东山嘴红山文化遗址出土的松石还有的学者认为孕妇陶俑与当时的土地神崇拜有关，古人对土地神的祭祀是直接把祭品埋人土中。考古学者曾经在红山文化遗址的一些女神庙前发现过几个灰坑，里面有经过加工挑选的动物的骨头，专家推测那可能是祭祀活动后留下的。因此祭祀女神的几个灰坑应该就是红山文化先民以女神为表征的祭祀土地神活动的遗迹。土地神在当时被认为是万物的创造者，万物皆由它所出，而农产品是红山先民最主要的经济来源，对大地母神的崇敬必然是他们的精神选择。
也有的学者认为塑造孕妇陶俑与母系社会的母权制有关。母系氏族社会时期，妇女在氏族社会中居于支配地位，因此为女性塑像来充分体现她们在社会中的地位就是很自然的事情了。
还有一些学者认为红山先民塑造孕妇陶俑或许只是他们朴素审美情趣的一种客观反映。妇女在怀孕的时候，每当想起即将出生的新生命，内心就会有一种极大的自豪感和幸福感，这时候整个身心都处于愉悦的状态，母性表露无疑，因此看上去比平时更富有感染力和美感。为了纪念这种时刻，红山先民就以自己灵巧的双手为怀孕时期的妇女塑像，以纪念她们这种沉浸于孕期的幸福生活。
红山文化距今已经五六千年了，在没有文字记录的情况下，我们要想准确了解当时人们的思想和行为可能会有一定的难度。有关孕妇陶俑留给我们的一系列谜团，可能只有等到考古专家们有了更多的考古发现，和更多的资料才能解开，这样我们才能更加清楚地了解这件孕妇陶俑以及原始先民们的生活。
墓葬中的俑为了使死者能在冥世继续像生前一样生活，在墓葬中出现了俑。最初的俑由石头或者陶器制成，后来渐渐由瓷器或者金属制成。俑大多真实模拟了当时的各种人物，同时也反映出各个时代雕塑艺术的水平，因此它真实反映了古代社会的各种信息，对研究古代的生活、经济、政治、军事等以及中西文化的交流都有十分重要的意义。红山文化因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山遗址而得名，社会经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。红山文化早期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘关系为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族社会过渡。
柳湾遗址裸体人像彩陶壶之谜
观点：出土于柳湾的裸体人像彩陶壶是集多种艺术手法于一身的稀世奇珍，陶壶上的人像既有男性的特征，又有女性的特点。有人认为人像是女性，是生殖崇拜的表现；有人认为人像是男性，也是男性崇拜的象征；还有人认为是男女复合体，表达的是从母系社会向父系社会过渡时期的男女同体的生殖崇拜。
我国考古发掘中规模最大的一处史前时期的氏族公社聚居遗址和墓葬群位于柳湾，同时柳湾也是中国乃至全世界彩陶最集中的出土地。青海被誉为“彩陶王国”，而柳湾则被称作是“彩陶的故乡”，现收藏于中国国家博物馆的裸体人像彩陶壶便是出土于柳湾地区的稀世奇珍。
1974年春，人们在柳湾发现了一个埋藏在地下几千年前的墓葬群，考古工作者通过6年的时间完成了此地的发掘工作。
根据最后的统计，考古人员在这里共清理了1700余座原始墓，出土了35000多件文物，其中的彩陶多达15000件。彩陶是原始先民们的生活用具，不但实用，而且非常精美。陶器的造型丰富多彩，上面绘有大量精美而神秘的花纹图案，花纹的颜色与陶器的底色更是搭配得当，相映成趣。
