有位智者说，如果大街上有人骂他，他连头都不会回，因为他根本不想知道骂他的人是谁。因为人生如此短暂和宝贵，要做的事情太多，何必为这种令人不愉快的事情浪费时间呢？
谁人背后没人说，谁人背后不说人？别人说你两句，就让他说吧，只要无伤大雅。如果非要和别人较劲，那不是给自己找难受吗？这位智者的“糊涂功”的确修炼得颇有城府了，知道该干什么和不该干什么；知道什么事情应该认真，什么事情可以不屑一顾。他此刻的“糊涂”更是一种智慧，一种做人的睿智。
人与人相处时，难免会有一些差异，会有一些小矛盾，对别人的小缺点不要太在意，千万不要做一个小肚鸡肠、神经过敏的人，否则没人喜欢和你做朋友。
做人是这样，做事情也是这样。一般而言，君子都看不惯小人的所作所为，如过分追究，恐有乱生。不若宽容之，使之知禁，这样才能使管理工作顺利开展。
曹操在官渡之战采用了许攸奇计，打败袁绍后，在袁绍的书文案卷中拣出一束书信，都是曹营中的人暗中写给袁绍的投降书信。当时就有人向曹操建议，要严肃追查这件事，对凡是写了投降信的人，统统抓起来治罪。然而曹操却力排众议，说：“当时袁绍势强，我都担心能不能自保，何况别人呢？”于是，这些密信连看都不看，下令全部烧了，一概不予追查。这样一来，那些怀有过二心的人就全都放心了，并对曹操心存感激，使军心、臣心稳定，更使当时处于势弱的曹操迅速地巩固了胜利的果实。
古今中外，大凡善于用人者，必有宽容之度、容人之量、“糊涂之心”，因为“金无足赤，人无完人”。只有看到别人的长处，容纳他人的缺点，善于“装糊涂”，才能使人宽心、去疑、进而尽心竭力。
不过分吹毛求疵，凡事皆留有回旋的余地，对微末枝节的小事不妨装装糊涂，这乃是大部分中国人处事为人的信条。外圆内方，圆活做人
在现实生活中，每个人都会面临许多人际间的矛盾，如何处理呢？
有一句处世名言：“方方圆圆以方求圆，愚愚贤贤知愚者贤。”人际交往中也存在着“形”的问题，运用“形圆”的心术，关键要懂得“形”的作用，外圆而内方。圆，是为了减少阻力，是方法，是立世之本，是实质。
北宋名相富弼年轻时，曾遇到过这样一件事，有人告诉他：“某某骂你。”富弼说：“恐怕是骂别人吧。”这人又说：“叫着你的名字骂的，怎么是骂别人呢？”富弼说：“恐怕是骂与我同名字的人吧。”后来，那位骂他的人，听到此事后，自己惭愧得不得了，明明被人骂却认为与自己毫无关系，并使对手自动“投降”，这可说是“形圆”之极致了。富弼后来能当上宰相，恐怕与他这种高超的“形圆”处世艺术很有关系。但富弼又绝不是那种是非不分，明哲保身的人，他出使契丹时，不畏威逼，拒绝割地的要求。在任枢密副使时，与范仲淹等大臣极力主张改革朝政，因为遭谤，一度被摘去了“乌纱帽”。
为了保存实力，达到人际关系融洽的目的，有时不得不装聋作哑。
富弼为我们树立了一个很好的榜样，就是做人既要外形“圆活”，心胸豁达，与人为善；又要内心“方正”，坚持原则，维护自己的独立人格。
《菜根谭》中说：“建功立业者，多虚圆之士”。意思是建大功立大业的人，大多都是能谦虚圆活的人。做人若事事计较，处处摩擦者，哪怕壮志凌云，聪明绝项，如果不懂“形圆”，缺乏驾驭感情的意志，往往会碰得焦头烂额，一败涂地。
