孽摇之虚有鸟焉，一身而九头，得食，则八头皆争，呀然而相衔，洒血飞毛，食不得入咽，而九头皆伤。海凫观而笑之曰：“而胡不思九口之食同归一腹乎？而奚其争也！”
在孽摇山上有一种鸟，一个身子上长了九个脑袋。一个头得到食物后，其他八个头都去争抢，呀呀叫着相互争着啄着，受伤流血，羽毛乱飞，食物不能咽到肚子里，九个头也都受了伤。海鸭见了，就笑话它说：“你也不想想，九个嘴吃下去的食物，还不是都归到一个肚子里，有什么好争的呢？”
师旷调琴选自《郁离子·省敌》
晋平公作琴，大弦与小弦同，使师旷调之，终日而不能成声，公怪之，师旷曰：“夫琴大弦为君，小弦为臣，大小异能，合而成声，无相夺伦，阴阳乃和。今君同之，失其统矣，夫岂瞽师所能调哉？”
晋平公命人做了一张琴，要求琴弦粗细一致，没有大弦、小弦之分。琴制作好以后，他叫来乐官师旷调音。师旷调弄了一整天也没有结果。晋平公抱怨师旷不懂得调琴。
师旷回答道：“一张琴，大弦为主，小弦为辅，各有各的功能；彼此配合，才能合成音律；有条不紊，才能奏出和谐乐章。现在您把琴弦都做得一样，破坏了它们应有的系统。这样的琴，任谁也调不出音调啊！”
常羊学射选自《郁离子·省敌》
常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之，禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：“臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”
常羊向屠龙子朱学习射箭技术。屠龙子朱问：“你想知道射箭的道理吗？”常羊说：“请您指教。”屠龙子朱说：“从前，楚王在云梦泽打猎的时候，让手下人把豢养的禽兽都赶出来，供自己射猎。一时间，禽兽飞的飞，跑的跑，都出来了。几只鹿奔到楚王的左边，一群麋跑在楚王的右边。楚王举弓搭箭，一会儿对准鹿，一会儿对准麋，刚要放箭，一只天鹅又扇动着翅膀掠过大旗，楚王又变得犹豫不决，不知道该射哪个好。瞄了半天，一箭没放。这时有个叫养叔的大夫对楚王说：‘我射箭的时候，将一片树叶放在百步之外，射十次中十次。要是放上十片叶子，能不能射中，就很难说了。’”
虎貙选自《郁离子·虞孚》
若石隐于冥山之阴，有虎恒蹲以窥其藩。若石帅其人昼夜警，日出而殷钲，日入而燎辉，宵则振铎以望，植棘树墉，坎山谷以守，卒岁，虎不能有获。一日而虎见，若石大喜，自以为虎死无毒己者矣。于是驰其机，撤其备，垣坏而不修，藩决而不理。无何，有貙逐麋来止其室之隈，闻其牛、羊、豕之声而入食焉。若石不知其为貙也，叱之不走，投之以块，貙人立而爪之毙。
从前有个叫若石的人，隐居在冥山的山北。有只老虎常蹲在他的篱笆外窥视。若石领着家人昼夜把守。日出时敲响钲，日落时就点起篝火，夜晚就摇铃铛守夜。种荆棘灌木，在山谷筑墙来防范。一年过去，老虎没有得到任何东西。
后来老虎死了，若石高兴极了，以为从此天下太平，没有对自己形成威胁的动物了。于是放松了警惕，撤除了防备。墙坏了不补，篱笆破了也不修。
没过多久，有只追捕麋鹿的貙来到这里，听到院子里有猪羊的叫声，就从篱笆的破损处钻进去。猪羊的嚎叫声惊动了若石，若石不知道它是貙，呵斥它，它不跑开，又用土块打它，貙突然像人一样立起来，张牙舞爪地扑上去，竟把他抓死了。
夜狸取鸡选自《郁离子·虞孚》
郁离子居山，夜有狸取其鸡，追之弗及。明日，从者擭其入之所以鸡，狸来而絷焉，身缧而口足犹在鸡，且掠且夺之，至死弗肯舍也。郁离子叹曰：“人之死货利者，其犹是也。”
郁离子居住在山里。夜晚，有只野猫来偷他的鸡，郁离子追赶它没能追上。第二天，家人在野猫进入的地方装上了捕兽工具，以鸡作诱饵，野猫一来就被困住了。它的身体虽然被绳索捆住了，可嘴和爪子还在那里捉鸡，一边使劲地咬，一边用爪子抢夺挣扎的肥鸡，到死也舍不得放开。郁离子感叹说：“为追求财货利益而死的人，大概也像它这样吧！”
蹶叔三悔选自《郁离子·虞孚》
