反复温习一个回首的表情，那么世界就进入你的中心了。前程过往，如烟往事，怎一个过去了得，它还会开花结果。记得宋朝无门慧开禅师云：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。满纸翻开犹有“平常心是道”意。保持生命一份诗意的率性，眼前的一切便光风霁月，看山是山、看水是水了。好好地活着，简单地生活，带着人生里那些默契的温暖行路，妻儿的情，友人的意，相信眼前的道路会越走越宽广。
观心自照：香严智闲禅师偈云：一击忘所知，更不假修治；动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声声外威仪；诸方达道者，威言上上机。人人内在都是自我具足，储满了自己所需要的一切，没有任何东西必须向外寻求。我们之所以没找到那个机关，是我们缺少直观的精神，没有把自己准备好。最重要的是我们仍有依赖的心，我们习惯于知识的推究，我们的意识仍未走到壁立千仞的绝境，总是攀着语言、文字、名相、概念、思想、因缘的葛藤，所以绝对的真我就无法展现。那么就张开自己的耳目，把自己的内在经验保持在一个待悟的开关上吧！
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。人生无外乎此三层境界，虽世事已了，卧听阶前雨滴，但仍有“欲说还休”的生命苍凉。这颗心如何能够静如止水，完成人生的大超脱？当外境舟行岸移、云驰月动时，我们已在世间摸爬滚打多少来回，终无法摆脱红尘的困扰，但一番寒彻骨的人生历练，却使我们一天天坚韧。我心安处即故乡，人生能做到处之从容、安之若素，需要多大的处世智慧与生命的磨炼呀！
◆ 本来的世界
入无人之境。
三界无法，何处求心？白云为盖，流泉作琴。一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。雪窦禅师这一则禅偈，我想大概也适合这秋天的意境与斯时我的心境吧。随着白露节气的日历撕下，秋风渐起，秋天也一步步地走近了。
三界无法，何处求心？本无此心，何需求证？苍茫的大河，冷雾弥漫，弹铗而歌者，与一叶扁舟逆流而上。浩渺天地，终是了不可得，不死的唯有倔强的执著心，只有漂流吧！雨打芭蕉也好，雁过长空也罢，不必多言。为自己沏一壶茶，月下对影成三人；读一卷书，看黯然云收。一叶扁舟，顺逆流而来去，莫问前程，已然明了，或然模糊，唯心宁静。三界涵盖时空，一条作茧自缚的鱼，终是游移江湖；振翅天地的鹰，长空仍是归宿。在斯时宁静，云散雾开，世界清明，长河奔流不息，寂静地行走，沿岸的灯火，明明灭灭，有法无法，宁静心发，隐然一动，复归于无。
此心安何处？安于心。
寂静的深夜，一汪冷月观照自心。少年的时光，实在已很遥远。有时会悲从中来，那些暧昧在时间里的身影是自己吗？在时空里我是什么，没有一个“我”是相同的，然而在多年以后，“我”成了现在的自己。
禅宗之机发于何处？时空万有，因缘聚会，我们所有的行走只是等待生命一场盛大的落幕。
青春的河岸，繁花如梦，漫长的旅程，那些相伴相随的人，在一个路口悄然告别，此去经年，相见无期。可我们为什么要相见，难道仅仅为了一次次的别离？
今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月，是辗转千年的风尘梦。古道西风瘦马，断肠人在天涯，是世界最清冷至极的声音。我们无法避免，所以行走，直到属于告别的时刻来临。
世事无痕一场梦，禅事草堂一炉香。回望历史，纵如帝王将相，也只是跑龙套似的，在或长或短的百年光阴，此起彼伏，然后回归尘埃。而在茫茫红尘中的我们，其实就如汪洋大流中的一叶扁舟，四顾茫然，在轰然的水声中载起载落，颠簸不知心归何处？
杜子美诗云：草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。说尽人生多少繁华事；唐彦谦过昭陵留下了，耳闻明主提三尺，眼见盗贼取一抔。千古腐儒骑瘦马，灞陵残日重回头。人生真是这样，多少的烟雨楼阁，仅供茶余饭后的一场笑谈。每读这些诗时，恍若置身于苍茫的天地里，看芳草萋萋，看历史远离，看人生转头成空。
