有志青年叫严嵩
江西吉安府庐陵县（今江西省吉安市），是唐宋八大家之一的欧阳修、著名诗人杨万里、南宋名相周必大、南宋民族英雄文天祥、大明第一才子解缙、五朝元老内阁首辅杨士奇他们的老家。这是产牛人的地方，自从有科举以来至科举废止，进士出了三千多名，状元二十一位，最著名的状元是文天祥。
任命书到的时候，老王心里说不出什么滋味，惊喜交加，五味陈杂。当初因上疏捍卫正义，结果惨遭贬官，在穷乡僻壤的地方，历经生死磨难，想一想前前后后整整五年了。他几度曾怨天尤人，心灰意冷，可是任命书证明了组织上还想着他。对于刘瑾，王阳明倒有些许感激，假如不是刘公公把他弄到瘴疠之地，在极端环境下磨炼他的意志，心学兴许会晚些年产生。不管那么多了，反正现在翻了身，珍惜美好生活吧！
王阳明的离开对龙场驿是损失，对贵州教育是更大的损失，长官、学生、苗民等舍不得他。老王搞活了龙场，搞活了贵州，与人民的感情真正地达到了鱼水情深。官场中，一个人有没有朋友不在于有多少人送礼，而在于你下野了还有多少人送礼。诚然，评价一位好官的标准有很多种，但在百姓心中谁给他们带来了利益，谁就是好官。
山花烂漫，热情如织，前来送行的官民不计其数，没人组织，都是自发的。贵州是产生心学的土地，人民自有心学的特质。王阳明与师生们、苗民们依依不舍，欢送大会持续了很长时间，老王慢慢悠悠地离开了贵州，去江西吉安府上任。
看花时，则花有了颜色。不去看时，即便姹紫嫣红，在你心里亦同归寂灭，心外本无物是也。一路上，王阳明心情大畅，大好河山，风光无限。带着惬意悠哉的心情去上任，备感人生处处是风景。几日后，进入湖南地界，水路向东，进入常德府。湖南籍弟子冀元亨听说老师路过，早已做好了准备工作，带队迎送王老师。
继续东进，在洞庭湖畔，他们停留几日，一览湖光山色，名胜古迹，日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。去某地旅游必先把风景区的文化弄明白，带着自己的疑问去观光，方能不枉此行。要不然飞过去，走马观花，照几张相，与没去有什么区别？
旅游途中，王阳明把他的心学精髓讲给诸生听，大家一时难以接受。老王把学生们带到一寺院，找块安静的地方静坐，令他们消化吸收心学的理论。的确，一种思想产生不容易，让人接受也不容易。似乎有的明白了，有的没明白，不要紧，回去慢慢钻研。研究三十年的问题，一朝一夕迷人眼，需要经过长时间的领悟。
王阳明临走时，冀元亨请教了一个问题，什么是“心即理”？王阳明微微一笑，这个说起来很复杂，不如举例。老王叫仆人拿来《战国策》，把第一页战国形势撕成若干小块交给冀元亨：“把它拼上。”冀元亨照做，拼图游戏是有难度的，拼了半晌也没拼明白。此图为战国初期地图，诸侯国众多，地理知识学得不好的，很难拼上。最后，冀元亨苦于思索各个诸侯国的地理位置关系，摇头叹息，拼不上！
王阳明把地图碎片交给仆人：“你来拼！”
不一会儿，仆人拼上了。冀元亨眼里那抹轻视顿时变为震惊，疑问随之而出。为什么一个饱读诗书的文化人拼不上的一张战国地图，拿到胸无点墨的仆人充其量是个书童水平的人手里，瞬间完成？冀元亨疑惑不解，茫然地看着老师。
老王笑而不答，仆人说道：“这图背面是作者的画像啊！按照画像拼，不就拼上了嘛！”
