杨徽之（921-1000），字仲猷，浦城（今属福建）人。后周显德二年（955）进士。入宋，除著作佐郎，知全州。太平兴国初转库部员外郎，判南曹，参与编《文苑英华》。真宗时历官礼部侍郎、枢密直学士兼秘书监。咸平二年（999），任翰林侍读学士。卒赠兵部尚书。
寒食寄郑起侍郎［1］
杨徽之
清明时节出郊原，寂寂山城柳映门［2］。水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村。天寒酒薄难成醉，地迥楼高易断魂。回首故山千里外，别离心绪向谁言？
【注释】［1］郑起侍郎：《宋史·文苑传一》载郑起于周恭帝初，官殿中侍御史。宋乾德初被贬后。未任京职。“侍郎”疑当是“侍御”。［2］清明时节：冬至后一百五日为寒食，寒食后二日为清明。“清明时节”包括寒食在内。
【鉴赏】首联点明诗人出游的时间（寒食）、地点（山城）。在寒食“出郊原”春游，乃宋时风俗，如邵雍《春游》诗即有名句“人间佳节唯寒食”。“寂寂”，叠词，不仅渲染了周围的环境气氛，同时突出了诗人只身出游的情景。“柳”是带季节气候特征的植物，不但唐人韩翃有名句“寒食东风御柳斜”传世，而且宋人每逢寒食，即以杨柳等物饰于轿顶之上，四垂遮蔽，每户且以“面造枣锢飞燕，柳条串之，插于门楣”。因此，“柳映门”是寒食特有之景。
颔联两句两景，一远一近，一朦胧一清晰，如画家构图，色调和谐，笔触错落有致。该联与首联“寂寂山城”相呼应，曲折委婉地表达了诗人被贬后的愁思。
颈联即景抒情。“天寒”点出寒食节乍暖还寒的气候特点。“酒薄”暗示山城的荒僻。自唐至宋，均有寒食扫墓之俗，登高见之，倍生思家之念。诗中“易断魂”，显由“地迥”和“回首故山千里外”而来；而“难成醉”也与此有着密不可分的关系。可以说，此联与范仲淹《御街行》词“愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪”有异曲同工之妙。
尾联之妙，在以一问句作结。诗人本有一腔“别离心绪”喷涌欲出，今以“向谁言”出之，有“无尽言”之意，且有反复唱叹之音，与全诗的基调和谐一致，浑然一体。
张咏（946-1015），字复之，自号乖崖，山东濮州鄄城人。进士出身，曾任益州、杭州、陈州知府，及御史中丞、枢密直学士、礼部尚书。因遭排挤出外任，死于忠定，有《乖崖集》遗世。
晚泊长台驿［1］
张咏
驿亭斜掩楚城东，满引浓醪劝谏慵［2］。自恋明时休未得，好山非是不相容。
【注释】［1］泊：船靠岸。长台驿：河南府信阳县长台渡，与湖北襄阳相近。驿：驿站、旅舍。［2］斜：跟平面或直线既不平行也不垂直，这里指临水斜坡。掩：遮蔽，隐藏。满引：这里指满杯酒。浓醪：带滓的醇酒。慵：懒。
【鉴赏】首句“驿亭斜掩楚城东”，“驿亭斜掩”紧扣诗题“晚泊”，暮色中岸边斜坡上隐约可见的驿站。“楚城东”则说明船与驿站所处的位置在湖北襄阳邻近处的长台渡。
次句“满引浓醪劝谏慵”，“浓醪”乃带滓的醇酒。“满引”指满杯醇酒。此句看似作者在驿站中饮酒自乐，此实为不得已而为之。“劝谏慵”即懒得劝谏了。这里是他在“劝谏”“碰壁”后的怨恨之语。实际上，张咏一直到晚年，真宗多次都不肯召见他，但他还是不断上疏直谏真宗不该“虚国帑藏，竭生民膏血，以奉无用之土木”，竭力主张以斩误国宰臣丁谓、王钦若以谢天下。此句看似作者在驿站中对酒当歌，不问实事，实则以酒浇愁，以泄心中的不平。
三句“自恋明时休未得”，陡然回转，表明自己久居官位不辞的原因是为了显示耿耿为国的忠心，而不是贪图荣华富贵。“自恋明时”一语可见出自肺腑之言，并非掩人耳目之语。
这首绝句，作者从简单叙述乘船出行、住宿驿站的生活锁事，发表了自己对人生、为仕的见解。
柳开（947-1000），原名肩愈，字绍先（一作绍元），号东郊野夫；后更名开，字仲垒，号补亡先生。大名（今属河北）人。开宝六年（973）进士，历任州、军长官，殿中侍御史。提倡韩愈、柳宗元的散文，以复兴古道、述作经典自命。反对宋初的华靡文风，为宋代古文运动倡导者。作品文字质朴，然有枯涩之病。其诗仅存四首。有《河东先生集》。
塞上
柳开
鸣胶直上一千尺，天静无风声更干［1］。碧眼胡儿三百骑，尽提金勒向云看。
