一、汤显祖的生平与思想
汤显祖，字义仍，号海苦、若士、清远道人，江西临川人。一生历嘉、隆、万三朝，那正是朝廷腐败、社会动荡的明代中晚期。嘉靖好声色喜丹术，万历酒色财气四毒俱全，朝中宦官专权未息，内阁党争又起。边关多外患，北有俺答部落的频频骚扰，南有倭寇的时时进犯，都给京畿地区和东南沿海的人民造成了深重的灾难。
出身读书世家的汤显祖承袭了四代习文的家风。5岁就能属对联句，10岁学古文词，对《文选》颇为喜爱。14岁补为诸生，在县学名列前茅。《汤显祖集·和大父游城西魏夫人坛故址诗 ·序》云：“家君恒督我以儒检，大父辙要我以仙游”从中可见汤显祖幼时所受的儒道杂学影响。21岁以第八名中举，“名播天壤，海内人以得见汤义仍为幸”。 （邹迪光《临川汤先生传》）
据《明史·汤显祖传》、邹迪光《临川汤先生传》载，当时的首辅张居正“欲其子及第，罗海内名士以张之，闻显祖及沈懋学名，命诸子延致”，“啖以魏甲”，张居正看重汤显祖才学，欲招为自己的儿子陪考，并许愿让其高中鼎甲，被汤显祖断然拒绝，自谓“吾不敢从处女子失身也”（邹迪光《临川汤先生传》）因不肯依附权贵，直到张居正死后第二年，33岁的汤显祖第五次上京会试，才考取进士。此时，内阁新要张四维和申时行又令其子起来拉拢，汤显祖再度敬谢不敏。如此，他只能去南京做太常寺博士，后又历任南京詹事府主簿、南京礼部祠祭祀主事。其间又因弹劾首辅申时行，“发愤上书言国事，触忤权要人”，被贬徐闻县典史（知县的属官，掌管文书、出纳等），两年后迁浙江西南部贫瘠山区遂昌县知县，他在遂昌知县任上五年，灭虎清盗，劝学兴教，政声极佳。
明万历二十六年（1598年），48岁的汤显祖递辞呈于吏部，不等批准便毅然辞官归里，颠簸了15年仕途经济弃之如敝屣。三年后吏部和都察院以“负才轻佻”名正式将其免职。此后家居18年，“日以文墨自娱”，传奇《牡丹》等都写于此期。67岁卒于家。自为祭文，遗令用麻衣冠草履以敛。
汤显祖的“至情”论主要源于泰州学派，同时也渗透着佛道的因缘。
汤显祖早年就做了罗汝芳的学生，自小跟他学道，读“非圣之书”，其师承关系是：王艮——颜钧——罗汝芳——汤显祖。汤显祖得泰州学派嫡传教化，直接体悟了泰州学派尊重人的多重欲求的观点。加上神交多年的“异端”教主李贽个性解放思想影响，还有亦师亦友的达观禅师，共同构建了汤氏启蒙思想形成和人格构建过程中的三座丰碑。仙、理、佛旨左右牵引形成的相对平衡，使其并未偏执于仙佛一端。徘徊出入于儒、释、道堂庑之间，使其更加洞彻事理，更能从容构建“至情”世界观，以至于在戏曲创作方面对此才会有更加淋漓尽致的演绎和张扬。
汤显祖的艺术思想大体可以归纳为尊情、抑理、尚奇。“情”是指生命欲望、生命活力的自然与真实状态；“理”是指使社会生活构成秩序的是非准则。理具有制约性，而情则具有活跃性，情在理的抑制下趋于委琐、僵死的状态，二者始终都存在矛盾。社会处于变革时期，情与理的冲突更为激烈，在这种情况下尊性抑理，也就是把人追求幸福的权利置于既有社会规范之上，在艺术创作中即表现为人性解放的精神。尚奇则主要是强调发扬作者的个性与才能，使生命的灵性表现为独特的创造，同时有偏重主观想像的浪漫倾向。
总之，“天地之性人为贵”，个性解放、精神自由的人权思想构成了汤氏启蒙主义的核心。
二、“至情”的颂歌——《牡丹亭》
《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，是中国戏剧史上的巅峰之作，是最能体现昆曲精致浪漫的经典剧目。全剧55出。
