问：“达摩未来此土时，还有佛法也无？”
师曰：“未来时且置，即今事作么生？”
曰：“某甲不会，乞师指示。”
师曰：“万古长空，一朝风月。”
《景德传灯录》卷四页六十六
【白话新唱】
人问：“达摩还没来中国以前，中国有没有佛法？”
天柱崇慧说：“先不要问达摩没来以前的事，我只问你，现在有没有佛法？”
回答：“我不明白，请师父指示。”
天柱崇慧说：“万古长空，一朝风月！”
【分析与鉴赏】
佛法，在此意指禅门心法。达摩没来以前，中国有没有禅门心法，已经是过去的事，让考据学者去伤脑筋。现在的重点是，达摩已经把心法传下来了，你是否体会了才重要，否则岂不是辜负了达摩一大把年纪还受那万里跋涉之苦！
“万古长空，一朝风月”，是具有文学光采的名句。万古长空，性空是诸法万古不变的本质；一朝风月，这些变幻流转的世间现象却是短暂的出现。
凡人沉迷在一朝风月，不能体会万古长空，所以在短暂的世间现象中受尽悲欢离合的折磨。
修道人如果体会了万古长空，当然可以心无罣碍，可是如果不能掌握一朝风月的本质也是万古长空，就不能藉变幻流转的世间现象来巧妙地教化众生。
只有至人可以同时兼顾万古长空与一朝风月，真空不碍妙有，妙有不碍真空。这样就能在寂静无为的身心状况下，发挥各种神通妙用，说法如云如雨。
住于万古长空，会偏于枯寂，像乌龟缩在壳里受用自己的安全舒适，却自绝于犹在迷云中的众生以及森罗万象变化多端的美。
住于一朝风月，是俗人的行径，绝大多数人都在红尘中载沉载浮。
南宋的善能禅师曾说：“不可以一朝风月，昧却万古长空；不可以万古长空，不明一朝风月。”
其实，一朝风月是美丽的句子，就像樱花短暂的绽放令人惊艳，人又何须自寻烦恼去哀叹美的眨眼即过呢？
最后，我要说，现在这一刻存在的一切，既是万古长空，也是一朝风月。如果你的眼睛够明亮，这并不是不可及的秘密啊！