【注释】［1］鸣骰：一种响箭。
【鉴赏】诗人就像技艺高超的画家，以简略的笔触为我们勾勒出一幅渗透着力之美的画卷：塞外的大漠，广阔无垠，云静风停，一切都像凝固了。突然，一支响箭呼啸着直刺云霄，窥视宋朝边境的胡骑勒马举首，仰望长空……诗人赋予塞上辽阔、苍茫的背景以两个动体——箭和胡骑。其中，迅捷得不见其形只闻其声的箭是使整个画面移动的牵引力。箭冲向无垠的天空，牵引着身后数百胡骑的视线。箭在疾飞，视线在延长，整个画面顿时被激活了。除了这画龙点睛的移动感之外，诗人又以简洁的手法给这活动的画面配上富有塞外情调的音乐。整幅画卷在响箭的呼啸声中展开，箭刺破了宁静的氛围，又引起了大群战马突然被勒住而发出的嘶鸣声。这不是箭的独奏，而是由箭的呼啸、胡骑的嘶鸣组成的一支感情激越、节奏急促的交响曲。激昂的曲子伴着移动的画面，造成一种紧张、强大的气势，赋予全诗以力之美，刺激着读者的感官，引人入胜。后两句是全诗高潮，胡骑“尽提金勒向云看”这个群像式的造型把响箭疾飞的效果淋漓尽致地表现出来，诗也就在这里戛然而止。至于箭的余响，骑士们注视响箭时的心理反应，诗人则让读者自己去倾听，用自己的想象力去完成，而读者也正是通过这种想象，感受到诗的无穷魅力。
郑文宝（953-1013），字仲贤，汀洲宁化（今属福建）人。太平兴国八年（983）进士。初师事徐铉，仕南唐为校书郎。入宋后历官陕西转运使、兵部员外郎。善篆书，工琴。以诗名世，风格清丽柔婉，所作多警句，为欧阳修、司马光所称赏。有《江表志》《南唐近事》等。
柳枝词
郑文宝
亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣［1］。不管烟波与风雨，载将离恨过江南。
【注释】［1］亭亭：高高耸立的样子。画舸：装饰华丽的船。系春潭：船系于春日潭水边的柳树上。直到：一作“只向”或“只待”。
【鉴赏】第一句描写“画舸”。“古代有折柳赠别的风俗，所以刘禹锡《柳枝词》说：‘长安陌上无穷树，只有垂杨绾别离。’”（钱钟书《宋诗选注》）。句中“系”暗含着“柳枝”的题意，因此船也就与赠别之情相连了。从远处看，华美的船静静地停泊在碧绿的春水之上，又与岸边杨柳相绾，宛若一幅优美的春潭画舸图。这里是以外物之静反衬内心之乱。
第二句“直到行人酒半酣”：诗的镜头由远而近，深入到画舸之内。“行人”正在与送行的朋友饮酒饯别；但“行人”酒兴未尽，还有许多话要与朋友倾诉，这“画舸”就要解缆启锚了，怎不令人生怨？诗人不怨“行人”而怨“画舸”，这就更显示出朋友之间难舍难分的情意，亦使诗更富有情趣。这与李白《赠汪伦》诗“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的直抒胸臆相比，就别具轻盈柔软的风味。
第三句写“烟波”与“风雨”。航程中的浩渺烟波与斜风飞雨更增人愁绪，船儿却全然不顾而只管前行，这就更使人肠断了。这一句真切地写出了诗人对朋友前途的关心，而“烟波”与“风雨”恐怕亦不尽指自然界。“行人”之所以甘于烟波风雨而远离，自然也有其不得不然的苦衷，这都属于弦外之音，由读者去想象了。
第四句“载将离恨过江南”：船载着朋友之间的“离恨”，要经过烟雨江南而远去了。诗以低沉感伤的情调结束，仿佛还可看到诗人含泪目送征帆远去的情景。这句采用化无形为有形的手法，使抽象的“离恨”化为有形的可以被“载”之物，显得“离恨”具有沉重的分量，压在人的心头。
王禹偁（954-1001），字元之，济州钜野（今属山东）人。世代务农。太平兴国八年（983）进士。历任右拾遗、翰林学士、知制诰。遇事敢言。曾上《御戎十策》，陈说防御契丹之计。屡以事贬官。真宗时，预修《太祖实录》，直书史事，为宰相不满，降知黄州，作《三黜赋》以见志。后迁蕲州，病卒。文学韩愈、柳宗元，通俗畅达。诗崇杜甫、白居易，风格接近白居易。有《小畜集》。
村行
王禹偁
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长［1］。万壑有声含晚簌，数峰无语立斜阳［2］。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡［3］。