剧情梗概：南安富家千金杜丽娘，一日去后花园游玩，春色沉醉，不觉小寐。梦中见一俊朗书生(柳梦梅)持柳枝而来，两情欢好一脉温存。梦醒怅然若失，感念成疾，慕色而亡。弥留之际嘱丫头春香将她葬在后花园梅树下，将其自画像藏于太湖石下。千里之外的柳梦梅亦梦有所感，因赴考路经南安，抱病淹留，机缘巧合拾得丽娘自画像，一见倾心，日日玩赏声声呼唤，叫得杜丽娘魂魄跨越阴阳前来相会，以幽魂之身荐枕于柳梦梅。二人情到深处，杜丽娘托出实情，柳梦梅痴心一往，掘坟救丽娘回生，两人结为夫妇。后柳梦梅考中状元，杜丽娘之父杜宝拒不承认两人的婚事，最终由皇帝出面解决，二人终成眷属，全家大团圆。
1从杜丽娘形象看《牡丹亭》以情抗礼的思想主题
《牡丹亭》以情抗礼的反封建主题主要是通过杜丽娘表达出来的。矜持平静的外表， 恰恰反映了她对内心颤动、郁闷的掩饰。
自由、天然、青春是上苍恩赐给青年的，它总是轻轻地来，悄悄地走，再回首才知道它来过，把握青春的鲜活应是人的本能 。杜丽娘要把握青春的鲜活，摆脱难耐的青春寂寞，大胆地冲破“男女之大防”，因自然涌发的生命冲动引向与柳梦梅的梦中幽会，她的反抗导引着人们与腐朽的礼教抗争，唤起当时人们强烈的共鸣，具有强烈的现实意义。杜丽娘“生者可以死，死者可以生”的至情，致使男女主人公的灵魂与躯体在俗人无法理喻的生死两界中穿行，这异乎寻常的精神历险帮着人们寻找生活中的另一部分，促使心灵丰富的青年对自身进行反思，为爱情、青春坚持自己的理想。她是人们心中青春与美艳的化身，至情与纯情的偶像。游园惊梦，成为杜丽娘高于一切的情感财富。她对幸福人生执著的追求，以及这种追求如何以内在的刚强支配着她的外在的娇弱，令人感受到自由生命的可爱。这一切表现了启蒙主义戏剧大师对人性内涵更为深刻的认识和更大范围的肯定。
杜丽娘日常的行为举止，丝毫不违背她作为名门闺秀的身份，她去游玩空寂无人的花园，还想到“步香闺怎便把全身现”，这是现实环境造成的她的性格的一面；但在另一面，当杜丽娘独处深思时，却不由自主地发出对“才子佳人”“密约偷期”的倾慕；在更深的一层，当完全摆脱现实束缚进入梦境时，她的潜在欲望便充分地活跃起来，非常真实自然。
杜丽娘的形象，充分地体现了至情的人生境界。她认为《关雎》是一首恋歌，她第一次步入春意盎然的后花园，便触发了天性中对美与爱的强烈追求。她的怀春之梦、梦醒之后的寻梦、死后的魂游幽会、最终的起死回生，使《牡丹亭》充满了为争取自由幸福而抗争不息的精神力量，达到了前所未有的至情境界。
女主人公杜丽娘不甘心做循规蹈矩的闺阁典范，而大胆披露自己的内心欲望，“一生儿爱好是天然”，要求过“花花草草由人恋，生生死死随人愿，酸酸楚楚无人怨”的自由生活。满园春色，更催醒了爱情。现实中被压抑的情感，终于在睡梦中突破了牢笼，到广阔的天地去寻找本该属于自己的那一份情感和生活。这种勇敢而自主地追求人性自由的女性，是此前戏剧乃至文学的妇女形象中从未出现过的。总之。杜丽娘以其至情、执著理想的女性形象，以杜丽娘的悲喜剧展示着对压抑个性的社会的深刻批判。以人的感情为出发，提出情理冲突的命题——汤显祖用《牡丹亭》呼唤着一个人性解放的新时代。有力地凸显出这部作品具有的巨大价值，它碰到了封建思想意识形态敏感的神经，触到了传统封建伦理体系虚伪的本质，在与封建传统意识的争斗与纠缠中，能始终与时代脉搏的跳动共跳动。杜丽娘生生死死的故事酣畅淋漓地宣泄出作者对自由爱情的无比热爱与热情礼赞。这种强烈的个性解放意识与反封建色彩大大加深了这部古典爱情剧的思想和社会深度，使之成为我国戏曲史上一部不朽之作。《牡丹亭》以文艺作品的方式参与了晚明思想解放的浪潮，再次给虚伪的封建道德以重重一击。
