生活中很多人都是只能占便宜，不能吃亏，所谓“必受天道的亏”就是指这种人。天虽是虚的，但道理是实实在在的，处处要讨便宜的人，别人必然都会提防你、排斥你甚至借机惩罚你。“性分”，指人的本性、天性。“隋珠”，宝贵珍珠，可以引申为个人的品行或生命，即以个人的荣誉乃至生命为代价，去追求一些世俗的好处，是因小失大，得不偿失。
解斗者，助之以威则怒气自平；惩贪者，济之以欲则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变之权宜法也。
心得
“解斗者”，排解争斗，有时火上浇油比苦心劝解的效果更好；“惩贪者”，惩治贪心的人，有时鼓励、满足他反而比正面的惩罚更有果效。
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，己之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
心得
这里用了两个典故。杨修因为多次显露自己的聪明，结果被曹操找借口杀了；韦诞是大书法家，藏了一幅好字帖，死后带进坟墓，被另一书法大家钟繇盯上了，掘了他的坟墓（这个故事其实是不真实的）。概括起来就是，才华不要外露，好东西则要与人分享。
望重缙绅，怎似寒微之颂德；朋来海宇，何如骨肉之孚心？
心得
在当官的人中名声很大，不如在老百姓中口碑很好；朋友再多再亲，也比不过家人间的亲情。“孚”，信任，诚实。
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
事事培元气，其人必寿；念念存好心，其后必昌。
宁有求全之毁，不可有过情之誉；可有无妄之灾，不可有非分之福。
心得
这是讲毁和誉，祸与福。毁（批评）是坏东西，誉（表扬）是好东西，但宁可要吹毛求疵的批评，也不要不符合实际的表扬；祸是坏事，福是好事，但宁可承受那意外之祸，也不要天上掉的馅饼！
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量；虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。
心得
“廉官多无后”，是指大清官往往都没有显赫的后代，而不是说清官就没有儿子，因为他太清廉，敌人多、朋友少，子孙们沾不了他的光，所以仕途难有发展。“痴人”是有点糊涂、傻乎乎的人，因为不懂得斤斤计较、劳心劳力，所以痴人有痴福。
荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。
心得
荣宠边上站着一个“辱”字，困穷后面跟着一个“福”字，它们是相互转化的，所以，荣宠不必得意洋洋，困穷也不必忧心忡忡。
帆只扬五分船便安，水只注五分器便稳。如韩信以勇略震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财富敌国，皆以十分取败者也。康节云：饮酒莫教成酩酊，看花慎毋至离披。旨哉言乎！
心得
水满必溢，月满必亏，盛极必衰，这是历史的经验。以十分为满分，古人提倡得五分就够了。韩信、陆机、霍光、石崇，都是因为得了十分，不知抑退，所以才遭祸。“康节”，指宋朝人邵雍；“离披”，意思是散乱、凋落。
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
心得
“桃李”是有益之木，是奉献的象征，“荆”是荆棘，除了给过路人增添麻烦外，别无用处，所以说，人要多些奉献少些算计。只赚钱守财，而不加强学习和修养，那就好比给自己种下了祸根。
大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而懵懂正聪明之窟也。
心得
“伺察”，本指洞察深刻，这里是说门儿清、特别计较。有大聪明的人，小事上糊涂，因为他的心思精力不放在小事上；真糊涂的人，对于各种小事情小是非门儿清，算得清清楚楚，也正是因为他在小事上算得清楚，所以大事上就糊涂。人的精力是有限的，你越关注小事，大事上就越容易迷失，你越关注大事，小事就不会去计较。
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。
路径窄处，留一步与人行；滋味的，减三分让人食。此皆涉世安乐法也。
心得
这里讲的是一个“让”字，自己走路，也要让别人走路；好吃的自己吃，也要让别人吃。做人做事处处留有余地，这是一生平安的不二法门。
宠利毋居人前，德业毋落人后，享受毋逾分外，修持毋减分中。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
心得
让一步、不争，这种处世态度在今天常常被视为消极，人们常说：“你这样子会吃亏的！”在短期来看，让一步确实可能吃亏，什么人才不吃亏呢？精明到家了的人。但从长期来看，真正吃亏的可能还是所谓的精明人，凡事让一步的人，前进的代价要小得多。“利人是利己的根基”，这话也是说给那些唯利是图的人听的。
事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
心得
“造物”，即老天爷。手指头不能握得太紧，否则财富要漏出来；与人相处不能逼人太甚，否则兔子急了也会咬人。
家庭有个真佛，日常有种真道，人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间形体两释，意气交流，胜于调息养气万倍。
心得
在家里，家人间和谐、欢乐，在单位，同事间融洽、愉快，这些对人来说，比任何养生秘籍、神奇武功都要强！
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
处事不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。
人至事穷势蹙，当原其初心；士当行满功成，要观其末路。
富贵之家宜宽厚而反忌刻，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明之人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败？
心得
富得冒油的人家，按说应该待人宽厚，但如果更加斤斤计较，那就是以富贵人家的身份来做贫贱的事情，这样的心态，如何能享受生活？
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
心得
“恶”，憎恶。对于品行不好的小人，态度严厉不难做到，难的是理解他的处境，怜悯他的灵魂。
教子弟如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田种下一不净种子，便终身难植嘉苗矣。
真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。
福不可，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。
十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和心暖之人，其福必厚，其泽亦长。
天理路上甚宽，稍游胸中，便觉高明爽朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥途。
图未就之功，不如守已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。
家人有过，不宜暴扬，不宜暴弃。此事难言，借他事以隐讽之，今日不悟，俟来日再警之。如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的型范。
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，此三者可以养德，亦可以远害。
老来疾病，都是壮时作的；衰时罪孽，都是盛时招的。故持盈履满，君子尤兢兢焉。
市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴德，尚奇节不如谨庸行。
人有短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者；宁受人之欺，毋疑人之诈，此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。
父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，更成市道矣。
功过不容稍混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可过明，明则人起携贰之念。
恶忌阴，善忌阳。故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。
