人生之路曲折不平，处事做人也应当求“委蛇”而行之法。综观古今中外处事圆融通达者，无不是“行事宜曲”的身体力行者。“曲”是一种艺术，一种谋略，更是一种处世智慧。学会绕行是智举，为人宜直，行事宜曲，当曲则曲，曲中前进。
切忌一味直言直语
在待人处世中，直言直语是一种典型的“斗力”，直言直语除了伤人伤己外，过分表露自己的见解还会招致他人的嫉恨。会为人处世的人，必然是避其锋芒，即便觉得别人做得不好，也不会直言相对。有时候，善意的谎言也许会更容易让人接受。直言直语惹人嫌
有这么一个故事：王员外家添了个孙子，在喝满月酒的那天，来了许多庆贺的宾客，大家一边看着孩子一边有意无意地闲谈。
李秀才说：“令孙将来一定福寿双全，飞黄腾达，富贵荣华，光宗耀祖！”
罗秀才说：“大都是一样的，这孩子将来也会长大、变老、死去！”
李秀才受到热烈欢迎，被奉为上宾，而罗秀才则受到客人的鄙视，主人的嫉恨与冷遇。
难道罗秀才说的不是真话吗？当然是真话，可是真话是不中听的，相反，李秀才说的太夸张了点，一个人“福寿双全”是很难的，但这样说讨得了主人的欢心，因为主人正是这么期望的。
其实“直言直语”是人性中一种很可爱、很值得大家珍惜的特质，因为也唯有这种直言直语的人，才能让是非得以分明，让正义邪恶得以分明，让美和丑得以分明，让人的优缺点得以分明。
但是，在人性丛林里，“直言直语”也是为人处世方面的致命伤，因为：大凡“直言直语”的人说话时常只看到现象或问题，也常只考虑到自己的“不吐不快”，而不去考虑旁人的立场、观念、性格。他的话有可能是一派胡言，但也有可能鞭辟入里。一派胡言的“直言直语”对方明知，却又不好发作，只好闷在心里；鞭辟入里的直言直语因为直指核心，让当事人不得不激活自卫系统，若招架不住，恐怕就怀恨在心了。长此以往，直言直语者人际关系也就可想而知了。
某甲是一公司的中级职员，他的心地是公认的“好”，可却一直升不了职，而和他同年龄、同时进公司的同事不是外调独当一面，就是成了他的顶头上司。另外，别人虽然都称赞他“好”，但他的朋友并不多，不但下了班没有应酬，在公司里也常独来独往，好像不太受欢迎的样子……
其实某甲能力并不差，也有相当好的观察、分析能力，问题是，他说话太直，总是直言直语，一味直来直去，不加修饰，于是直接、间接地影响了他的人际关系。
一般直言直语者性格都耿直爽快，这种性格的人一般都具有“正义倾向”，言语的爆发力及杀伤力也很强。从直言效果看，直言直语不论是对人或对事，都会让人受不了，于是人际关系就出现了阻碍，别人宁可离你远远的，免得一不小心就要承受你的直言直语；不能离你远远的，那就想办法把你赶得远远的，眼不见为净，耳不听为静，这岂不成了讨人嫌？
可见，直言直语是一把伤人又伤己的双面利刃。有这种直言直语个性的人应深思，以下两点供直言者参考。
在对人方面，少直言指陈他人处事的不当，或纠正他人性格上的弱点。这不是“爱之深，责之切”，而是和他过不去；而且，你的直言直语也不会产生多少效用，因为每个人都有一个内心堡垒，“自我”便缩藏在里面，你的直言直语恰好把他的堡垒攻破，把他从堡垒里揪出来，他当然不会高兴！因此，能不讲就不要讲，要讲就迂回地讲，点到为止地讲。至于对方接受多少，与你讲的方法方式不无关系。
对事方面，少去批评其中的不当。事是人计划的、人做的，因此批评事也就等于批评了人，所谓对事不对人，这只是说说而已。除非你力量大、地位高，否则直言直语只会替自己带来麻烦！如果能改变事实，则这麻烦倒还值得，如果不能，还是闭上嘴巴吧！如果非讲不可，还是最好拐个弯，迂回地讲，而不是依靠蛮力，死钻牛角尖。
须知，人性是自私的，人们宁可听大话、套话、空话，也不愿听难听的实话，即便大话空话里有水分，人听了心里并不一定不高兴。这就涉及到社交礼仪了。从另一角度上看，直言直语者缺乏处世方面的技巧。善意的谎言比直言更易达到圆满
生活离不开谎言，有些时候，你不能不说谎；在一些非常时候，甚至只有说谎，才会更加圆满。
