1.宝藏就在自己怀中
马祖道一开悟之后，正如六祖预言的那样，禅机峻烈，禅风宏阔，大机大用，大开大合。一柄拂子扫荡寰宇尘埃，一条禅杖量尽天下英才。他在江西开山说法，九州僧衲闻声云集，门庭若市。他所印可〔1〕的一百三十九位入室弟子，人人坐道场，演扬佛学禅理；他所精心锻造的八十四员善知识，个个铜头铁臂，打遍天下无敌手。他的几百名徒弟遍布大江南北，一时间，狮吼原野，虎哮峰巅，龙游长空，象舞丛林……百丈怀海、南泉普愿两大祖师遗泽后世，汾州无业、大梅法常、西堂智藏、归宗智常、石巩慧藏、兴善唯宽、五台隐峰、盐官齐安、盘山宝积、大珠慧海……可谓英才辈出，各领风骚，在中华大地上掀起了波澜壮阔、洋洋大观的禅海狂潮。
道一俗姓马，且天下禅僧大都出自他的门下，所以后人称他为"马祖"。慧海禅师生于福建，出家在浙江，如今又得回到福建，参拜马祖学禅。未来之前，他就听说马祖的禅风峻烈，门槛高危，石火莫及，电光罔通。于是他预先很是动了一番脑筋，下了一些工夫，准备应对、酬答马祖那不同凡响的禅机。
没想到，见面以后，马祖也像平常的禅师一样，只是平平实实问道："你从哪里来？"慧海有些失望，满腹的锦绣华章一点都没用上。他只好老老实实回答："从越州（今浙江绍兴）大云寺来。""你来这儿干什么？"这话听起来像是废话。慧海千里迢迢抱着莫大希望而来，听了马祖这样说话不禁有些沮丧。他心里没好气，便不客气地回了一句："到寺院里来还能干什么？不就是来求佛法嘛！""我这里什么都没有，你求什么佛法？"谁能想得到，马祖竟然如此说！慧海闻言大吃一惊，诧异得他嘴张得老大：天哪，你是大名鼎鼎的马祖呀！你享誉禅林，天下僧衲无不望之披靡，你这里若是没有佛法，哪里能有？
马祖才不管慧海的嘴合上合不上呢，继续呵斥道："你东求佛法，西找禅机，放着自己的宝藏不顾，抛家乱走个什么？"这时，慧海敏感地察觉到，马祖的话里含机用，大有禅意。打蛇随杆上，他马上机警地追问道："和尚，请你指给我看，哪个是慧海的自家宝藏？"马祖道一的大手指向慧海，斩钉截铁地说："现在问我的，就是你的宝藏！一切圆满具足，绝不比任何人少。你可以自由自在地支配使用，哪里用得着再向外寻求？"慧海一听，心念内敛，立刻识见本心，明见自性，恍然大悟！他不由得欢喜雀跃又悲恨交加--解脱的欢畅实在匪夷所思，自己以前受尽煎熬地向外寻求更是天大的冤枉！从前满世界寻寻觅觅，独上高峰，望断天涯路；千里万里，草鞋磨破，茶饭不思，夜寐不香，苦苦寻找禅之真谛而不得。而今大梦醒来，蓦然回首，却原来宝藏就在自己怀中，且比诸佛菩萨一点都不少。
慧海禅师从此留在了马祖身边，侍奉了六年。后来，他出家受业的剃度师道智和尚年事已高，为了给他老人家养老送终，慧海回到了越州大云寺。
慧海为了更好地照顾道智和尚，也是为了能安心修持以达到更高境界，他晦迹藏用，外示痴讷，将自己混同于一般僧众，从不显示自己已经开悟的境界。他只是悄悄将自己修行用功的心得体会记了下来，陆陆续续写成了一卷《顿悟入道要门论》。
他的师侄玄宴无意之中发现了，将他的著作悄悄拿了出来，送给马祖审阅。马祖看过之后大加赞赏，说："越州有一枚大珠，圆润晶莹，光透自在，世界上没有任何东西能遮障住它的光芒。"马祖的高度评价，使慧海一夜之间名扬四海。从此，人们称他为"大珠"。许多禅僧慕名而来，大珠慧海和他的老师一样说道："诸位禅客，我不会禅，并没有一法可以传授给别人。因此，不敢劳驾你们久立等候，请暂且休息去吧。"然而，前来求学的禅僧越来越多，他再也无法隐藏下去，只好开席说法，将马祖洪州禅的种子播撒在江南大地上，开出灿烂的智慧之花。