在柳湾出土的这一万多件彩陶器中，有一件彩陶引起了考古界的轰动，那就是裸体人像彩陶壶，它是迄今为止国内考古发掘中出土的原始彩陶中最早、也是最完整的裸体人物塑像。彩陶壶由泥质红陶制成，高33.4厘米，口径为19厘米。在陶壶腹部的一面，以浮雕加彩绘的方式堆塑了一个正面全裸站立的人像，头位于陶壶的颈部，身躯和四肢位于壶的腹部。在人裸体人像彩陶壶是迄今为止国内考古发掘出土的原始彩陶中最早、也是最完整的裸体人物塑像像的两侧还绘有一些圆圈纹，背面绘着蹲踞式的蛙人纹。人像的面部五官俱备，但显得比较粗犷，八字眉、小眼睛、高鼻梁，嘴巴微微张开，两只耳朵硕大。整个头像部分就运用了雕镂、贴塑、刻画和绘画等不同的艺术手法。人像的胸前有一对丰满的乳房，而且还用黑彩点绘了乳头。人像的双手放在腹部，为了表示他的手臂强健有力，小肢肘关节部位还以墨渲染。除了胸前的乳房之外，在人像的下身还有类似于男性生殖器的器官，这样整个人像就既有女性的特点，又有男性的特征。
柳湾虽然出土了上万件彩陶，但是像这样的人形彩陶壶却少之又少，十分罕见。可能正是因为它造型奇特又极为罕见，所以整个陶壶都充满了神秘的色彩。因此有学者认为，这个彩陶壶可能是原始先民在举行祭祀仪式时专用的酒壶，或者是在举行巫术活动时用来驱邪镇鬼的法具。
不过最吸引专家注意的还是彩陶壶上人像的性别问题，他到底是男是女，或者男女合体以及他所代表的含义，都是专家们争论的焦点问题。
有专家认为彩陶壶上的人像是男性，是男性崇拜的象征，因为当时的柳湾处于母系社会的晚期，社会形态也已经渐渐从母系社会进入了父系社会，所以人像应该是男性，代表着父权崇拜的象征。
有专家认为人像应该是女性，也是女性生殖崇拜的表现。生殖崇拜是世界各地原始先民的一种普遍现象，也是人类生存本能的观念表现。女性是原始社会人口繁衍的唯一载体，也代表了人们祈求丰收和人口兴旺的一种美好愿望，而蛙人纹则是生殖崇拜的符号化表现。所以彩陶壶上的人像既表达了先民们乞求人丁兴旺的思想，又是母系社会中女性生殖崇拜的一种直接表现。
还有专家认为陶壶上的人像是男女复合体，表达的是原始社会从母系社会向父系社会过渡时期的男女同体生殖崇拜。男女复合体，也是柳湾时期的社会形态中以一夫一妻制为主，或者父权与母权斗争时期“两性同体”崇拜的产物。
柳湾遗址距离现在已经有几千年的历史了，我们现在无法清楚地知道彩陶壶上塑造的人像的性别到底是什么，以及原始先民在他身上寄托了怎样的寓意，不过这并不妨碍它成为集多种艺术手法于一身的综合艺术珍品。柳湾遗址现在已经建成了我国最大的、也是唯的专题彩陶博物馆。如果有机会的话，我们可以亲自去“彩陶王国”观赏，如果有幸的话还可以顺便领略一下这件裸体人像彩陶壶的风采。
秦始皇兵马俑被焚之谜
观点：秦始皇兵马俑被誉为“世界第八大奇迹”，体现了古代人民的智慧，但是考古工作者在发掘时发现有的俑坑的木结构几乎全部被烧成炭迹或灰烬。有人说是“燎祭”，有人说是项羽放火烧的，还有人说是坑内的陪葬物等有机物腐败产生沼气，自燃而造成的。
秦始皇陵位于距陕西省西安市30多千米的临潼县城以东的骊山脚下。1974年，临潼县西杨村的农民在距秦始皇陵以东1.5公里处打井时挖出了秦俑的陶片，由此揭开了埋藏在地下两千多年的秘密。经考古工作者连续多年、大规模发掘后证实，那里是中国第一个封建皇帝秦始皇的陵园中一处大型的从葬坑--秦兵马俑坑。秦兵马俑坑可以算得上世界上最大的地下军事博物馆，因此它的发现也被誉为“世界第八大奇迹”。