《最后一片叶子》是美国作家欧·亨利的一篇短篇小说，它的故事是这样的：
在某医院的一个病房里，身患重病的病人房间外有一棵树，树叶被秋风一刮，一片一片地掉落下来，病人想着落叶萧萧、凄风苦雨，身体也随之每况愈下，一天不如一天，她想：当树叶全部掉完时，我也就要死了，一位老画家得知后，被这种悲泣深深打动了，他用画的树叶装饰树枝，使那位濒临死亡的女病人坚强地活了下来。
在医疗方面，谎言必不可少，尤其对病人来说，适当的谎言也会对对方产生积极的影响。
在我们的生活中，也不乏这样的事例，作为医生，面对一个生命垂危的重症患者，经常会宽慰他，对病人说：“只要配合治疗，很快就会康复。”
几乎没有一个医生会对病人说：“你根本没有希望了，很快就会死。”同样，作为病人亲友的人，在去探望病人时，即使知道他活不了几天了，也要与医生配合，把谎撒下去，让病人满怀信心地接受治疗。因为生命本身有时是会创造奇迹的，即使没有奇迹出现，让病人充满希望地多活两天也是一种人道精神的表现。这个时候，你不撒谎，还能怎么办？
“撇开道德的标准，谎言就是一种智慧。”真理和事实是客观的，说与不说一个样，只有谎言才能体现些“人文色彩”。
切忌莽直，学会绕弯
我们在对别人提出批评意见的时候切忌莽直，要尽量采用别人可以接受的方法，如果能达到让别人改过，使事业、工作能进一步发展的目的，为什么非要吵得面红耳赤，最后犹如仇人一般呢？批评别人要学点“弯弯绕”
人无论处在何种地位，也无论是在哪种情况下，都喜欢听好话，喜欢受到别人的赞扬。这就给生性油滑、善于见风使舵的人提供了机会，他们会阿谀奉承，拍拍马屁。那些忠直的人，此时也许要实话实说，这就让人觉得你太过莽直了。太过莽直容易导致自己的失败，无法达到事业的成功，更有甚者，不仅因此失去了政治前途，还累及身家性命。因此，要含而不露，对他人不可过于耿直地指责和批评。
孙叔敖在做楚国令尹前是一个穷人，一直在他的家乡湖北梦泽读书、务农。由于他的学问大，人品好，所以在当地也是一位很有影响的隐士。当时在楚国执政的楚庄王是一个很有作为的国君，他为了富国强兵，争霸诸侯，到处收揽治国治军的人才，梦泽的地方官就把孙叔敖推荐给他。楚庄王和孙叔敖一见如故，非常投机，当下就任命他为楚国的令尹。
自从有了孙叔敖这样一个好令尹，楚庄王真是如鱼得水，痛快得不得了。可是，没有多久，孙叔敖就在繁忙的政务中积劳成疾，一病不起了。楚庄王召集了楚国最有名的医生为他治疗，也没有见效。
孙叔敖临去世时，把他的儿子孙安叫到床前，嘱咐说：“我知道你没有治理国家的才能，我死以后，你千万不要再做官了，还是回老家去务农吧！如果大王一定要封给你一块土地的话，千万不要争好地方，就把那块没人要的寝丘要下就可以了。我已写好了给大王的奏章，我死了以后，你把它递上去。”孙叔敖去世后，孙安就按父亲的嘱咐，把那卷奏章送给了楚庄王。
于是，孙安坚持遵照父亲的遗嘱，要回家乡去，楚庄王拗不过他，只好答应了。也许是楚庄王觉得孙叔敖当了多年的令尹，家里的生活不会成问题，也许是他过分悲痛，把孙安今后如何生活的事忘记了。反正是他答应了孙安回乡的要求后，再也没有提起过如何安排令尹一家人今后生活的事。
楚庄王身边有一位聪明的艺人叫优孟。有一次，优孟看到孙安衣服破破烂烂，肩上挑着柴担，腰里别着斧头，一副穷愁困顿的样子，十分吃惊，跑到跟前一问，才知道孙安回乡后，生活艰难，只好靠打柴养家。优孟看到这种情况，心里很难受。他想孙叔敖为楚国办了那么多好事，死后家族却一贫如洗，而那些整天不干正经事的大官们却富如王侯；他想起令尹死时，楚庄王是那样悲痛欲绝，死后也整天叨念他的好处，可是令尹家属怎么生活却从来也不过问。优孟越想越不服气，一路上琢磨着想个什么办法提醒楚庄王，帮一帮孙安。他回到家里，做了一身孙叔敖在世时常常穿戴的衣帽，每天一没人，就装扮起来，回忆孙叔敖的举止言行，进行模仿练习。没多久，他已经学得很像了。
