神魔传说
仙鬼传说是民间文学样式之一，是民众艺术加工的产品，属于人物传说中特殊的组成部分。这类传说与宗教有千丝万缕的联系，其产生历史久远，流传地域广泛。传说中的仙鬼大多是虚构的，也有少量真实人物被赋予超乎凡人的神通。
在我国传统文化中，人的一切道德伦常在仙鬼世界同样存在。仙鬼是另一种存在方式，仙鬼更多的时候是人的一个折射。仙鬼被想象成为同样有感情的另外一种“人”，通过仙鬼传说，曲折地反映了现实中人的爱恨情仇。
相传望帝是古代蜀国的开国君主，名叫杜宇。他发展生产，带领蜀地人民走出了茹毛饮血的蛮荒时代，让蜀地绽开文明之花，因此得到人民的爱戴。他爱百姓也爱生产，经常带领人民开垦荒地，种植五谷。
杜宇把蜀国建成了丰衣足食的天府之国后，将自己的君位禅让给了臣下，自己隐居西山。
后来，望帝杜宇逝去，但他的魂魄不忍离开蜀地人民，于是化身为鸟，昼夜鸣叫，声音凄切。
川中人民没有忘记他们的君主，把这种鸟叫作“杜鹃”，以表达对望帝杜宇的怀念。后来，人们不满足于用这种方式来怀念心中的君主，就相传演变成了各种各样的民间传说。
相传远古时代的蜀国，第一个称王的是蚕丛，他曾经教导当地百姓如何养蚕。在蚕丛的带动下，四川的养蚕业逐渐发达起来。蚕丛去世以后，由柏灌当王，然后由鱼凫当王。在鱼凫领导下，蜀国百姓的生活不断得到改善，后来，鱼凫在打猎时得道成仙。
又过了许多年，有一天忽然有一个叫杜宇的青年男子，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。
望帝当国王的时候，也很关心老百姓的生活，教导老百姓如何种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。
那时蜀国经常闹水灾，望帝想尽各种方法来治理水灾，但始终不能从根本上根除水患。有一年，忽然从河里逆流漂来一具男尸，人们见了感到十分惊奇，因为河流上的东西总是顺流而下，怎么这个尸体却是逆流而上？好事者便把这个尸体打捞上来。
更令人吃惊的是，尸体刚一打捞上来，便复活了，开口讲话，称自己是楚国人，名叫鳖灵，因失足落水，从家乡一直漂到这里。这件事让望帝知道后，便叫人把他叫来。
两人一见面，便一见如故，谈得十分投机，大有相见恨晚的感觉。望帝觉得鳖灵是个难得的人才，便任命他为蜀国的宰相。
不久之后，爆发了一场大洪水。老百姓深受其害，民不聊生，国家陷入一片混乱。鳖灵受望帝的委任，担任治理洪水的任务。
在治水中，鳖灵显示出过人的才干。他带领民众治理洪水，打通了巫山，使水流从蜀国流到长江。这样，使水患得到解除，蜀国人民又可以安居乐业了。
鳖灵在治水上立下了汗马功劳，杜宇十分感谢，便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。
望帝禅位后，退居西山。谁知太平日子没过多久，四乡竟然传来了流言，说望帝杜宇把君主之位禅让给开明，是因为在开明率众治水期间，杜宇同开明的妻子发生了私通，所以才羞惭让位的。
流言传来，望帝杜宇是又气又急。想不到一番好意竟然落得这样下场。杜宇原本就上了年纪，又在长期的为政中殚精竭虑，损害了健康，受此打击，很快一病不起，含恨逝去。
望帝去世后，灵魂化成杜鹃。他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。
人们听见这种声音，都说：“这是我们的望帝杜宇啊！”于是相互提醒，是时候了，快播种吧。或者说，是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫作知更鸟、催工鸟。
杜宇传帝位给鳖灵，鳖灵把帝位传给自己的子孙。后来，他们又把首都迁移到成都。当时强大的秦国，常想吞灭蜀国。但是蜀国地势险要，军队不容易通行，硬攻显然不是办法。
秦国国君秦惠王便想出一条妙计：叫人做了五头石牛，每天在石牛屁股后面摆上一堆金子，谎称石牛是金牛，每天能拉一堆金子。
蜀王听到这个消息，想要得到这些所谓的金牛，便托人向秦王索求，秦王马上答应了。
石牛很重，怎么搬取？当时蜀国有5个大力士，力大无比，叫五丁力士。蜀王就叫他们去凿山开路，把金牛拉回来。五丁力士好不容易开出一条金牛路，拉回这些所谓的金牛，回到成都，才发现他们不过是石牛，才得知上当受骗了。
秦惠王听说金牛道已打通，十分高兴，但十分害怕五丁力士，因为其力无穷，不敢马上进攻。
于是，秦惠王又生出一计，托人向蜀王讲：金牛是没有，但是我们有5个天仙似的小姑娘，比金子还珍贵，如果蜀国国王要的话，愿意无私奉献。秦王的本意，想用美女计，来迷惑蜀国国王。
秦惠王的美女计比三十六计还灵。蜀王本是好色之徒，听了以后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦国去把5位美女及早接回来。
五丁力士带着五位美女回家路上，经过梓潼这个地方，忽然看到一条大蛇正向一座山洞钻去。于是，五丁力士想联手除掉大蛇，为民除害。
忽然一阵妖风作怪，刹那间地动山摇，大山崩塌下来，五个壮士和5个美女瞬间都被压死，化为血泥，一座大山化为5座峰岭。
蜀国国王听了这个消息，悲痛欲绝。他亲自登临这5座山进行悼念，并且命名这5座山为五妇，至于死了5位壮士，却一点也不心疼。
人们对这个昏君的行为十分看不惯，他们十分热爱这五大力士，便称这5座山为五丁。
秦惠王听说五丁壮士已死，蜀道已通，知道进攻蜀国的时机已成熟，不由得心花怒放，就派大军从金牛道进攻蜀国，很快便消灭了蜀国，并把蜀王杀死。
这时，望帝魂灵变化成的杜鹃鸟，眼见故国灭亡，内心十分痛苦。从此，每当桃花盛开之际，便一声声地叫喊着；不如归去，不如归去。
蜀国人民一听到这个声音，就知道他们的国君又在思念自己的国家了。这个民间相传的故事，富有诗意，唐代诗人李商隐的《锦瑟》就是其中的经典之作：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
这里的“春心”与杜鹃的悲鸣联结在一起，实际上包含了伤春、春恨的意蕴。“望帝春心托杜鹃”，这里所展示的正是一幅笼罩着哀怨凄迷气氛的图画，象征着化为望帝冤魂的杜鹃，在泣血般的悲鸣中寄托着不泯的冤恨。不但写出杜宇之托春心于杜鹃，也写出了诗人之托春恨于悲鸣。暗示了寄托“春心”者的性质，真乃妙笔奇情。
成都附近的郫县，有一座很古的庙宇叫作望丛祠，旁边有两座很大的望帝、丛帝的陵墓，四周桧柏参天。每年桃花盛开季节，还能听到杜宇的声声鸣叫。而且每当农历端午节的时候，附近民众都要聚集在这里举行“赛歌会”。
后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩，以示敬意。