《牡丹亭》对至情的呼唤，是与明中叶以来的政治、经济、文化的整个巨大变化密切相关的。《牡丹亭》触及人的自然本性的满足与被扼杀之间的冲突、美好的梦想与严酷的现实之间的冲突，昭示着一个划时代的新主题、新观念的诞生。
2《牡丹亭》浪漫主义特色简论
（1）引言，《牡丹亭》通过奇情异彩的艺术境界，通过“梦而死”、“死而生”的浪漫幻想情节揭示了理想和现实的矛盾，描写了“情”可以超越生死界限，具有伟大不可征服的力量，在情与理的斗争中，情最后取得胜利，作家的浪漫主义艺术追求得到了充分的发挥。
（2）虚幻与现实的紧密结合，浪漫幻想有着现实的真实依据。如至情使主人公生可以死，死可以还魂复生。杜丽娘所追求的理想在当时的现实环境里几乎是不可能实现的；可是在梦想、魂游的境界里，她终于摆脱了种种封建礼教的束缚，改变了一个大家闺秀的软弱性格，实现了自己梦寐以求的美好愿望。作者为作品勾画的“理之必无”而“情之必有”的理想世界的题材和主题本身，决定了它必然采用充满理想色彩的艺术手法。情节结构上充满了离奇跌宕的幻想色彩，如“惊梦”、“冥判”等只能在幻想当中才能出现的事物，然而在作者的笔下却似经过脱胎换骨一般，成为表现“情之必有”这一理想境界的有效手段。如杜丽娘死前将自己的画像放在太湖石上，而拾画者恰恰就是她从未见过的梦中幽会的情人柳梦梅。
（3）“情”的化身“花神”，正统官吏的化身“胡判官”等的人性化描写体现了浪漫主义精神。
（4）小结。通过奇情异彩的艺术境界，揭示了理想和现实的矛盾。
3《牡丹亭》曲词赏析
【步步娇】袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。
停半晌整花钿，没揣菱花偷人半面，
迤逗的彩云偏。我步香闺怎便把全身现。
句出《牡丹亭·游园惊梦》，是最富诗情的杜丽娘的名段。曲叙春汛摇漾在袅袅的晴空游丝上，引发了主人公的青春觉醒，整理花钿，准备寻春，镜子中偷照了少女半个颜面，羞赧中弄偏了发髻，步出香阁惊现全身于明媚的春光的微妙动作与心理，通过此曲，和盘托出。“晴丝”双关“情丝”。
【皂罗袍】
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院？
朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。
锦屏人忒看的这韶光贱！
【皂罗袍】明写自然，暗写人生，在清秀婉丽的曲词中蕴涵着深切动人的意境。以“姹紫嫣红”、“断井颓垣”分别象征青春美丽和封建教义，把春日园林的明媚风光和杜丽娘的伤春情怀以及内心深处的隐秘融为一体。春闺少女感受融融春光，以春景引发春情的同时，又不得不时时遭受封建礼教的禁锢；美丽的生命犹如美丽的春光一般被闲置废弃，于是便积累了太多的渴望自由爱情而不得的苦闷。“朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”是“当时整个社会对一个新时代的到来的美好希望和憧憬?”，这是杜丽娘热切呼唤个性解放的心声。曲词巧妙而鲜明地构成自我意识与严酷现实的矛盾，情与理的冲突，唱出了杜丽娘被禁制的生命渴望。艺术上，静与动交错，哀与乐变化，声与色感应。视觉听觉触觉交错感应，以鸟声的清纯圆润，烘托赏景伤春。这是杜丽娘由喜转悲、由叹为怨的转折点，写得哀婉缠绵，情景交融。
4以《惊梦》一出为例，说明该剧戏剧冲突的构成