有位行者问大珠慧海："心就是佛，哪个是佛？""你怀疑哪个不是佛，指出来看看？"慧海的反问，使行者无言以对。他继续开示道："在省悟了的人看来，人人都是佛，遍地都是佛；没有开悟则不合法道，与佛不相关。"有一个研修律学的源律师〔2〕前来拜谒慧海禅师，问道："大师，您的禅法已经到了出神入化的境界，现在修行还用功吗？""当然用功。"源律师的眸子里灵光闪闪，心想：老和尚的功行已臻化境，其禅法高深莫测，而且还在继续用功，那将是一种多么非同寻常的、深奥绝密的修行方法呀！他压低嗓音，悄悄说："师父慈悲，能将您的修行方法告诉我吗？""可以，可以。"源律师欣喜若狂，强按自己怦怦乱跳的心，急忙把脑袋伸到慧海大师跟前，小声问道："您是怎么用功的呢？"他全神贯注，准备倾听老人家的绝妙修行方法。只听得慧海说道："自然是饿了就吃饭，困了就睡觉。"源律师很是怀疑自己的耳朵听错了。难道，这吃饭、睡觉，就是老和尚的修行方法？他心中疑团重重，说道："饥来吃饭困来眠，所有的普通人都是这样，难道他们也和您一样，都是在用功么？"慧海禅师坚定地摇摇头说："绝对不一样！""有啥不一样的？一样的吃饭，一样的睡觉，为什么不一样？"慧海大师耐心细致地解释说："世界上大多数人，应该吃饭的时候不肯认真吃饭，应当睡觉的时候又不安下心来好好睡觉，他们一天到晚总是百般思虑，千方妄想，算计比较，患得患失。而老僧我吃饭的时候就全心全意吃饭，睡觉之时就一门心思睡觉，心无旁骛，意不他顾。他们吃饭心不在焉，囫囵吞枣，山珍海鲜没滋味；老僧却嚼得菜根分外香。他们睡觉之前胡思乱想，睡觉之中颠倒梦想，睡醒之后痴心妄想；老僧心境一如，瞌睡则睡，睡醒即起，从不杂用心思。"一番话说得源律师五体投地。
景深
一位禅僧开悟之后，开始到处参访，云游天下。一日，他登上一座小山时，已是夕阳西下时分，天色渐渐暗淡下来。云水僧心无挂碍，四处无家，到处是家，或大树下，或山洞中，蒲团一放，腿子一盘，就能打发漫漫长夜。于是，他就在山上一座废弃了的破庙里安顿下来。
夜里，他跏趺而坐，刚刚入于禅定之中，灵感闪现，他发现，山脚下祥跏（jiā）趺（fū）：佛教中修禅者的坐法。
云环绕，佛光笼罩。他以慧眼观察，赫然看到观世音菩萨就在山下！观音大士化身千百亿，哪里有缘，就在哪里现化。
第二天，禅僧早早下山，来参拜观音菩萨。然而，他把四周的每一块石头都找遍了，除了一个老太婆，哪里有什么观音菩萨！难道，这个老太婆就是观音菩萨的化身？她修行什么法门，竟然能与观音菩萨身心相应？禅僧知道自己遇到了高人，双手合十，恭恭敬敬向老太婆请教："婆婆，您日常以什么为功课？是如何修行的呢？"老太婆说："我一个庄户婆子，哪里会修行呢？只不过是在空闲时间念念观音咒而已。""观音咒？什么观音咒？"昨天晚上那不可思议的神奇景象，促使禅僧打破砂锅问到底："婆婆，您持的是大悲咒〔3〕，还是观音灵感真言〔4〕？"老太婆一脸的茫然，反问道："什么是大悲咒？观音灵感真言怎么念？"禅僧化繁为简，直接说："您就说您平常念什么吧。"老太婆说："就是念唵嘛呢叭咪牛。""什么？你念什么？"禅僧大吃一惊。
"唵嘛呢叭咪牛呀，怎么啦？""哈哈……"禅僧忍不住大笑。他自己笑疯了，也把老太婆被笑傻了--莫名其妙。后来，禅僧问："婆婆，是谁让你这样念六字大明咒的？"老太婆说："我一个庄户婆子，不识字。三十年前，一个秀才教给我的。"禅僧说："唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）（hōng），最后一个字，左边一个"口"，右边一个"牛"，它不念"牛"，而是应该念"轰"（hōng）。"