威名赫赫的蜀国名将关羽，就是一个典型的例子。
关羽武功盖世超群，没有人会质疑。但他最终却败在一个被其视为“孺子”的吴国将领之手。究其原因，是他不懂心术，不懂“形圆”。他虽有万夫不当之勇，但为人心胸狭窄，不识大体。除了刘备、张飞等极个别的铁哥们之外，其他人都不放在眼里。他最大的错误是在与东吴的多次外交斗争中，凭着一身虎胆公开提出荆州应为蜀国所有，使吴蜀关系不断激化，最后，东吴一个偷袭，使关羽地失人亡。
糊涂是一种大智，纵目可及三千里，才能忍得闲气小辱，才能食苦若饴，从中得到滋养；糊涂是一种大智，能容纳天地，才能不为利急，不为名躁，左右逢源，进退有据；糊涂是一种大智，是一种能勘破世事，也能勘破自己的大智。给自己一个假面，又不怕丢失自己。
两败俱伤，不如化敌为友
世界上没有永远的朋友，也没有永远的敌人。智者讲大同求小异，讲究一切从全局出发，一切以自己的利益为前提，即使对方与自己有“不共戴天”的仇恨，只要有利用的价值，就可以暂时与对手结盟。学会与对手“共存”
围棋规则中有一个特殊的“共活”。我们知道，棋子有“气”才能存活。“气”是指棋子和外界连接的点。双方的棋子相互包围，中间的气，术语叫“公气”。对杀时，到了双方都不能在公气中下子的时候，双方互围的棋子均无两个眼，形成彼此不能杀死对方的局面，就无法决定这块棋的胜败。这样，双方的棋子都算是活棋，术语叫“双活”，也叫“共活”。
宋太宗赵匡胤是一名围棋迷，曾经与著名棋手贾元下棋，贾元不敢赢皇帝但又不想输，结果在棋盘上一块地方中，下成两方互缠，谁都杀不死谁的局面，其技之神，令人难以想象。
“共活”也叫“共存”。是一种相安无事又相互威胁的局面。但假如你想结果别人，那么先死的就不是别人而是你了。因此，在这个激烈竞争的棋盘中，既要学会竞争，又要学会和平共处，这样对双方都有利，否则只会是一个“鱼死网破”“同归于尽”的局面。
现在流行“双赢”这个词语。对双方来说，“双赢”是个最好的选择。如果存着“不是鱼死，就是网破”的心态，那只会两败俱伤。
在待人处世中，尽管每个人都在为自己做打算，但是在某一阶段或某一时期，由于双方目标是相同的，也可以形成暂时的利益同盟，以强大的力量去对付共同的敌人，从大格局出发，力求双赢，才是最高明的做人技巧。
如果一个人做什么事都站在自己的角度去看对方，不择手段地去获取利益，那他是很难成功的。凡事也要替对方着想，因为有时拒绝妥协，就是拒绝成功。化敌为友谋两和
我们这个世界并不是孤立存在的，很多时候，只凭一个人的力量是无法成事的，要想“共活”“双赢”，就要懂得与对手的合作之道。
“合作”一词，你也许并不陌生，但你曾经这样做过吗？那些智者，都善于在各种合作的过程中，甚至把对手化为合作对象，从而找到自己可能成功的条件和因素。
唐朝开国皇帝李渊就是这样做的。
隋炀帝大业十一年（579），李渊出任山西、河东抚慰使，奉命讨捕群盗。对于一般的敌手他都能手到擒来，毫不费力；但对于善骑枭勇的北方突厥，却是大伤脑筋，多次交战，败多胜少。突厥兵肆无忌惮，被李渊视之为不共戴天之敌。