过了一段时间，楚庄王在宫里宴请文武大臣时，又想起了孙叔敖，心里悲悲切切地高兴不起来。大臣们就让优孟出来说个笑话为楚王开心。优孟一看机会来了，于是，优孟就化妆扮演成孙叔敖，因为演得惟妙惟肖，最后竟把大臣们都看呆了，楚庄王也流下了酸楚的眼泪。在泪眼模糊中竟然以为是孙叔敖从后台走出来了，他赶快使劲擦了擦眼睛，仔细盯住台上。“就是他，一点也不差！”楚庄王什么也不顾了，三步并两步跑到台上，死死拉住假孙叔敖的袖子不放。优孟却无动于衷地说：“大王，我是假的，我是优孟。”楚庄王这才明白过来，可是他仍然十分激动地说：“不管是真是假，我都要请你做大夫。”优孟又一本正经地说：“我可当不了令尹那样的清官，我要干，就当个贪官。”楚王愣了一下，忙问为什么？只见优孟不慌不忙地唱道：
当个贪官真叫好，
刮民脂，食民膏。
身前身后都荣耀。
当个清官可不妙，
讲廉洁，受辛苦，
活着下场未必好，
死了子孙没依靠。
请看令尹孙叔敖：
身前名声何其高，
死后家境何萧条。
劝君莫去做清官，
还是当个贪官好。
楚庄王和宴会上的大臣听了优孟的唱词后，都惭愧得低下了头。
楚王感慨万端，连连致歉，并马上传令，寻找孙叔敖的儿子。将寝丘之地封赏给他，以后十代都不收回。
优孟如此劝谏，真是别出心裁！
正面直言地批评人，态度过于刚硬，显得鲁莽和偏激，也让人无法接受。忍住刚直的脾气，换个方式同样能达到进谏的目的，不也很好吗？在楚王心情极为不愉快的时候，优孟如果强言直上，那不仅帮不了孙叔敖的儿子，可能还会惹祸上身。
自古以来忠直之士为人敬佩，为人赞扬。他们往往以自己的忠直之谏，不惜身家性命去为民请命，如果只从个人利益而言，他们完全可以忍耐住自己的个性，图个高官厚禄，但是为社稷江山，为黎民百姓，他们不仅不能坐视不管，相反，他们忠言劝上，直言犯上。他们也知道必死无疑，但是如果只为苟延残喘于世，这些忠义之士是绝对不肯干的，可是反过来一想，他们拼却性命地去直言进谏，难道就是最好的办法吗？不可能人人都如魏征，得遇圣明的君王，而昏聩的王侯多不胜数，所以直言当看对谁，可以直言的当然要去尽自己的职责，但是不值得你去进忠言的，你还硬碰南墙，这无疑是过于迂腐、愚忠了。这时候你就不要冲动地直言相劝，首先保护好自我，再以图发展。
奖赏比惩罚更有效
世界著名的心理学家斯金纳通过一项实验发现：在训练动物时，奖赏要比惩罚更能使动物熟练新的动作技巧并能记住它所学的，在以后的研究中，他把人作为研究对象，他发现奖赏能让人少犯错误，而指责和惩罚只能招致怨恨和不和。
在别人有错误的时候责怪他没有什么用，只是徒然招致怨恨而已。因为错误已经犯下了，责怪不仅于事无补，反而会使人产生抵触情绪，并拼命辩解自己的“错误”是“正确”的。同时，责怪也是危险的，因为它更直接地伤害了一个人的自尊，严重挫伤了他的面子。
从人性自私的角度看，没有人在犯了错误以后会责备自己，他总是找各种理由加以辩解，那辩解的言词能把自己说服。当别人指责他的时候，他会情不自禁地辩解，辩解不成功时，就会带着怨气和怒火对待别人。
很多人就是不明白这样一个道理：有人犯了不管多大的错，100次有99次他都不愿意责怪自己。所以面对别人的错误，你可以恼怒，也可以不愉快，但你应该想想，这对你处理问题有什么帮助？你不妨平心静气地帮他分析，帮他解决，并给他以勇气和信心，无论是在物质上，还是精神上，你都可以帮助他。
约翰·史达尔是俄荷拉马州一家建筑公司的安全检查员，他的任务是督促工人们注意安全事项。可是史达尔却发现不少人违反规定，在施工时不戴安全帽，每次他遇到这个情况，他都会走近劝说一番，可是等他一转身，那些工人们又解下安全帽。
这使史达尔非常恼火，他想找几个工人大骂一通，可是转念一想，责怪他们又有什么用？可能当面他们会勉强听从，可是事后他们还会恢复原样。
史达尔想了个办法，当他再发现工人违反规定不戴安全帽时，他就走过去问是不是安全帽戴着不合适，如果不合适，他会通知安全保卫部加以完善。
然后他用轻松的语调向工人们讲解了施工时戴安全帽的必要性，并且还建议工人不要摘下安全帽，那样可能会因一点点小的事故而造成头部的伤害。
