【注释】［伯夷列传］《史记》七十列传第一篇。［夫学者二句］意谓学者读书极广博，仍要在六经中求证。载籍，书籍。考信，求证。［然虞、夏句］然而关于虞舜、夏禹的文章还能看到。此处指《诗》《书》中所载关于尧舜禅让天下的传说。［岳牧咸荐］四岳九牧都推荐。岳，四岳，传说为尧、舜时分掌四方部落的首领。牧，九牧，九州之长。［典职数十年］主持职务数十年。典职，掌管职务。［重器］象征王权之宝器，如鼎之类。代指国家权力。［尧让三句］意谓尧让天下给许由，许由不接受，感到耻辱，逃而隐居。许由，上古隐士。［及夏二句］意谓到了商灭夏后，要让天下给卞随、务光。卞随、务光也不受。这又该怎么说呢？卞随，夏桀时人，不受天下，投水自尽。务光，夏桀时人，不受天下，逃隐。［太史公曰］此处系插入的太史公话，是司马迁转述其父司马谈的话语。［孔子序五句］意谓孔子按序论及古代的仁圣贤人，关于吴太伯、伯夷的话很详细。我听说许由、务光德义至高，但关于他们的文辞却很少看到，是什么原因呢？吴太伯，周文王姬昌伯父，让位于弟弟季历，自己出走到吴地。［孔子曰四句］引文见《论语·公冶长》，意谓伯夷、叔齐不记仇，所以没有多少怨气。［求仁二句］引文见《论语·述而》，意谓求仁得到仁，又有什么怨恨呢？［睹轶诗可异焉］见轶诗而有不同看法。轶诗，指《采薇歌》，因不载于《诗经》，故曰“轶”。［孤竹君］孤竹国君主。孤竹国，商代国名，在今河北卢龙。［国人立其中子］国人立中间的那个儿子为君。［闻西伯昌善养老］听说西伯姬昌敬养老人。西伯昌，文王姬昌。［盍（hé）往归焉］何不投奔他呢？盍，何不。归，投靠。［木主］木牌位。［爰及干戈］竟至兴兵。指伐纣。［左右欲兵之］左右的人想杀他们。兵，用武器，指杀他们。［于嗟徂二句］我就要死了，命运如此衰微啊！叹词。徂，通“殂”，死。［天道二句］意谓天道无私，常佑护善人。［且七十二句］意谓孔子有贤弟子七十人，但只赞扬颜回最好学。颜渊，颜回。［然回也三句］意谓颜回常常吃不饱，虽连糟糠也不嫌弃，仍早死了。蚤夭，早死；蚤，通“早”。［盗跖］春秋时大盗。［不辜］即无辜。无罪之人。［或择地六句］意谓选择好地方落脚，到该说话之时才说话，走路时不走小路，不是公正的事决不努力去做，却遇到灾祸的，多得难以计算。［虽执鞭之士］拿鞭子当马夫。［君子句］君子担心死后名声不为人称道。语出《论语·卫灵公》。［贾子］贾谊，汉初政论家。［贪夫四句］引文出《鹏鸟赋》。指贪财者为财而亡，烈士为名献身，弄权者为权而死，一般百姓为生活挣扎。冯（píng），依仗。［同明相照二句］脱化于《易·乾卦》“同声相应，同气相求”。［云从三句］引文见《易·乾卦》。［岩穴之士三句］隐士进退有时机，倘若这些人被湮灭不闻，实在可悲。堙灭，即湮灭。
管晏列传
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之源，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
管仲富拟于公室，有三归、反玷，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。
后百余年而有晏子焉。
晏平仲婴者，菜之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
太史公曰：吾读管氏《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎？
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为，无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
【注释】［管晏列传］为管仲、晏婴二人合传。管仲，春秋时齐国著名政治家。鲍叔牙，春秋时齐国大夫。［常欺鲍叔］指管仲与鲍叔牙一同经商，分财时给自己多分，欺骗鲍叔牙。［不以为言］不因此说什么。［公子小白］即后来的齐桓公。［公子纠］小白之弟，与小白争夺王位，失败被杀。［鲍叔遂句］鲍叔就推荐管仲。进，推荐。［九合诸侯］九次集会诸侯。意谓齐桓公成了诸侯盟主。［贾（gǔ）］经商。［谋事而更穷困］为人出主意却使人更贫困。［三仕三见逐］三次担任官职三次被罢官。［三战三走］三次出征三次败走。［召忽死之］召忽自杀。［知我不句］意谓知道我不因小节有亏而羞耻，是以功名不传于天下而耻辱。［以身下之］身份地位在管仲之下。［多］赞扬。［与俗同好恶］与百姓同好恶。俗，百姓。［上服句］君主遵循法度就六亲巩固。上，君主。服度，遵循法度。［四维］礼义廉耻。［贵轻重］注重事情的轻重缓急。［实怒少姬］实在为少姬震怒。指因少姬划船惊吓了齐桓公。［责包茅句］责怪楚国不向周天子进贡包茅。包茅，成捆青茅，可用以滤酒。贡包茅表示臣服。［于柯四句］指齐桓公为鲁庄公会盟于柯地，鲁人曹沫挟持桓公，要求归还被占鲁地。齐桓公开始应允，后又反悔。管仲劝桓公实践诺言，取信于诸侯，诸侯于是归服齐国。［拟］比拟。［三归、反玷（diàn）］三座游赏高台和可置酒器的土台。三归、反玷是诸侯才有之礼。管仲只是大夫，本不应享有。［遵其政］遵循他的政令。［食不二句］吃饭不吃两样肉菜，妾不穿丝绸。重肉，二样肉。［危言］直言，郑重之言。［危行］径直行事。［衡命］斟酌办事。［缧绁（léi xiè）］囚禁。［晏子出三句］意谓晏子外出，在路上遇见了他，就解下左边的马赎他出狱。［请绝］请求绝交。［吾闻句］我听说君子在不理解自己的人那儿受委屈，而在理解自己的人那儿被尊重。［御］马车夫。［其妻请去］他妻子请求和他离异。［志念二句］志向深远，常甘于人后。即有谦逊之态。［其后句］那以后她丈夫自我克制。抑损，克制。［吾读管氏二句］《牧民》等五篇文章皆为《管子》一书的篇目。［孔子小之］孔子轻视他。［方晏子二句］据《左传》记载，齐庄公被大夫崔杼杀死，晏婴抱庄公尸体痛哭，尽了君臣之礼，然后才离开。［岂所谓句］难道是见义不为，无勇的人吗？
