强盗们大怒道：“我不杀你已经够仁慈的了，你还不停地追赶我们，这样岂不是暴露我们的行踪了？既然做了强盗，哪里还管得着发善心？”于是就把他杀了，并且连与他同行的人也一起杀死了。
不食盗食选自《列子·说符》
东方有人焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以之。爰旌目三而后能视，曰：“子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“嘻！汝非盗耶？胡为而食我？吾义不食子之食也。”两手据地而欧之，不出，喀喀然，遂伏而死。
东方有个叫爰旌目的人，计划到很远的地方去，可刚走到半路，饿得已经爬不起来了。
在狐父这地方，有个名叫丘的强盗。看见爰旌目饿得奄奄一息的样子，便拿了些饭食喂他。
爰旌目吃了几口后有了点精神，他努力睁开眼睛看着丘，问对方是什么人。
丘回答：“我是狐父地方人，名叫丘。”
爰旌目听后，恼怒地说：“啊！你是强盗吧？为什么还喂我饭吃？我是仁义之人，才不会吃你们这些强盗施舍的饭！”
说完，他两手撑在地上用力呕吐，可怎么也吐不出来，喉咙里格格作响地趴在地上，不一会儿就死了。
歧路亡羊选自《列子·说符》
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨朱的邻居家丢失了一只羊。邻居除了发动全家去找羊外，又来请杨子的童仆去帮忙。
杨子听了很奇怪，便问：“只跑丢了一只羊，为什么需要这么多人去找呢？”
邻居解释说：“路上的岔路太多了，人少了很难分头去找。”
找羊的人都回来了。杨子问邻居有没有找到羊，邻居回答说羊跑掉了。杨子问：“怎么跑掉了？”邻居懊丧地说：“岔路之上，又有岔路，我们不知道该从哪条道去找，只好回来了。”
杨布打狗选自《列子·说符》
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？”
杨朱是战国初期的哲学家。他的弟弟叫杨布。有一天，杨布穿了一身白衣出门，不料天下起雨来，杨布就脱掉白衣，穿着里面的黑衣赶回家。家里的看门狗不知道是他回来，以为是陌生人，迎上去汪汪大叫。杨布很生气，要教训这只不认主人的狗。哥哥杨朱上前阻拦道：“不要打它！你也可能会这样啊！先前如果是你的狗出去时一身白色，回来时又一身黑色，你难道不会觉得奇怪吗？”
不死之道选自《列子·说符》
昔人言有知不死之道者，燕君使人受之，不捷，而言者死。燕君甚怒其使者，将加诛焉。幸臣谏曰：“人所忧者莫急乎死，己所重者莫过乎生。彼自丧其生，安能令君不死也？”乃不诛。
有个人声称自己精通长生不死之法。燕国的国君听了，便派人去向他讨教。不料还没学会，那个人就死了。燕王非常气愤，认为派去的人没有及时学到法术，想要重重地惩罚他。有个受到宠信的大臣就劝阻说：“没什么比死更让人担忧，没什么比命更让人珍视。而那个宣称懂得长生秘法的人自己都丧失了性命，又怎么可能让您长生不死呢？”燕王恍然大悟，这才没有惩罚派去学习的人。
放生即杀生选自《列子·说符》
邯郸之民，以正月之旦献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，故竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。”
战国时的赵国首都邯郸，大年初一，老百姓会向执政大臣赵简子进献大量斑鸠，让他放生。简子非常开心，凡是进献斑鸠的人，都重重赏赐。门客问他这样做的原因，简子说：“大年初一放生，这表明我有好生之德。”门客说：“如果全国百姓都知道您拿斑鸠放生，都会争先恐后地猎捕斑鸠，那么，被误伤甚至被打死的斑鸠，数量一定很多。如果您真的想救斑鸠，不如下令禁止这种猎捕行为。如果继续像现在这样，奖励百姓捕捉来送您，您再放生，那您对斑鸠所施的仁慈，还不够抵偿您对它们的伤害呢！”赵简子点头称是。
万物平等选自《列子·说符》