蹶叔好自信而喜违人言。田于龟阴，取其原为稻，而湿为粱。其友谓之曰：“粱喜亢，稻喜湿，而子反之，失其性矣，其何以能获？”弗听。积十稔而仓无储，乃视于其友之田，莫不如所言以获，乃拜曰：“予知悔矣。”既而商于汶上，必相货之急于时者趋之，无所往而不与人争，比得而趋者毕至，辄不获市。其友又谓之曰：“善贾者收入所不争，时来利必倍，此白圭之所以富也。”弗听，又十年而大困，复思其言而拜曰：“予今而后不敢往还悔矣。”他日以舶入手于海，要其友与偕，则泛滥而东，临于巨渊。其友曰：“是归墟也，往且不可复。”又弗听，则入于壑之中，九年得化鲲之涛，嘘之以还。比还而发尽白，形如枯蜡，人无识之者，乃再拜稽首，以谢其友，伸天而矢之曰：“予所弗悔者有如日。”其友笑曰：“悔则悔矣，夫何及乎？”人谓蹶叔三悔以没齿不如不悔之无忧也。
蹶叔很相信自己，总是不听他人的劝告。他在龟山北面种地，在高而平的地方种水稻，在低地里种高粱。一位朋友告诉他：“高粱适宜种在旱地上，而稻子适宜种在低地，你却刚好相反，违背它们的本性，哪会有收成呢？”蹶叔不听。结果种了十年，粮仓里没有一点储备。他去探视朋友的田地，才知道按朋友说的才有收获。于是向朋友道歉说：“我知道悔改了。”
后来他到汶水做生意，每次都是先观察人们争购哪种货物，才赶着收购，没有一次不和人竞争的。等收购完了，运到市场上，别的商人早运来了同样的货物，使得他的货物总卖不出去。朋友就对他说：“会做买卖的人，都买别人没兴趣的东西，等缺乏时，他们就能收到很高的利润，这是当年大商人白圭致富的办法啊。”蹶叔不听，过了十年变得更穷了。这才想到朋友的话，又去向他道歉说：“我从今以后不敢不知道后悔了。”
再后来，蹶叔乘船入海，邀请朋友跟他一起去。他们顺流向东，航行到了海水归聚的深渊边缘处。朋友说：“这是水最深的地方，再向前去就没法子回来了。”他又不听，一个人驾船前行，结果被卷进深不可测的大壑中，直到九年后遇上北海鲲鱼化成大鹏鸟时掀起的巨大风浪，才把他的船又吹到了启程的海边。回家时，头发全白了，形体干瘦得如同蜡烛，没有人认得出他。他找到当年的朋友，深深地拜了两拜，仰头向天发誓：“我如果还不悔改，就像太阳西落一样，活不过今晚。”朋友笑道：“知道后悔是没错，只是还来得及吗？”
人们都说，蹶叔三次改悔就过了一生，与其这样，不如当年不做不后悔的事来得自在无忧。
玄石好酒选自《郁离子·虞孚》
昔者，玄石好酒，为酒困。五脏熏灼，肌骨蒸煮如裂，百药不能救。三日而后释，谓其人曰：“吾今而后知酒可以丧人也，吾不敢复饮矣！”居不能阅月，同饮至，曰：“试尝之。”始而三爵止，明日而五之，又明日十之，又明日而大爵，忘其故，死矣！
从前，玄石爱喝酒，常常酩酊大醉，喝得腹内五脏火烧火燎，肌肉骨头都好像被蒸煮得快要开裂似的，吃什么药都不管用，直到三天以后，这股难受劲才消除。玄石对家人说：“我知道这酒能要人的命，从今以后不敢再喝了。”过了还不到一个月时间，他的酒友来了，对他说：“不妨尝一点吧。”玄石开始时喝上三杯就不喝了，第二天就喝了五杯，第三天喝了十杯，到了第四天干脆把酒喝干了，早把过去喝醉后的痛苦忘得一干二净。这回喝醉，玄石再没有醒来。
冀其重获选自《郁离子·虞孚》
句章之野人，翳其藩以草，闻唶唶之声，发之，而得雉。则又翳之，冀其重获也。明日往聆焉，唶唶之声如初，发之，而得蛇，伤其手以毙。
句章这地方有个农夫，用茅草遮挡住家门前的篱笆。一天，他听到草丛里有唶唶的叫声，拨开草一看，居然捉到了一只山鸡。他喜出望外，又用草遮挡住篱笆，盼望能再从那里得到野鸡。第二天他专门去那里细听，觉得里面又出现先前那样的唶唶声，他急忙拨开草，却摸到一条毒蛇。他的手被蛇咬伤，中毒而死。
以石为玉选自《郁离子·虞孚》
犁冥之梁父之山，得玛瑙焉，以为美玉而售之。人曰：“是玛瑙也，石之似玉者也。若以玉价售，徒贻人笑，且卒不克售，胡不实之虽不足尔欲，售矣。”弗信，则抱而入海。将之燕，适海有怪涛，舟师大怖，遍索于舟之人，曰：“是必舟有宝，而龙欲之耳。有则亟献之，无惜，惜胥没矣。”犁冥拊膺而哭，问其故，曰：“余实有重宝，今将献之，不能不悲耳。”索而视之，玛瑙也。舟师哑然，忘其怖而笑曰：“龙宫无子，不能识此宝也。”