屈原列传
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠，而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思，而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣！上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
屈原既绌，其后秦欲伐齐。齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。使使如秦受地，张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辨于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如无行！”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
人君无愚智、贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也！怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福，”王之不明，岂足福哉！
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其糟而啜其？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流，而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎！”乃作《怀沙》之赋。
于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。
太史公曰：余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣！
【注释】［屈原列传］《史记·屈原贾生列传》中有关屈原部分。《史记》名篇。［楚之同姓］指楚武王之子瑕封于屈，其后以屈为姓。［左徒］楚国官名。［博闻强志］学识广博，记忆力强。［上官大夫］指靳尚。［造为宪令］制定国家法令。［平伐其功］屈原夸耀自己的功劳。［疏］疏远，不信任。［疾］痛心。［离骚］屈原作，长篇抒情诗。［人穷则返本］人处境困难时，就会想念上天和父母。［屈平之作二句］意谓屈原作《离骚》，是源于怨愤。盖，表推断的语气词。［国风］《诗经》的一部分，含十五国歌谣，共一百六十篇。［好色而不淫］吟咏男女之情却不过分。［小雅］《诗经》的一部分，多为指斥朝政的政治诗，共七十四篇。［怨诽而不乱］指责抱怨但不倡乱。［明道德三句］阐明道德的广大崇高，展示国家治乱的条理，莫不清楚显现。［其称文二句］文章说的事小但含义深厚，举事例近在眼前，但意义深远。［称物芳］指屈原文章多用芳草。［死而不容］至死也不苟且。［皭然］洁白的样子。［屈原既绌］屈原被罢官。［从亲］合从相亲。指联合抗秦。［乃令句］就命令张仪假装背离秦国。详，通“佯”，假装。［使使句］派遣使臣到秦国接受割让的土地。［袭楚至邓］在邓地偷袭楚军。邓，今陕西蓝田县。［明年］第二年。［如楚］到楚国。［又因句］又用财物贿赂掌权大臣靳尚。［使于齐二句］出使齐国，返回。［秦昭王与楚婚］秦昭王与楚国通婚。［赵不内］赵国不接纳。内，通“纳”。［复之秦］再到秦国。［其存君四句］他惦记国君，意在复兴国家，在一篇文章中，再三表白了这一志向。［人君三句］人君无论愚或智、贤或不贤，莫不想求得忠贞之臣，帮助自己，任用贤才辅佐自己。［所谓忠者不忠］认为忠的并不忠。［不知人之祸］不了解人带来的祸乱。［易曰六句］出自《易经·井卦》意谓井淘干净了，却无人饮水，我多悲伤，因为这井水是可以喝的。君王贤明，大家都有福了。［短屈原］说屈原之短，讲他的坏话。［不凝滞句］不为外物拘束而能与世俗同进退。［何不句］何不跟着吃酒糟喝淡酒。糟，酒渣。醨，淡酒。［怀瑾握玉］意谓保持高尚的节操。瑾，美玉。［人又谁二句］人又有谁能以清洁的身体，去沾染昏暗污垢呢！察察，清洁状。汶汶，污黑状。［温蠖（huò）］污浊。［怀沙］赋名，《楚辞·九章》之一。［楚日以削］楚国日见削弱。［投书句］作《吊屈原赋》怀念屈原。［天问］《天问》《招魂》《哀郢》皆为屈原作品，楚辞。［服鸟赋］贾谊作。
酷吏列传序
孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎？言道德者，溺其职矣，故曰：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎！”“下士闻道大笑之”，非虚言也。