【注释】［1］悠悠：安闲的样子。［2］万壑：万千条山沟，暗含藏。晚簌：黄昏时从山野空穴里发出的声音。
［3］惆怅：心中若有所失似的感伤。
【鉴赏】首联，作者骑着马穿过山间小路，正是菊花初黄之时，因是闲游，任马儿随意漫步行走，由于山村美丽景色，引起了他浓厚的游兴。“信马悠悠野兴长”此句看似写马悠然自得、人游兴正浓两件事，实则是由于人因贪看山村美景，才任马儿自由前行。
颔联，耳闻万千条山沟因晚风回荡而发出的清幽声音；又见那山峰仿佛有话要说而又不说，沉默地伫立在落照中。上句“万壑有声”声来自晚风，暗含泉水淙淙之声，全在壑里。下句“数峰无语立斜阳”是全篇的精髓，按逻辑讲“山本无语言”，诗人们常常运用这个道理。这是作者深层次写作技巧。体现人对山忘言，山对人而“无语”，真是天人合一了。颈联，秋风吹落了殷红色的棠梨树叶；雪白的荞麦花开了，晚风中飘来一阵阵清香。这里是作者从所见行道中的草木写起，有红有白，色彩对比鲜明，棠梨秋天成熟待收，荞麦正开花准备结果，描绘出一片生机盎然的美景，使人流连忘返。
尾联笔峰一转，写吟诗后悲哀之情从中冒出来，为什么忽然感到若有所失似的忧伤呢？原来是村头的桥与田野上的树木太像作者故乡的景色了。“村桥原树似吾乡”真是触景生情，见景思家了。按理看到异乡风景宛如故乡也该是件悦心美事，然而作者却用“惆怅”二字在上句，这是为了引出后一句的结果。“惆怅”也透露出作者贬后游异乡，风景虽迷人，但有家不得归，遭贬后远大的理想与抱负难以实现，所以由睹物生出感叹之情。
杨朴字契元，生卒不详，郑州（今属河南）人。因同窗毕士安推荐给太宗，以布衣召见而不愿为仕，赋《莎衣》诗辞官而归隐。
莎衣［1］
杨丰卜
软绿柔蓝著胜衣，倚船吟钓正相宜。蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披［2］。狂脱酒家春醉后，乱堆渔舍晚晴时。直饶紫绶金章贵，未肯轻轻博换伊［3］。
【注释】［1］莎衣：御雨的蓑衣。蒹葭：芦苇。菡萏：荷花。［3］紫绶：这里指锦袍玉带，官服。饶：比。博：换取。
【鉴赏】七律《莎衣》除尾联借蓑衣抒发情意外，其余三联全是咏蓑衣。但他是采取由物咏人，由人抒情的写作手法，表现了遗世之作的独特韵情。
首联上句：“软绿柔蓝著胜衣”中的“软”、“柔”，言蓑衣的质地触觉感，“绿”、“蓝”说出蓑衣色彩视觉感，这样色艳质柔的蓑衣，比一般的衣服还好。表达了诗人对草缀绳编蓑衣的喜爱。比衣服还好的蓑衣有何用处呢？是为了“倚船吟钓正相宜。”“吟”诗垂“钓”本是两件不同的事，既能垂钓又能吟诗的人可不是一般的“江上渔者”，而是隐居的世外高人。诗的首句中“著胜衣”，流露出作者爱蓑衣，更爱远离官场过着闲云野鹤式悠闲自得的生活。
颔联是写在那水气腾腾、芦苇婆娑的影子里，在那翠绿如盖的荷叶影里，在那扑鼻的荷花香气之中，渔人披着蓑衣卧在船上御雨。此联极具意境，水波粼粼，烟蔼迷茫，苇影参差，莲叶滴翠，荷花吐香，加上雨洒湖面，如溅珠进玉，此间一只小船上卧着披蓑衣的渔人，此情此景颇显诗情画意。诗人描绘出这一幅渔人垂钓乐趣图，是对渔人无忧无虑生活的赞美，是对“不羡君王只羡仙”那种浪迹江湖自由自在生活方式的向往，透露出当时社会官场中尔虞我诈的混浊，在湖上披着蓑衣垂钓就可远离尘世，回归大自然。
颈联是写渔人脱蓑衣。只有在天晴时、酒醉后、拢岸休息才会脱蓑衣，不管是哪种情况脱蓑衣，对渔人来说都是一件轻松、自由、悠然自得的快事。
上三联集中写了蓑衣的质地、颜色、“披”、“脱”的情境，“披”时景动人静，“脱”时景静人动，这种如亲眼所见的画景，把诗人羡慕渔人世外桃源式的生活的心情表露无遗。
尾联表明了诗人的志向和立场，官服金印虽是世人渴求的东西，可我不会把草绳编织的蓑衣拿去交换。杨朴对太宗皇帝的锦袍金印拒之不受，可见情操是何等的高尚。所以此诗“天下传诵”未衰。
这首诗表达了作者对荣华富贵、加官进爵视如粪土敝屣的做人立场。
魏野（960-1019），字仲先，号草堂居士，陕州（今属河南陕县）人。不求仕进。真宗西祀时曾遣使召之，上表以病辞。卒赠秘书省著作郎。与寇準、王旦往来酬唱。诗格清苦。原有《草堂集》，其子重编为《巨鹿东观集》。