齐田氏祖于庭，食客千人。中坐有献鱼雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋噆肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？”
齐国有个田姓贵族，将要出门远行。于是大宴宾客，祭祀路神。上千人参加了他的宴席。大厨们端上美味的鱼鳖鸭鹅，这位贵族见了，感慨道：“老天爷真是对人太好了！生长五谷，繁殖鱼鸟，供人享用。”在座的食客如同回声般附和他说的话。
宴席上，有个十二岁的鲍姓小孩，近前对田姓贵族说：“事情并非像您说的那样。天地间，万物与我们同在，都是同类。同类之间，无贵贱之分，只是各自智能的水平高低不等，拥有的力量大小有别，才相互制约，彼此残食。任何动物，不是为了其他动物的生存而存在着。被人类猎取来食用的东西，难道是老天爷有意安排给人类食用才养育了它们的吗？而且，蚊子苍蝇叮咬人的皮肉，老虎豺狼吞食牲畜的血肉，难道是老天爷有意抚育人类供蚊蝇吸血，繁育牲畜供虎狼食肉的吗？”
岂辱马医选自《列子·说符》
齐有贫者，常乞于城市。城市患其亟也，众莫之与。遂适田氏之厩，从马医作役，而假食。郭中人戏之曰：“从马医而食，不以辱乎？”乞儿曰：“天下之辱莫过于乞。乞犹不辱，岂辱马医哉？”
齐国有个穷人，常常到城里讨饭。由于常来乞讨，市民很讨厌他，没有一人肯施舍，于是他便到田家的马棚，给马医干重活，在走廊上混饭吃。有人说：“你跟着马医混饭吃，不是太耻辱了吗？”他回答说：“这世上没有比讨饭更让人感到耻辱的了。生活所迫，我连讨饭都做了，跟随马医讨生活，又算什么耻辱呢？”
拾得遗契选自《列子·说符》
宋人有游于道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿。告邻人曰：“吾富可待矣。”
有个宋国人在路上闲逛，捡到一片别人扔掉的契约，回到家里，把它当做宝贝一样藏起来，时常拿出来数着上面刻的还款期限，还对邻居们说：“我离发财的日子不远了。”
枯梧不祥选自《列子·说符》
人有枯梧树者，其邻父言枯梧之树不祥。其邻人遽而伐之。邻人父因请以为薪。其人乃不悦，曰：“邻人之父徒欲为薪，而教吾伐之也。与我邻若此，其险岂可哉？”
有户人家的梧桐树枯死了，邻居老头告诉他说：“把枯死的梧桐留在门口是不吉利的。”这人听了，马上把这棵枯死的树砍了，老头便请求把枯梧桐给他当柴烧。
这人听了很不高兴，说：“这老头只是因为想拿梧桐当柴禾烧，才指使我把梧桐砍了。和我做邻居的竟是这样的人，难道不危险吗？”
失斧疑邻选自《列子·说符》
人有亡者，意其邻之子。视其行步，窃也；颜色，窃也；言语，窃也。动作态度无为而不窃也。俄而掘其谷而得其，他日复见邻人之子，动作态度无似窃鈇者。
有个人丢了一把斧头，怀疑是邻居家的孩子偷的，就暗暗注意那孩子的举动。他看那孩子走路，觉得只有偷了斧头的人才那种姿势；他观察那孩子的神色，觉得只有偷了斧头的人才那副德性；他听那孩子说话，更觉得只有偷了斧头的人才那种语气。总之，在他眼里，那孩子的一举一动无一不显示，斧头就是他偷的。
不久，这个人在家挖水沟的时候，竟然找到了那把斧头。原来是他自己把斧头落在这里的。此后，当他再看到邻居家的孩子时，那孩子的一举一动丝毫没有偷过斧头的样子了。
齐人攫金选自《列子·说符》
昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”
有个齐国人，一门心思想弄到金子。有一天，他早早起来穿戴整齐，赶到集市。走进一家金铺，看见有人手里拿着金子，就上去抢夺。结果被巡逻的差役逮个正着。差役把他捆起来，问道：“大白天的当着那么多人的面，你就敢抢人家的金子，这是为什么？”齐国人回答说：“我两只眼睛看见的只有金子，根本没看见人。”
盗盗殴殴选自《尹文子·大道》
庄里丈人，字长子曰“盗”，少子曰“殴”。盗出行，其父在后，追呼之曰：“盗！盗！”吏闻，因缚之。其父呼殴喻吏，遽而声不转，但言“殴！殴！”吏因殴之，几殪。