锄奸杜佞，要放他一条去路，若使之一无所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物俱被咬破矣。
心得
这里讲的是不要逼人太甚，否则人必反抗，所谓“穷寇莫追”，说的也是这种做人做事的策略。在你死我活的斗争中，这一策略可能并不适用，但对普通大众而言，生活中很需要这种给人留有余地的策略。
事有急之不白者，宽之则自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
心得
时间是最厉害的武器，一时被人误解了，也不必着急，时间会让事情真相大白。
道是一件公众的物事，当随时而接引；学是一件家常的便饭，当随事而警惕。
念头宽厚的，如春风煦育，万物逢之而生；念头刻忌的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽而后严者人怨其酷。
心得
一开始对人像蜜糖，渐渐地像兑了水的蜜糖，即使还是很甜，但在别人的感觉中已经是越来越疏远了，所以，先浓后淡不如自淡到浓。“威”，指上级对下级、长辈对晚辈，应该先严后宽，如果一开始很宽容，嘻嘻哈哈，后来一旦稍显严厉，对方就会受不了而心生怨恨。
士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易。毋稍随而近腥膻之党，亦毋过激而忘蜂蜇之危。
心得
这是说给某些处在特定位置的人听的，比如领导的秘书，或者部门领导，这种位置上的人，一是自己要立身正，坏事莫参与，二是要平易随和，不要跟人有利害冲突。
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳些；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。
休与小人仇雠，小人自有对头；莫向君子谄媚，君子原无私惠。
毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
用人不宜刻，刻则效劳者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
心得
领导或者老板对待员工如果很苛刻，员工自然待不长；交朋友如果太滥，“来的都是客”，那其中别有用心的人自然就会不少。
时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者又恍然自现。可见静躁稍分，昏暗顿异。
性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵说偈谈禅，总是播弄精魂。
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露，守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。
人之际遇有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩他俱泯。
千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇，薄极反成喜也。
觉人之诈不形于言，受人之侮不动于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。
爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰；行谊不宜过高，过高则谤与毁来。
当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共难，不可与人共乐，共乐则相仇。
信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前之雪，势必潜消。
遇故旧之交，意气要愈新；处隐微之地，心迹宜愈显；待衰朽之辈，恩礼当愈隆。
凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之车轮；从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯烛。
识事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当绝利害之虑。
标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事，亦不立善名，只要和气浑然，才是居身之宝。
谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明；媚子谀人，似隙风侵肌，无疾亦损。
节义之人亦以和衷，才不启忿争之路；功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。
士大夫居官不可竿牍无节，要使人难见以杜佞端；居乡不可崖岸太高，要使人易见以敦旧好。
天贤一人以诲众人之愚，而世人反逞其所长而形人之短；天富一人以济众人之困，而世人反挟其所有以凌人之贫，真天之戮民哉？
至人何思何虑，愚人不识不知，可与论学，亦可以建功。惟中材的人，多一番智识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手。
口乃心之门，守口不密泄尽真机；意乃心之足，防意不严走尽邪蹊。
非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱，此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。
一事起则一害生，故天下常以无事为福。读前人诗云：劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。又云：天下常令万事平，匣中不惜千年死。虽有雄心猛气，不觉化为冰霰矣。
波浪掀天，舟中不知惧而舟外者寒心；猖狂骂座，席上不知警而席外者咋舌。故君子身虽在事中，心要超事外也。
人生减省一分便超脱一分。如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完。彼不求日减可求日增，真桎梏此生哉。
穷理尽妙，钩深出重渊之鱼；进道忘劳，致远乘千里之马。
尘许旃檀彻底香，毋以微善而起略退之念；毫端鸩血同鸩毒，莫以细恶而萌无伤之芽。
非理外至，当如逢虎而深避，毋恃格兽之能；妄念内兴，且拟探汤而疾禁，莫纵染指之欲。
不虞之誉不必喜，求全之毁何须辞。自反有愧，无怨于他人；自反无愆，更何嫌众口。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
心得
闲的时候就自觉地忙一下，这样就不会懒散下来；一阶段紧张工作之后，大大地放松一下，可以使人精神饱满。有张有弛，乃养生之道。
拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心头鄙吝，眼前时有月到风来。
心得
“火炎冰兢”，火是暖的、冰是冷的，即人情冷暖、世态炎凉的意思。“鄙吝”，泛指各种鄙俗的念头。把世事人情看透一点，就少了许多内心煎熬；心中鄙俗念头少几分，便时时有清风明月之感。
躯壳的我要看得破，破则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，真则万理皆备，而其心常实，实则物欲不入。
心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。
彩笔描空，笔不落色而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
心得
拿笔在空中画画，笔上颜色仍在，空中也不会染上颜色；用刀在水里割划，刀刃无伤，水也没有留下痕迹。这其中，有人生的大道理呀！
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。
仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常念泉下的光景，则利欲之心自淡。
心得
“赫奕”，显赫的样子；“林下”，指隐居山林；“泉下”，指黄泉之下，即死后。官做大了，自是无限风光，但也要常想想隐居山林的逍遥洒脱，这样对权力的渴望就可以淡几分。我们生活的花花世界，诱惑很多，热闹喧嚣，但一想想人生短暂，就感觉什么名呀利呀的都是浮云！
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈玄，言言酷似，说来虽是用时非。
少壮者，当事事用意而意反轻，徒泛泛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰老者，宜事事忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰索之身？
心得