冀元亨恍然大悟，思维方式不同，致使认识和理念不同。心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？心才是“理”的主宰，舍此心外，便没有了“理”的存在。换言之，即使无论如何“格物”，都没找到地方。诚如战国地图，似是表面的战国形势图，当你把它撕烂时，地图之“心”便不再是众多诸侯国分布情况。想要把它重新拼合，必须找到“心”，就是背面的人物肖像。知识分子终日研究的“理”，到底在哪里？一草一木皆含至理，真正的情况是“心”才是理，其他事物纯属乱花渐欲迷人眼。
王阳明告别了学生们，害怕他们不懂得，又给他们写信教学生们格物第一招——静坐。此静坐不是佛家所说的打禅静坐。是说每天要抽出一定的时间安静地坐下，思考事物。静坐，更适用于当今生活。工作压力巨大的，不必喝酒泡吧，可以学学王阳明每日静坐不低于三十分钟。静坐的前提要环境宁静，而后心里宁静，或者思考事物，或者什么都不想，干脆放空心灵，做个深呼吸！
王阳明刚刚到任，他的好朋友严嵩来了！丁忧结束后，严嵩没有起复上京，一直在老家待着。刘瑾掌政期间，在焦芳的挑唆下对南方士大夫多有排斥，特别是毋得滥用江西人。政治环境不佳，严嵩身子骨又弱，所以他在分宜钤山一边养病，一边读书，过着“地僻柴门堪系马，家贫蕉叶可供书”的清贫生活。听说王阳明到了庐陵县当知县，两地隔着不远，直线距离八十五公里，严嵩特意去探望王老师。
这回，王阳明做东，领着严嵩在庐陵转悠了一圈，参观江南四大书院之一的白鹭洲书院，在庐陵赣江中心，文天祥曾系此书院学生，朱熹曾经在这里讲学。今存，系为吉安市白鹭洲中学校园。白鹭洲旁边于2005年建成一座跨江大桥，全长2627米，原名叫阳明大桥，不知道啥原因后改名为吉安大桥。吉安市城南有青原山，号称山川第一江西景。山下有净居寺，寺内今存王阳明真迹“曹溪宗派”。寺内有间屋子叫青原书院，朱熹的讲坛，王阳明也在此讲学。王调走之后，他学生邹守益在对面建立一所阳明书院，现在没了。吉安市区内有阳明路，可供瞻仰。
我们有理由相信，这时候的严嵩是一个正直的人，他以王阳明为榜样，希望日后起复为官也能做个王老师那样敢于直谏且有思想的官员。能成为一代权臣，哪怕他大奸大恶，定非等闲之辈。成为坏人的前提是要有智商有才学，方可能成为顶级坏人。没才没智商的，严格地说不能叫做坏人，应该叫社会渣子。严嵩是个很好的例子，年少聪颖，博学多才，书法有相当深厚的造诣。天下第一关山海关匾额，为其真迹。
严嵩在王老师这里学到了新知识，一时半刻，领悟不了。王老师政务缠身，严嵩不多停留，回到了分宜，邀请王阳明有空过去走一走。正德五年（1510年）六月，王阳明抽空去了趟分宜，回访严嵩，在他读书的钤山留下了一首诗：
钤冈古庙
古庙香灯已有年，增修还费大官钱。至今楚地多风雨，犹道山神驾铁船。
诗中所说“古庙香灯”即指钤山果真院寺庙。被严嵩相中了，大加修葺，成了他埋首读书地。正德十四年（1519年），刚刚起复三年的严嵩，时任南京翰林院侍读，正六品，他从桂林公干回京，路过老家，把钤山又修了一遍，因身体有病，申请休假两年。时任南赣巡抚的王阳明第三次来到钤山，为钤山果真院寺庙题写门额为“钤山堂”，严嵩那部传世作品《钤山堂集》，即是以此为名。王阳明去世十四年后，六十二岁的严嵩才发迹。《钤山堂集》中有首诗，记录了王阳明与同事御史唐龙、朱豹造访钤山堂，游览仙女湖之况。孔雀虽毒，不掩文章，诗写得好极了。
夜登明远楼同王阳明中丞唐朱二察院
遥夜肃已静，朗月照重湖。风窗倚天汉，星峭临蓬壶。的的徐亭树，寥寥霜署乌。微言欢欲奉，清赏未云徂。