有个乡村的老人，给大儿子起名叫盗，给小儿子起名叫殴。有一天，大儿子盗要出远门，他父亲在后面追着喊他：“盗！盗！”正巧被巡视的官吏听到，就把盗给绑了起来。他父亲想叫小儿子殴来向官吏解释清楚，可一着急话也说不利索了，嘴里直喊：“殴！殴！”官吏一听，以为老人叫他们好好教训这个盗贼，便吩咐手下对盗好一顿打，几乎把他打死。
老人命名选自《尹文子·大道》
康衢长者字童曰“善搏”，字犬曰“善噬”，宾客不过其门者三年。长者怪而问之，乃实对。于是改之，宾客复往。
康衢有个老人，给他的童仆起名叫“善搏”——善于打架；给他的狗起名叫“善噬”——善于咬人。结果亲戚朋友三年不敢到他家探访，因为怕被他的童仆打，怕被他的狗咬。
老人觉得很奇怪，便问亲朋好友为什么不来走动。大家就把实情告诉了他。老人一听，忙把童仆和狗的名字改了，亲戚朋友这才与他恢复了往来。
周人卖朴选自《尹文子·大道》
郑人谓玉未理者为“璞”，周人谓鼠未腊者为“朴”，周人怀朴谓郑贾曰：“欲买朴乎？”郑贾曰：“欲之。”出其朴，视之，乃鼠也。因谢不取。
郑国人把没有经过加工的玉叫“璞”，周人把没有晒干的鼠肉叫“朴”。
有一次，一个周人怀揣着“朴”打算出售，碰巧遇到一个郑国商人，便问他：“您要买朴吗？”郑国商人一听，以为是卖“璞”的，就说：“想买啊。”周人于是从怀里拿出朴给他看。商人一瞧，原来是没晒干的鼠肉，只好连声道歉，谢绝收买。
宣王好射选自《尹文子·大道》
宣王好射，说人之谓己能用强弓也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：“不下九石，非大王孰能用是！”宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。
周宣王喜欢射箭，也特别愿意听夸他臂力过人、能拉强弓的话。其实他用的弓，不过三石的力气就能拉开。一天，他把这张弓交给随从们传看。随从都试着拉，但只把弓拉到一半，就装出拉不动的样子，恭维他说：“大王的这张弓，没有九石的神力别想拉得开。除了您以外，谁还能使用这张弓呢？”周宣王听了，非常得意。
周宣王所用的弓不过三石，但直到死他仍以为自己用的弓是九石力的。
黄公谦卑选自《尹文子·大道》
齐有黄公者，好谦卑，有二女皆国色，以其美也，常谦辞毁之，以为丑恶。丑恶之名远布，年过而一国无聘者。卫有鳏夫，失时，冒娶之，果国色。然后曰：“黄公好谦，故毁其子，妹必美。”于是争礼之，亦国色也。国色，实也；丑恶，名也。此违名而得实矣。
齐国有个黄公，特别谦虚。他有两个女儿，都是天姿国色。因为她们很漂亮，黄公就常用谦逊的言辞来贬低她们，说长得都很丑。这丑陋的名声远远传出去，以致两个女儿过了结婚的年龄，全国也没有人来聘娶。
卫国有个光棍，冒失地把黄公的大女儿娶了过来，发现是个绝色佳人，以后逢人便说：“黄公太过谦虚，有意贬低女儿的容貌。现在看来，她的妹妹一定也很漂亮。”于是大家都争着下聘礼求婚，把另一个娶去，果然也是美人。
漂亮是实，丑陋是名，卫国光棍的做法就叫做违名求实。
野鸡与凤凰选自《尹文子·大道》
楚人有担山雉者，路人问何鸟也，担雉者欺之曰：“凤凰。”路人曰：“我闻有凤凰，今直见之。汝贩之乎？”曰：“然。”则十金，弗与。请加倍，乃与之。将欲献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜金，惟恨不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤凰，贵，欲以献之。遂闻楚王，王感其欲献于己，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍。
楚国有个人外出走在路上，看见一个人挑着山鸡。因为从未见过山鸡，楚人就问他：“挑的是一只什么鸟？”那担山鸡的人见他不认识，便信口说：“一只凤凰。”楚人听了心中一喜，感慨道：“我以前只听说有凤凰，今天终于见到了！你愿意卖它吗？”那人说：“愿意。”楚人出价十块金币，那人不卖，楚人又提了一倍价钱才买到。