而此心安于何处？或如宁静些许。如果在一个风雨晦暝的夜晚，独自聆听雨过秋塘，清冽泠然之音，便有宁静之心中渐生一切似曾相识的透彻感。人生原来是这样。所以诸葛成为三代以下第一人，唯其宁静而已，非宁静无以致远；非澹泊无以明志。人生的因缘合和，所需要的载体便在于此。
三界无法，何处求心？白云为盖，流泉作琴。所谓法便如是依草附木式地依托于微妙心中，而此心，微玄不可识，如释迦拈花，伽叶微笑般默契于了然之中。不可说，不可为，非不能说，不能为。非无法，实有法，在廓然豁然的心机一动之际，阴阳之变已生，转头已是白云轻拂，流泉潺潺。而此间妙味隐伏于宁静。
万物皆有心，或如水石皆有生，而至有心。天人合一，机缘因此因应，一切皆活，皆成本来，然后动静相生，便如观感荷未萌时已见花，荷盛开时，实已见其枯落。平静如水面，静寂如长空，沉默如土地，未显一面实已鱼龙蔓妙，种子在潜行，旋涡在生成，风雨在酝酿。水落终于石出。
白云为盖，流泉作琴。于此妙灵之机，循于法，入于心，心、道、境三位一体，禅从此生。于入禅人而言，非音乐、安然的心境难以涵盖。看世界，纵然红尘滚滚，我自寂守宁静。万相来去，万物入于眼耳鼻舌身意识六识，我自如云恍若无心，如泉恍若无骨，无穷处，我自安然而眠。眼前便是一切清明，“我”便是“我”，天上地下独一无二的“我”。
然唯宁静，我心终不得安。静极则思动，阴极则阳生。无非阴阳，无非动静。苏东坡诗云：只在此山中，云深不知处。云深处掩盖多少世事浮沉，多少唯静欲动的心境。庐山烟云正当时，故“浓妆淡抹总相宜”，人生在我们的眼前便是如此，我们看到的世界便是既定的这样。多少动静玄机，阴阳参融，未发之时，宁静如堂前一炉香啊！
世界凄凉也罢，温暖也好；安静如此，浮躁如斯；眼前是清泉冷潭，竹林古朴；抑或走马尘土飞扬，烟雨苍茫一水流，无非缘于心的一念，心境清明，世间无时无处皆美好，皆清静，皆洞明。
譬如渺小的躯体，也只不过如寄挂在树梢上的无数树叶，历经风吹雨打，阳光丽日，大限一到，飘落入尘。明朝春风起，又是一轮回，一世界，而世事终是如此循环往复。三千大千世界，只不过是春、夏、秋、冬划定的一个森然铁律。所谓皮囊，在时空消失以后，也如融尘之叶，回归于深处，与万物合为一体，超脱其上的一昧不生不灭不增不减不垢之灵，终是云归深处。
现有的时空无非是心念的产物，或长或短，唯一心可识。心安然，时间也静止。寂灭之后的时空便是无量无边无穷无尽，无法推溯本源，本来就是这样，花开是时间，花落也是时间，在花开花落的过程，哪样是属于你的时间，都是，都不是。只见一朵花在开谢，一个人在发怔。
一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。在安静的时空里，人生的大有便如随意入眼耳鼻舌身意识六识的繁华世界，一曲两曲，行人如织。然而第七识末那识，第八识阿赖耶识在哪里？无从所知，无可辨别。或者便如“雨过夜塘秋水深”这一了得意境已可概括。
无人会的怅然若失，虽然似已明了生之本源，繁华世界，终是无法舍弃，寂静之心若然欲动，一腔心思无处寄，而斯时夜雨已过秋塘，秋天的静水悄然上涨。心灵的静水深流不知归于何处？
三十多年的光阴弹指一挥间，所有过去的，回首处真只是一弹指刹那，什么也抓不住。一江秋水掩映世事如潮，潮起潮落依旧，最终人却不在。
雨过夜塘秋水深。世界安然如昔，多少人生尽在无限深情的一瞥中，始随芳草去，又逐落花来。好在秋水深涨的时候，我们依旧怀念。总不至于李义山独守逆旅，感怀“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”。斯时秋水已深，人心却如古潭更深。所以雪窦禅师于众僧留念人间意之时，叱曰：长沙无限意。咄！一天的行踪总归于长沙无限意，于太上忘情之至境中，思情感无限美好之光阴，留于会心一笑。仅仅到此，无须深入。风光是于无心、无意处所得，勉强求寻，反而不美。