"真的，不是念牛？"见禅僧认真点了点头，老太婆一脸的失落，连连拍着膝盖，痛惜万分地说："我老太婆三十年的工夫白用了！"禅僧安慰她："从今往后，你只要改正回来，照样灵验。"当天晚上，禅僧回到山上破庙打坐时，再也感觉不到什么佛光瑞气了。那个老太婆，仅仅是个老太婆而已，再也不是观音菩萨的形象了。他感到十分奇怪：原来，老太婆明明将六字大明咒念错了，却能与观音菩萨身心相应；为何改正之后，反而不灵验了呢？
天不亮，他就匆匆来到老太婆家，询问原因。老太婆说："昨天夜里像往常那样念咒时，生怕再念错了，所以总是分心惦记着，没有了往日与观音菩萨心心相印的感觉。"原来如此！禅僧给老太婆深深鞠躬，郑重其事地说："婆婆，是我错了，你还是照原来那样念"牛"吧。"心语
若是有人问我们会吃饭、会睡觉吗？我们一定会觉得这个问题很蠢，问话的人有病。不过，若是以大珠慧海所说的标准，我们绝大部分人真的既不会吃饭，也不会睡觉。起码是不会好好吃饭、好好睡觉。单单从当代人的两大常见病--胃病与失眠来看，说明这些人没有好好吃饭或没有安安稳稳睡觉。
首先看第一条：饥则吃饭困则眠。很多时候，我们的肚子并不饿，但为了应酬或为了一饱口福，甚至是不吃白不吃的心理，让我们坐在了餐桌旁。试想，未得空闲的胃不得不紧接着超负荷运转，能不积劳成疾吗？很多时候，明明到了睡觉的时候，困得眼皮都睁不开了，我们却依然强撑着不肯躺到床上。再三被破坏的生物钟，能不紊乱么？
再看第二条：吃饭时不肯吃饭，百种须索〔5〕；睡时不肯睡，千般计较。可以肯定地说，几乎每一个人都有这样的毛病。吃饭时左顾右盼，山南海北东拉西扯，吃下的饭菜自然是囫囵吞枣。没有经过仔细咀嚼的食物当然难以消化，而且淀粉酶减少，无法保护胃黏膜免受胃酸损害，很容易导致胃炎与溃疡。很多人喜欢躺在床上胡思乱想，往往想到什么过于兴奋或伤感的事情，便导致久久不能入睡。久之，造成中枢神经功能紊乱，落下失眠的毛病。
为何"数羊"、数呼吸能治疗失眠？这种方法就是要将我们杂乱的思绪集中在一个简单的逻辑上，以一个念头，代替（排除）纷纭万千的妄念。心念单纯了，也就平静了，自然能安然入睡。
同样，我们若是能适时用餐，而且将心思真正用在吃饭上，细嚼慢咽，既能充分品尝到食物的美味，且淀粉酶分泌增多，消化、吸收得更好，身体自然健康。
2.以自我为中心是人类的最大心魔唐天宝年间（约744年），马祖道一从福建进入江西，筚路蓝缕，以启丛林〔6〕。他在创寺庙，建法堂，传禅说法之余，曾在宜黄石巩结庵静修。
一日，他正在庵里打坐，隐隐约约听到了一阵野鹿奔窜的脚步声。其慌乱，其急切，如遭遇猛兽追捕，如大祸临头。马祖徐徐从静坐中站起，步出草庵。
正午的阳光像瀑布一样从高空倾泻到山冈上，形成一层如梦似幻的水波状光晕；缥缥缈缈的波光里，幻化似的钻出一头麋鹿。它本来就已经惊恐万分，现在又骤然发现逃生路上有一个人影，在那一瞬间，它不禁仰天长鸣--其哀怨，其悲切，令人闻之潸然泪下；它那绝望的眸子里流露出的无助、无奈的神态，叫人为之心碎。
马祖从心里感到一阵苍凉，发出一声悲叹：人哪，你在这善良、弱小、可爱的小生灵眼里，比猛兽更凶残，比毒蛇还狠毒！
马祖道一脸上泛起婴儿般天真烂漫、真挚和蔼、纯洁友善的微笑，他真情地向小鹿伸出了双手，好像是在迎接自己最知心的朋友一样。麋鹿犹豫，彷徨，但终于为马祖的真诚、慈蔼所感化，温驯地走了过来。在马祖的引导下，麋鹿绕到草庵后面，从一条无人知晓的小径遁入密林深处……"咚咚，咚咚……"
