如果一个人心里想着“现在指的就是今年”，那么这个人一定很难成功。虽然比“现在指的是十年”这种人要好一些，但绝不会取得什么大的成绩。相反，“今天我一定要努力，今天不许失败”这种人，才会成功。设定的时间越短，能取得的成效越显著。如果把时间设定为“一小时”，那么这个人就会变成不可超越之人。
没有在这“一分钟内”解决不了的事
在这里，我给大家一个建议。
活在俗世间的人们，把自己的“现在”定义为“一分钟”怎么样？
如果能做到这一点，那么无论是谁都会取得成功，获得幸福。让我们一起来告诉自己，“我的现在就是指这一分钟”。那么“现在我要努力”就变成了“这一分钟我要努力”。
让我们来想象一下，在这一分钟里我们是不是必须完成一项艰巨得毫无道理的工作呢？在这一分钟里，你是否有完不成的任务、无法超越的障碍、解决不了的难题、令人苦恼的事情呢？
假设现在你的腿很痛。这是一件无法解决的事情吧？假设现在你的腿有点痒。虽然这也是一个问题，但根本算不上什么大不了的问题吧。痒了，挠一挠不就行了吗？腿疼了就不必再垂直坐着了，放松地坐着不就行了吗？假设这一分钟坐在那里犯困了。这也简单，不是什么解决不了的事情，站起来不就行了吗？
其实没有什么事情，是我们在这一分钟里解决不了的，也没有什么是在这一分钟里无法成功的。那么下一分钟呢？也是一样。
每一分钟过得好，一生就能过得好
烦恼、痛苦、失落、失败，这些究竟是什么？
这些根本不存在。如果此刻的一分钟过得很好。那么等这六十秒钟过去了，还会有下一个六十秒。下一个六十秒也可以过得很好。再下一个六十秒也没有问题。
现在，大家明白了吗？我们所拥有的烦恼、痛苦、失落和失败等，都是虚无缥缈的，实际上并不存在。所谓的“摆脱烦恼”，是要摆脱什么样的烦恼呢？实际上，有什么烦恼真的需要摆脱吗？
烦恼是怎样产生的呢？是由于对过去的妄想、对将来的期待以及对现在的无可奈何而导致的。
比方说，此刻的一分钟，有人回忆起了中学时代被同学欺负的情形。如此一来，他就会产生烦恼。现在的他什么也做不了，什么也无法改变，所以只能烦恼。他回忆起中学时代被同学欺负的情形，在这一秒钟里就产生了无法解决的事情，产生了大问题。而这样的烦恼，其实根本不是什么现实的问题。
以上的讲解都是针对俗世间的版本。
请大家记住，《每天都是好日子经》原本并不是针对俗世间的人们所写的。那么在这里，我为什么把短短的几句经文讲得这么详细呢？因为这本经原本是针对出家人的。在出家人中，也只有达到阿罗汉的觉悟才能完全理解。所以这本经书的内容远远超越了俗世间的理解水平。
让每一分钟都很精彩
对于大家来说，把“现在”设定为“一分钟”已经足够，但对于佛教的修行者、出家人来说，这还远远不够。对于他们来说，一分钟还是太长了。因此，他们要把“此刻的一分钟”化为更小的单位。
让自己的注意力不断集中、集中，以求把“现在”缩短到“瞬间”的长度，缩短到不能再短。所谓的“瞬间”就是与光速相同、能缩短到最小的单位。
将时间缩得越短的人，成功的概率也就更高。将“现在”缩短到终极的单位，就会修得终极的成功。同样，大家如果能把人生的“现在”缩短到一分钟，那么你就会成为杰出的人，会获得无与伦比的幸福、成功和欢喜。佛教的修行者，如果认为一分钟太长而努力把“现在”缩短到“瞬间”的长度，这个人就会修得终极的成功。在每一瞬间，他都观想生灭、变幻。
如此一来，他就会发现“自我”只不过是妄想的概念，就会发现，欲望、愤怒、忌妒等都只不过是妄想的产物。
于是，我们从一切烦恼（污浊）中得到解放，达到完全解脱的状态。如果能做到将“现在”缩短到“瞬间”的长度，这个人就能够瞬间开悟，立地成佛。
因此，人生成功的道路也好，得到解脱的道路也好，其实只有一条。佛教并没有把宗教的世界和俗世间的世界划分、隔离开来。俗世间寻求成功的道路，同样也是通往佛教解脱与开悟的道路。只要把时间的单位缩短就可以了。把时间的单位缩短，就不再有过去和将来，不再有妄想。