公元616年，李渊被诏封为太原留守，突厥竟用数万兵马反复冲击太原城，李渊遣部将王康达率千余人出战，几乎全军覆没。后来巧使疑兵之计，才勉强包围了突厥兵。更为可恶的是，盗寇刘武周突然进据归李渊专管的汾阳宫一带掠取宫中妇女，献给突厥。突厥即封刘武周为定扬可汗。在突厥的支持或庇护下，郭子和、薛举等纷纷起兵闹事，李渊防不胜防，差点被隋炀帝以失责为借口而杀头。
大家都以为李渊怀着刻骨仇恨，势必会与突厥决一死战。不料李渊竟派遣谋臣文静为特使，向突厥屈节称臣，并愿把“子女玉帛”统统送给突厥可汗。
李渊这种屈节让步的行为，就连他的儿子李世民都深感耻辱，然而，在人们纷纷指责的情况下，李渊却“众人皆醉我独醒”，谋划着他的如意盘算。
原来李渊根据天下大势，已断然决定起兵反隋。要起兵成大气候，太原虽是军事重镇，但还不是理想的根据地，必须西入关中，方能号令天下。西入关中，而太原又是李唐大军万万不可丢失的根据地。那么用什么办法才能保住太原，向西进呢？
当时李渊手下兵将不过三四万之众，即使全部屯驻太原，应付突厥的同时又要追剿有突厥撑腰的四周盗寇，也是捉襟见肘，而要进军关中，显然只能留下重兵把守。所以，唯一的办法就是采取和亲政策，所以李渊不惜屈节让步，自称外臣。
唯利是图的突厥可汗果然与李渊修好。在李渊最为艰难的从太原进入长安的这段时间里，李渊只留下第三子李元吉率少数人马驻守太原，却从未遭过突厥的侵犯，依附突厥的刘武周等人也收敛了不少。李元吉于是有能力从太原源源不断地为前线输送人员和粮草。等到公元619年，刘武周攻克晋阳时，李渊早已在关中建立了唐王朝，而此时的李渊已在关中站稳了脚跟，拥有了新的幅员辽阔的根据地，而刘武周再也不是对手。李渊派李世民出马，没费多大力便收复了太原。
俗话说“两斗皆仇，两和皆友”，和，可以收服人心，更可以交到朋友，如果双方结下仇恨，等于是给自己埋下了定时炸弹。人生在世，必要的时候，还是要看得开些，宽容一些，不能动不动就发火，更不能树敌太多。只有善于与敌手合作，才能获得更大的利益，只有善于借助他人力量，才能获得更大的成功。
主动向仇人示好
主动向仇人示好，这是件很难做到的事，因为绝大部分人看到仇人都会有灭之而后快的冲动，或环境不允许，或没有能力消灭对方，至少也会保持一种冷淡的态度，或说说让对方不舒服的嘲讽话，可见拥抱仇人是多么难。但有时候，能向仇人主动示好为智举。拥抱有仇于你者
与人交住，总会有磕磕碰碰，总会遇到使自己不愉快的人。发泄一通固然痛快，但却会因此获罪于人，无意中为自己树立了敌人。要想拥有“人和”的氛围，有些时候，应该像《圣经》上说的“拥抱你的‘仇人’”那样大度。
有这样一个故事：美国西部拓荒时期，一位牧场的主人因为全家大小被土匪枪杀，因而变卖牧场，从此浪迹天涯寻机复仇。
家破人亡的深仇大恨谁都想报，可是当这牧场主人花了十几年的时间找到凶手时，才发现那位凶手已年老体衰、重病缠身，躺在床上毫无抵抗能力，他用虚弱的声音请求牧场主人给他致命的一枪，牧场主人把枪举起，又颓然放下。
牧场主人沮丧地走出破烂的小木屋，在夕阳照着的大草原中沉思：“我放弃了一切追求，虚度几十年寒暑，如今找到了仇人，我也老了，报仇又有什么意义呢……”
不管你有多深的怨恨，只要“报仇”，你不只心动而且行动，那么自己都要元气大伤，因此智者主张“有仇不报”。