麋鹿刚刚逃离，一位张弓搭箭的壮汉也追到庵前。马祖迎上前去。"和尚，看见一只麋鹿逃过去了吗？"马祖不答反问："你是什么人？"壮汉扬扬手中的弓箭："打猎的！""你会射箭吗？"马祖问得十分奇怪。是明知故问，还是在说废话？猎人是这一带有名的好猎手，箭不虚发，连山里最凶狠的老虎、花豹，闻到他的气味都躲得远远的。所以，马祖这样问，在他听来，简直就是对他的侮辱、蔑视。他乜斜着眼，不屑地说了一句："废话，猎人能不会射箭吗！"马祖不在意，继续问："你一箭能射几个？""一箭一个，从不落空！"猎人十分自豪，也十分自傲。马祖道一摇摇头，淡淡地说："你不会射箭。"猎人一惊，不由得认真打量了眼前这个老和尚几眼，问道："莫非，和尚你也会射箭不成？"马祖点点头。猎人追问："那么，你一箭能射几个？""一箭射一群！"猎人的嘴张成了一个大大的"O"形。半晌，他才从惊呆中醒悟过来，悻悻说道："你也太心狠手辣了！彼此都是生命，为何要射杀它一大群呢？""你既然知道彼此都是生命，为什么将这无比锋利的箭射向它们而不自射呢？"马祖身体前倾，右手猛然指向猎人的弓箭。他神态之大义凛然，动作之刚烈坚定，足以惊天地，泣鬼神。于是在猎人的感觉中，不但马祖，而且连马祖头上的天，脚下的地，周围的山川草木都在向他发出质问：何不自射？何不自射？！
猎人的头皮一阵阵发麻，一种源自灵魂深处的悲怆在他全身徐徐散布开来，像鸿毛不浮的弱水，湮没了他的肉体，他的心灵……我以前为什么从未想过这个问题？为何不将利箭射向自己？如果我与小鹿的位置互换……猎人冷汗如淋，手脚发抖--这是发自心灵的惊颤！"何不自射？"马祖重复说。他的双眼紧紧盯着猎人，好像能直接看到他灵魂深处。
猎人又一惊。不过，这一惊已不是惊恐，而是惊奇--因为，心有灵犀，他敏锐地察觉到，马祖此时此刻的话里，已经不再是责备，而是洞开的禅机！
原来如此！猎人就在这一瞬间开悟了。悟后的他，言谈话语马上就大为不同了："若是叫我自己射自己，却是无从下手！"马祖欣慰地笑了，道："好，很好。你旷劫累积的无明烦恼，今天顿然冰消了。"猎人折断箭，抛下弓，跪拜在马祖膝下。
他，就是石巩慧藏禅师。慧藏禅师悟道之后，以禅风刚猛著称。他经常以拉弓射箭接引禅机。一次，三平义忠来参谒，刚刚走进法堂，慧藏就马步下蹲，张弓搭箭，将寒光闪闪、锋利异常的箭头对准了三平的胸膛，大吼一声："看箭！"义忠虽然出家不久，却非等闲之辈。他拉开自己的上衣，说："这是杀人的箭，那么，活人的箭又是怎样的呢？"慧藏禅师把弓弦拨了三下。三平义忠就大礼参拜。慧藏说："三十年张弓架箭，只射到半个圣人。"杀人之箭能破灭无明，活人之箭能契入妙心。一而二，二而一，一体两面，"一箭双雕"。三平义忠只知此箭能破无明，却不知亦能契入妙心，所以慧藏禅师说他只是"半个圣人"。
他又一次折断了弓箭。西堂智藏是马祖会下三大士之一，但那时尚未开悟。慧藏问他："你会抓虚空吗？"
〔1〕印可：佛家指经印证而被认可，多用于禅宗。〔2〕源律师，指佛教律宗学者。〔3〕大悲咒，出自《大悲心陀罗尼经》，是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世度人，修道成佛的重要口诀。〔4〕观音灵感真言，是佛教徒日常念诵的《十小咒》之一。〔5〕须索：索取，勒索。〔6〕出自《左传》："筚路蓝缕，以启山林。"原意为：驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。后形容创业的艰苦。