经过多次的发掘，在秦始皇陵内共发现了3个兵马俑坑，俑坑坐西向东，呈品字形排列，在坑内共出土了8000多件陶俑、陶马和4万多件青铜兵器。俑坑的秦始皇陵深度大约有5米，但是结构却布置的比较奇特，在俑坑的底部，每隔3米就架起了一道由东向西的承重墙，陶俑陶马等就整齐地排列在墙间空档的过道中。这些陶俑的身材都比较高大，约有1.8米左右，虽然容貌不一，神态各异，但是都雕刻的栩栩如生，其中最多的是整装待发的武士俑。陶马也大多都是高1.5米左右，身长2米左右的战马，各个昂首肃立，装备齐全，栩栩如生，仿佛只等一声令下就会立刻冲入战场。除了陶俑和陶马之外，还有一些与实用车大小一样的战车。从兵马俑上残留的彩绘痕迹可以看出，原来上面是有颜色的，但是因为年代年久秦始皇兵马俑的发现被誉为“世界第八大奇迹”逐渐剥蚀，现在就只剩下灰瓦色了。从脸形上看，兵俑脸形有“目”字形，“申”字形，“甲”字形，“国”字形等，可谓众生相云集，甚至有人说现在十多亿中国人的脸型在兵俑中基本上全都能找到。正是这千百个神态各异、栩栩如生的陶俑构成了严正以待的阵势，再现了2000年前的秦军气吞山河的磅礴气势。
秦兵马俑的出土，让人在惊叹这支栩栩如生的庞大军队的同时又生出了很多疑惑，因为它蕴藏了一系列让人费解的谜团。秦始皇陵的考古发掘表明，秦始皇陵园的整体布局是模拟生前的宫城图所建，3座丛葬坑位于陵园外城东东门大道的北侧，整体上看就好像是驻扎在京城外守卫京师的宿卫军。那么，秦始皇为什么要在自己的陵园里建造如此规模庞大的兵马俑呢？有人说，秦始皇希望自己死后还能像在人间一样延续他的统治，所以修建了骊山陵墓，里面仿造秦陵内共有3个兵马俑坑，坑内有陶俑、陶马8000多件，还有4万多件青铜兵器了人间的万物，用水银代表山川河流，用宝石代表日月星光，用珠宝玉器代表树木花鸟，以此来显示他仍然是世界的统治者。既然是天下的统治者，那理所应当需要庞大的军队来保护自己和扞卫自己的统治，所以秦始皇在自己的陵园中修建了兵马俑，用数量庞大的进队来守卫城池。
有人认为，从几个兵马俑坑的布局来看，整个兵马俑就是一个完整的军阵布局。古书上说，“有三军方可一战”，而秦兵马俑坑恰好符合这种编列体系。一号坑相当于军阵中的右军，二号坑为左军，被废弃的坑相当于中军。秦始皇即位后就开始了秦陵的修建，中途曾经因为爆发了陈胜、吴广农民大起义，都城咸阳受到威胁，修建工程才不得不被迫停止，而当时或许正在修建兵马俑坑，由于突然的停工，所以有的坑就成了废坑。此外，有人认为，兵马俑是秦始皇为了表彰军功所树立的纪念碑；还有人认为，规模宏大的兵马俑是秦始皇兵马俑坑里的铜车马东巡卫队的象征。
在兵马俑的发掘中，考古工作者发现，1、2号俑坑的木结构几乎全部被烧成了炭迹或灰烬，俑坑经火焚后也几乎全部塌陷。陶俑和陶马上的彩绘颜色被火烤后大部分都已经脱落，有的青灰色陶俑还被烧成了红色，有的被砸的东倒西歪，有的残破不全，有的断成数段，还有的全部成为了碎片，完整的陶俑陶马很少。根据这些来看，俑坑曾经可能遭遇过大火，那么，大火是谁放的呢？有人推测是秦人为了使死者的灵魂将祭墓物品和墓葬周边的某些建筑带去阴间享用，于是就放火烧毁了这里，也就是人们常说的“燎祭”。但是，一些学者对此说法提出了质疑，如果真的是“燎祭”，为什么只有1号和2号坑被烧，而3号坑完好呢？而且如果真的是秦人自己烧的，那么从建成到焚毁的间隔时间不会太久。可是据考古发掘来看，俑坑底下浸地砖上普遍都有十几层的淤泥层，这种淤泥层绝不是四、五年能够形成的。所以“燎祭”的说法还有待商榷。