明代的公文与报纸
王阳明到了吉安府庐陵县，新的难题随之而来。庐陵虽小，扼吉安府要冲，地理位置十分特殊，往来人流量非常大。所以，庐陵人民的文化水平普遍偏高，打官司上访的，目不识丁是不行的。文化一发达，容易好高骛远，人民精神发飘，总想着靠告状发家致富，形成了产业化，地也没人种了，久而久之养成健讼风气。
到庐陵当知县的，不被累死，也得被气死。前任知县许聪被活生生地气跑了。新官上任三把火，许知县的火直接被庐陵人民灭了。面对大量状子，超负荷工作，许知县受不了。又不能不处理，你一无作为告状的就来衙门口闹事，要知道不是一个人在诉讼，闹将起来，那是非常可怕的力量。
许知县把情况汇报上面，上面下令加重庐陵赋税，让人民天天干活，没时间告状。这条政策没起作用，反而使田地撂荒，更没人种地了。不是一个人交不起税，大家都交不起税，反正受穷，一起告状吧！被逼急的许知县又想到了第二种方法，向中央政府申请“便宜行事”，即据实际情况或临时变化，不必向上级请示，可自行决定处理事情的权利。许知县是真急了，他要玩狠的了。且说庐陵人民有文化谁来都不怕，听说许知县玩了这一手，中央若是批复人民必遭殃。庐陵人民当即发扬告状大无畏精神，狠狠地告了许知县一状，愤恨交加的许聪就这么灰溜溜地走了。
王阳明拖着羸弱的身子，面对超强工作负荷，上任伊始，给百姓们留个好念想，开始工作。衙门大门一开，如同洪水般，呼啦涌进一批告状的，衙门里人满为患，外面还好一些，人山人海。用老王自己的话形容是“蓦有乡民千数拥入县门，号呼动地，一时不辨所言，大意欲求宽贷”。百姓们的请求只有一个——减税，王阳明答应了他们的请求，可一查案底老王傻眼了。
百姓们要求蠲免葛沙税，即葛布，俗称夏布，纺织品的原材料，主要产地在吴越、岭南地区。明代政府收税不要钱——不要一文钱、两文钱那种铜钱，直接要白银。这其中漏洞巨大，白银远比铜钱实惠，为收税官大开方便之门。江西庐陵不产葛布，但人民同样得到了赋税摊派，加上其他税种如料杉、楠木、炭、牲口等，全县税额为三千四百九十八两。百姓们难以承受，群情汹汹。王阳明上任时，全县税额猛增到白银一万余两，比之原派，几于三倍。再赶上流年不利，瘟疫旱灾，公差往来，官吏盘剥，致使民产已穷，每户头上增加了七十余两白银，已到了崩溃的边缘。本地以健讼著名，种地的人少，本来就交不起，现在的税额人民更交不起了。
王阳明核实情况后，马上给户部江西清吏司写了一份公文，要求减税。老王写信的水平很高，条理清晰，言之凿凿，譬如在龙场驿给水西宣慰使的信等，均能达到他的目的。这一次也不例外，客观反映实情，最后点题，不求全部蠲免，但求赋税降到合理水平，以减少民变的风险。上面即刻批复，蠲免庐陵县葛布赋税。百姓欢呼雀跃，王阳明为他们做主了，庐陵县终于来了个好官。老王以为为民请愿能够有效达到息讼的目的，如果这样想那就错了。次日一上班，呼啦又涌进一帮人，案头积卷如山，打开讼状看，没什么大事儿，无非张家长李家短鸡毛蒜皮点小事儿。有些事情一句“对不起”就能解决的，非要对簿公堂。王阳明要疯了，没这么干的。户部清吏司、吉安府等领导对他的工作给予了很大支持，他必须要给上峰面子。支持有了，接下来就看你王阳明如何摆平庐陵人民健讼之风。