每天都是好日子经
准备开始学习
在开始学习经文之前，首先我想问大家一个问题。
有多少人可以在每天结束时，欣慰地对自己说，今天是个好日子？这是判断一个人是否按照“佛教推荐的方式去生活”的最基本的标准。
在佛教里有这样一个箴言：
让我们每天都能做到对自己说：“今天是个好日子。”让我们每天晚上闭上眼睛之前，都可以对自己说：“今天是个好日子。”
很简单吧？
遵循这条箴言去生活，即使不去求神拜佛，也可以生活得很幸福。如果有人请我给他做个护身符，我就会用结实的铁链做一副手铐脚镣送给他，并且把钥匙藏起来。因为我想说的是，把希望寄托在其他什么事物上就如同戴上了手铐脚镣一样。
而佛教里最基本的态度是：要靠自己的力量让每天都变成好日子。
通过学习这本经书，如果我们每天可以对自己说：“今天我没有任何烦恼，没有任何痛苦。今天是个好日子。”那么你的人生就真正幸福了。请大家一定要实践佛陀的教诲，走上通往人生最高幸福的道路。
讲到这里，大家应该已经做好了读这部经典的准备。
下面让我们来读一读全文吧。
把握每天的好日子
偈一
过往之事不可追，未来之事不可求
往昔一去不复返，来者不见空自忧
偈二
当下片刻诸现象，常想常念常观想
迷惑动摇皆抛弃，智者修此当下时
勤奋的人在此刻的一分钟里、此刻的瞬间里应有所为，内心从不彷徨动摇。这样的人根本无暇去胡思乱想，无暇为过去和将来的种种、他人及世间的琐事而忧心烦恼。这样的人只专注于此刻应该做的事情。做事本身就会成为一种乐趣。
因此佛陀说，生活在当下的人，内心从不彷徨动摇。这样的人才能拥有一颗强大而安定的心。
偈三
今朝之事今朝毕，明朝生死谁人卜
如若修得此种行，纵然生死不能扰
没有人可以保证自己能活到明天。我们都生活在“我一定能活到明天”的推测里。关于这一点我提到过，我们大家都生活在“我不会死”的前提里。
以不死为前提生活的人，不会为死做准备。而当真正的死亡临近的时候，就会陷入极度恐惧之中。其本人就会陷入大军压境般的恐慌，脑中仿佛有一颗巨大的炸弹爆裂开来，然而却无处可逃。活在“不死”幻想中的人，容易被过去所牵绊，为将来而烦忧。由于没有活在当下，所以当死亡临近的时候就会被巨大的恐惧所吞噬，然后悲惨地死去。正因如此，我才把这种感觉比作大军压境。
还有另一个意思。一不小心从台阶上滑下来有可能一命呜呼。染上了重感冒也可能因此而丧命。在我们周围有着各种各样能让我们丧命的可能性，几乎没有什么能保护我们的生命。
飞机的座位下都有救生包，但这并不能消除隐患。一旦飞机坠落，这小小的救生包又有什么用处呢？无论我们周围有什么，死亡总是不可避免的，死就是大趋势。而活在当下的人不会被这必然的命运困扰。
偈四
佛祖释迦如是云，昼夜不惰勤精进
世人若能修此行，每天都是好日子
勤奋的人、努力的人、精进的人、不懒惰的人，他们在此刻做着此刻应该做的事情。除此之外的人全都是懒惰者。懒惰者必将输给死亡。如果能做到不被时间、过去所牵绊，不被将来所困扰，只专心活在此刻的现实中，那么对于这个人来说“每天都是好日子”。
到此经文已经结束了。大家可以看到，这短短数句经文包含了多少含意。我花了很多时间给大家讲解了经文的内容。这些全都包括在这短短几句经文里。“我不会死”的先入观念，以及“怠惰”的观点也都包含在内。
“每天都是好日子”这句话，在日本已经成了有名的箴言。寺院里经常悬挂着这句话的字幅。我也曾开玩笑地问过别人是否知道如何来实践这句话。“每天都是好日子”并不是感官上的“今天感觉很不错”，也不是单纯的“今天做得很好”。想要实践这一点其实相当不容易。
最后，让我们把最重要的部分再重复一遍。希望大家能够牢记。
今天的事情就要今天完成。谁都不能保证明天一定会到来。
这是老和尚我对俗世中的大家的一句深切劝告。
今天应该做的事情，今天马上去做。也许明天死亡就会来临。请大家牢记生命苦短。所以现在就去努力吧。
只要大家记住这一点，生活中就可以远离烦恼。