有人认为可能是被项羽所放兵马俑坑中的跪俑的大火焚毁的。据《汉书》、《史记》、《水经注》等史籍记载，项羽攻进咸阳后，曾经放火烧了秦宫殿，大火持续烧了3个月，兵马俑很有可能就是在这个时候被烧的。还有人认为大火可能不是人为，而是由于自然原因引起的。在漫长的岁月里，坑内的陪葬物等有机物逐渐腐败慢慢产生了沼气，由于沼气的不断增加引起了自燃，所以才会将一些陶俑烧坏。
秦始皇兵马俑不仅是世界的一个奇迹，也是专家学者们争相研究的对象，但是到目前为止，仍然还有一些谜团没有解开。或许在将来，随着科学的进步和考古的深人，这些谜团都会逐渐被解开。
唐秘色瓷之谜
观点：千百年来，秘色瓷在中国陶瓷史上一直是个充满神秘色彩的谜，人们只能在古人零星的诗赋中想象它的神奇美妙。在法门寺地宫的秘色瓷出土前，秘色瓷的烧制年代一直争论不休，有人说始于五代，也有人说始于晚唐。
据文献记载，五代时吴越国王钱缪下命专门烧造一种瓷器供钱氏宫廷所用，并进贡给中原朝廷，普通百姓不能使用，连釉料配方和制作工艺都要保密。这种瓷器就是后来被称为瓷器精品的秘色瓷，“秘色”指的是一种稀见的颜色。
唐代陆龟蒙在《秘色越器》诗中写到“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，说的是秘色瓷的颜色以青绿色为主；五代时徐寅奉在《贡余秘色茶盏》诗中也写到秘色瓷以青亮为特点；前蜀王王衍的“金棱含宝碗之光，秘色抱青玉之响”诗句也说明了秘色瓷的工艺十分高超。但是，不知道从什么时候起，这种神秘的釉药配方和精美的瓷器一起消失了，几百年来，再也没有人亲眼见过“秘色瓷”。到了清代，秘色瓷仍然不见踪影。清代的皇宫里奇珍异宝无数，唯独少了秘色瓷。传说乾隆皇帝都曾经因为没有见到秘色瓷而遗憾终身，以至于他都怀疑秘色瓷是否只存在于诗词歌赋中。
由于秘色瓷极其神秘，人们很难见到，所以一些学者认为，秘色瓷就是越窑青瓷中的精品。“秘色”一词只是带文学色彩的形容词，并没有其他特陆龟蒙是唐朝的农学家、文学家，别号江湖散人，甫里先生别的含义，实际就是碧色、青色的意思。还有的学者认为秘色瓷作为一种青瓷中的精品专供皇室使用，当然要与一般的青瓷区别开，因此在烧造时，就特意取了个“秘色瓷”的名字，至于所谓的秘密配方，则根本就是没有的事。
有关秘色瓷始烧年代，在法门寺地宫发掘以前一直有两种说法。一种说法认为秘色瓷的烧制应该从为五代开始，这种说法长期以来在陶瓷学界占据主导地位。近几十年来，这类越窑青瓷在考古发掘中也出土过不少，吴越国都城杭州和钱氏故乡临安先后发掘了钱氏家族及重臣的墓七座，其中就出土了一批具有代表性的秘色瓷器。
唐代莲纹秘色瓷被誉为“古瓷至尊”法门寺地宫另一种说法认为“秘瓷”在唐代已经有了。因为“秘色”一词最早见于唐代诗人陆龟蒙的《秘色越器》诗，诗中写到：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。”可见“秘色瓷”最初是指唐代越窑青瓷中的精品，但是这种说法也缺少强有力的考古证据。