犁冥在梁父山上找到了一块玛瑙，以为是块美玉，想把它当成宝玉来出售。有人告诉他：“这是玛瑙，是像玉似的石头，要是标上玉的价钱出售，会被人笑话，而且也卖不出去。它本来是块玛瑙，你为什么不把它当做玛瑙来卖？这样虽然不能满足你卖大钱的愿望，但总可以卖出去。”犁冥不信，就怀揣玛瑙坐船入海，想到燕国去卖。不料在海上遇到奇怪的风浪，船夫很害怕，就对船客们说：“一定是咱这船上有宝物，被龙王看上了。谁带了宝贝赶紧献出来，别舍不得。要不然，全船的人都没命！”这时，犁冥捶胸顿足地大哭起来，问他为什么哭，他说：“我身上确实带了重要的宝物，现在要献出来了，我怎么会不难过呢？”等他拿出来，众人一看，原来是块玛瑙。船夫顿时无语，竟然忘记了恐惧，大笑道：“龙宫要是没有你，还认不出这是件宝物呢！”
笼中之猿选自《郁离子·虞孚》
吴人有养猿于笼十年，怜而放之，信宿而辄归。曰：“未远乎？”异而舍诸大谷。猿久笼而忘其习，遂无所得食，鸣而死。
有个人在笼子里养了一只猿猴，养了十年，心里十分怜悯它，就把它放了。过了两个晚上，猿猴又跑了回来。这人心里想：“难道放得不够远？”于是，他就派人抬着猿猴一直送到深山峡谷中。猿猴因为长期生活在笼子里，吃喝不愁，已经忘记了在野外觅食的习性，在野外得不到食物，最终哀鸣而死。
郑之躁人选自《郁离子·麋虎》
晋、郑之间有躁人焉。射不中则碎其鹄，弈不胜则啮其子。人曰：“是非鹄与子之罪也。盍亦反而思乎？”弗喻。卒病躁而死。
在晋国和郑国的交界处，有一个性情暴躁的人：射箭不中，就捣碎箭靶，下棋不胜，就咬碎棋子。人们劝他说：“这不是靶心和棋子的罪过，为何不反思自己呢？”郑国人不明白这个道理，最终因脾气暴躁而死。
唐蒙和薜荔选自《郁离子·麋虎》
唐蒙与薜荔俱生于松、朴之下，相与谋所丽。唐蒙曰：“朴，不材木也，荟而翳。松，根石髓而生茯苓，是惟百药之君，神农之雨师，食之以仙。其膏入土，是为琥珀，爰与冰玉、琅玕同为重宝。其干耸壑而干霄，其枝榱樛流，其叶扶疏，爰有百乐弦筦之音。吾舍是无以丽矣。”薜荔曰：“信美，然繇仆观之，不如朴矣。夫美之所在，则人之所趋也。故山有金则凿，石有玉则劚，泽有鱼则渴，薮有禽则剃。今以百尺梢云之木，不生于穷崖绝谷人迹不到之地，而挺然于众觌，而又曰有茯苓焉，有琥珀焉，吾知其戕不久矣。”乃枭而附于朴，钻蛴螬之穴以入其条，缠其心而出焉。于是朴之叶不生，而柯枚条干悉属于薜荔，中虚而外皮索箨如也。岁余，齐王使匠石取其松以为雪宫之梁。唐蒙死，而薜荔与朴如故。
唐蒙和薜荔是寄生的草本植物，各自生在松树和朴树的下面，相互谋求依附的地方。唐蒙说：“朴树是不成材的树，一丛丛地长在一起，枝叶繁盛而相互遮蔽。松树深深扎根于石缝间，而且还生长茯苓，这是百药之王，神农的雨师就是吃了它成仙的。松脂流入土中，就成了剔透的琥珀，可以跟水晶、玉石相媲美。它的树干耸出沟壑而直入云霄，枝条盘绕，松针茂密。风一吹来，发出百乐弦管齐奏的音响。除去它，再没有什么可依附的了。”
薜荔说：“松树确实很不错，不过在我看来，它却不如朴树。凡是有美好东西的地方，就会招致人的掠夺。因此山上有金，就会被开凿；石中有玉，就会被剥开；湖泽里有鱼，就会被淘干；草丛里有鸟，就会被铲除。现在这株有百尺高、树梢直插云霄的松树，不生在穷崖绝谷人迹不到的地方，却挺立于人的视线之内，并且还出产茯苓，生成琥珀什么的，我看它离被砍伐的日子不远了。”薜荔伸出柔软的藤蔓，缠绕着攀上朴树，钻进小虫蛀的树洞，爬上树的枝条，伸展出自己的枝叶。如此一来，朴树的叶子反而不生长了，树干枝条全都被薜荔所占有，树心空虚而树皮脱落。一年后，齐王派工匠伐取松树做了雪宫的大梁。唐蒙失去了依附，很快枯死了，而薜荔与朴树还和以前一样生长着。
鲁人窃糟选自《郁离子·麋虎》