王阳明发挥了他写信的特长，这是常用而且有效的一招。古代人民信息传递主要靠文书，没点文化的当不了官员。当官的必对各种公案文书的格式、写法、目的，了如指掌，必须能够熟悉运用。上行下达全靠文书，受到科技限制只能通过文字去传递信息，所以能写一手好文章显得尤为重要。譬如皇帝下达处理政务、告诫臣僚的文书叫谕旨，明代叫制书。臣僚给皇帝的文书叫奏疏，明代是卷轴式的，清代康熙年间发明了奏折，折叠式的，更加利于阅读存放。明代官府往来公文上行文书主要有咨呈、呈状、申状、牒呈、牒上等；平行文有咨、关、牒等；下行文有札付、帖、照会、故牒等。做什么事要有个书面报告，现在我们管这些文书种类称之为应用文。古代应用文写得最好的是唐宋八大家之一的曾巩，应用文的一代宗师。《明会典》（万历本）对各种文书的应用目的、写作格式等有详细记载。此外，官方发布的政令如特别重要内容，通常刊登在《京报》上。
中国最早的报纸叫邸报，创办于西汉初年，距今有两千多年的历史。西汉沿用秦代的郡县制，各郡都有京师设在当地的办事处，称之为“邸”。
每郡邸都有办事处主任，负责中央与各郡之间的政令信息传递工作。口头传递信息通常传达不准确，或有偏颇，今天用电脑复制粘贴还会有错误何况口头传达。官方为解决这一问题，不知道哪位天才发明了“报纸”这种方式。把中央政令誊录多份，以书面形式传递到各郡郡邸办事处，于是产生了“邸报”，又称邸抄，类似今天的《人民日报》，范围一般在府衙之内。宋朝时，报纸较为发达，除了官方的邸报，出现了非官方的“小报”，又称为小抄、新闻。小报的内容相当丰富，臧否政令、桃色事件、花边新闻，丰富老百姓的业余文化生活，也有用小报造谣生事者，是以官方对此大力禁止。
明代的邸报叫《京报》，技术手段采用活字印刷，由中央通政司主管承办，这个部门类似现在的国家新闻出版总署，负责传达皇帝、内阁做出重大政令给官员及人民。《京报》不再限于衙门内，面向全社会公开发行，对各个部门当然也强制订报。明代中叶以后，报纸较为发达，各地方都有自己的报纸，刊登某某官员落马、谁谁金榜题名等，明码标价，公开叫卖。官方对民间报纸的态度，渐渐默许。
办报纸没点墨水不行，诚然官员文章必须要写好，这是一门技术活。现在虽不以文取士，但也有申论。有提高申论写作水平想法的，读一读苏洵、曾巩的文章，尤其是策论。由此可见，写好文章能飞黄腾达，最低也能发家致富，当个师爷幕僚之类的，混口饭吃不成问题。文章写得好的去当自由撰稿人，水平一般的就去代写各种论文。
父母官王阳明申请减税成功，庐陵人民似乎不买账，该告状还告状。诉讼内容一如既往，巨细繁琐，也不是什么杀人抢劫非得报官不可之事，丢只下蛋公鸡也来告状、骂一句也来告状、瞪他一眼也来告状……老王羸弱的身子，不堪重负，遂发挥他的聪明才智，给庐陵人民写了好几份告示公文，效果极其明显！
明代县长的应用文写作水平
告示作为一种应用文文体，产生于明代，之前都没有。由官方向人民传达某种政令信息，格式与公案一样正规，由标题、内文、落款（官员职位、姓名、发布时间）、钤盖（官印）等几部分组成。发告示的意义，在于安民。
告谕庐陵父老子弟书
文/王守仁（吉安府庐陵县知县）
【原文】庐陵文献之地，而以健讼称，甚为吾民羞之。县令不明，不能听断，且气弱多疾。今与吾民约，自今非有迫于躯命，大不得已事，不得辄兴词。兴词但诉一事，不得牵连，不得过两行，每行不得过三十字。过是者不听。故违者有罚。县中父老谨厚知礼法者，其以吾言归告子弟，务在息争兴让。呜呼！一朝之忿，忘其身以及其亲，破败其家，遗祸于其子孙。孰与和巽自处，以良善称于乡族，为人之所敬爱者乎？吾民其思之。