三界无法，何处求心？白云为盖，流泉作琴。一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。静静地品读着眼前这偈禅言，终至无言，而心如静水。桌上的冷茶已见底。周围的一切无限寂静。斯时阳光已很微然，一方窗子的天空，光随之充盈了斗室。这个上午，我想我是一番云游而来，心若微风，轻掠万物。世界是如此奇妙，心晃晃荡荡地便于一处观照。浮光掠影，世间即心见。
只有一本书。一本名为《禅是一枝花》的书，它安静地放在我左手的位置上，因为安静，老旧的壁扇，发出清晰的“嗡嗡”的鸣叫声。
南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，只缘无事可思量。禅境大抵如此，世间人奔波多时，学会禅者静坐观照自心，是人生反思与沉淀的一个步骤，是高品质生活的内在要求，它能于无心处烛见生命的妙味。众多妄念无明，纷扰本心，抱着“本来就了无一事，何饶妄想，更何来息灭”的想法客观对待来自心灵的风起浪涌是我们采取的合理应对态度。这样一来，我们就会明了，费尽心机求得的安宁，其实一直不曾离开，只不过要你正确处理好放下与舍弃的关系。
观心自照：清远佛眼禅师偈云：刀刀林鸟啼，被衣终夜坐。拨火悟平生，穷神归破落。事皎人自迷，曲淡谁能和？念之永不忘，门开少人过。于一刹那悟道，看似简易，其实不然，在开悟之前，禅师常历尽千辛万苦，有时甚至血迹斑斑。悟道，禅者，何人不是经历一番百转千回的境地呢？开悟其实是单纯平淡的事，可是单纯平淡的经验却很少人可以体会，有如一扇门开着，却很少人愿意走进去。因此“雨过夜塘秋水深”就不难体会其间悟道者的艰辛了。
人生的起点和终站是恒定的，但过程，或晴天丽日、花红柳绿；或阴沉欲雨、荆棘密布，毫无例外，都是自己独自要走的路。人生里有些战斗必须自己一个人面对；旅程的路，只有自己走过，才会明了世间的冷暖。相对于路而言，唯一的拐杖只能是自己。路，只是提供了无数个选择方向。即使你一直在行走，也不过是在路上。能否到达目的地，要看自己的努力。所以在旅途上，我们要时时学会带着轻松、微笑、坚韧上路，且行且走且思，如布袋和尚言：一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。说尽了人生多少苍凉的意味。
◆ 路上的哲学
生命是一次行走。
一间阴暗潮湿的农舍，一只狗蹲在墙旮旯。正午的阳光下，一只蝴蝶在一簇蔫头蔫脑的草丛飞上飞下，盘旋在一树野花中。狗在睡觉，那间农舍，尽管与外面的太阳，只隔了一扇虚掩的门。触目所及处仍是暧昧的阴暗、萧索。两个老人在门前的过道剥茶芯，狗不时张开眼，向门外看一眼，它的毛很疏落，蜷卧的姿势无精打采。
正午的时间，我要做些什么？炎热使一切冗长拖沓。时间慢节奏而充满迟缓。老人的手穿针引线，捻去多余的茶叶，剥出一截柳叶状的茶芯。鲜艳的绿色使我窥见夏天隐藏极好的一抹生机。是自家后山种的茶，老人抬头回答了我的问话。然后自顾自忙着手中的活。天气很热，使说话成为奢侈。我想抽烟。我下意识重复着炎热中的一个动作。我打开打火机，一串火苗“腾”地一下在我眼前亮起。屋内的狗，仿佛翻了一个身。火苗在我的眼前晃动。熄灭。
狗眼中的火苗，与我和老人眼中的火苗有何分别。眼睛所看见的与现实中火的实体，它们是否就是同一的包容？隔着一层流动的光。物质是独立的存在，在它们进入我们视野的时候，其实已经是光的作用产物。没有光，我的眼睛看不见一切；有了光，世界也只是无法推溯本源的反映。我在抽烟，这个动作包含了很多环节，在一口烟吐出的过程，一个系统的连环的过程已经完成。狗在睡觉，老人不时会抬头望着地面出神。那只蝴蝶已经飞走了。
正午的时间，刹那恢复原来。包括一切走动，思绪的流转，无法使它改变什么。我只是抽了根烟而已。
现在我坐在堤坝上。周围很安静，眼前是一片滩涂地。几只麻雀从一块凸起的小石头腾起，跳到另一片泥地上。它们是很沉闷的，在简单的轨迹中，它们就是自己的王。
真正使我欣喜的是，一群鸥鸟贴着零零落落的水面，排成扇状的阵形，沿着天空越飞越高，慢慢成为黑点，乃至于无，消失不见。
我为什么看不见鸥鸟？它们其实还在飞，只是飞的距离离我远一点而已。然而这个距离足以使它们在我的眼前消失。
是否这个世界也一样。消失其实也是一种存在。如果我向它们紧走几步，就那么几步，我眼里的世界就是一览无余的真实。
