公元前347年柏拉图去世，亚里士多德在雅典又待了两年。马其顿的军队此时正在雅典北部攻城掠地，雅典城中，反马其顿情绪高涨。作为马其顿人，而且是和王室交往密切的马其顿贵族，亚里士多德感到自己再待在雅典非常不合时宜。就这样，亚里士多德十分不情愿地离开了雅典。此后，他开始游历各地。亚里士多德去了小亚细亚的阿塔尔纽斯，这里的国王与他是朋友，聘请他做高级行政顾问，为他提供了充足的科研经费和一大群助手。亚里士多德利用这里的条件开展了大规模的科学研究工作。同时，他还在这里赢得了国王侄女的芳心，两人结成恩爱夫妻。
公元前343年，马其顿国王慕亚里士多德之名，邀请他担任13岁的王子亚历山大的老师。他在给亚里士多德的信中说：“我有一个儿子，但我感谢神灵赐我儿子，还不若我感谢他们让他生于你的时代。我希望你的关怀和智慧将使他配上我，并无负于他未来的王国。”这是当时全世界最体面的聘书，因为这位给亚里士多德做学生的王子，就是日后开疆拓土，建立了地跨欧、亚、非三洲的大帝国的马其顿国王业历山大。
公元前335年，亚历山大继承王位后，亚里士多德终于回到了令他魂牵梦萦的第二故乡雅典。不久，亚里士多德在雅典城外吕克昂的阿波罗神庙附近建立了吕克昂学园。吕克昂学园是古希腊科学发展的中心之一。亚里士多德在此讲学、研究、著述，创立了自己的学派。这个学派的老师和学生们喜欢在花园中边散步边讨论问题，因而得名“逍遥派”。
吕克昂学园同柏拉图学园不同，它不是一个封闭的学院，而是一个开放式的教育场所。亚里士多德每天上午在这里给高级班的学生讲授哲学、物理学、辩论术等课程，下午面向一般听众和社会青年发表常识性的演讲。与柏拉图学园相比，吕克昂学园更注重实际，研究问题更注重多方面收集材料，然后进行各种尝试和探索。这一时期是亚里士多德最有成就的时期，他传世的大部分作品完成于此时。
亚里士多德的研究工作得到了亚历山大的赞助。他给老师提供了大量的金钱、物资和土地资助，以方便他进行科学研究。亚历山大让属下为亚里士多德搜集各个城邦的法律、政治资料，还为他提供了800塔兰特的巨款作为研究经费。亚里士多德在学园里建立了欧洲第一个图书馆，里面珍藏了许多自然科学和法律方面的书籍。事实上，亚里士多德浩瀚的著作，实非一人之力所能完成。譬如，他曾对158种政治制度作了概述和分析，这项工作需要搜集整理大量资料，如果没有一批助手的协助，是不可能完成的。亚历山大还通令全国，猎手和渔夫只要抓到稀奇古怪的动物，都要送到吕克昂学园里用于生物学研究。
但是与亚历山大交往是有危险的。虽然亚里士多德反对亚历山大采取独裁的统治方式，但还是因为与亚历山大交往过密而得不到雅典人的信赖。公元前323年，当亚历山大去世的消息传到雅典时，那里立刻掀起了反马其顿的狂潮，亚里士多德因被人告发曾做过亚历山大的老师而受到攻击，并被判犯有不敬神罪。亚里士多德想起了76年前苏格拉底的命运——当年苏格拉底就是因犯不敬神罪而被判处死刑的。于是，他在学生的帮助下逃离了雅典。他对学生说，他不会给雅典第二次机会来犯下攻击哲学的罪行。亚里士多德逃往他母亲的出生地，一个不知名的小岛，在那里有他家的祖屋。第二年夏天，这位伟大的思想家、哲学家便在郁闷和病痛中死去，终年63岁。临死之前，他留下了一份遗书，宣布把自己所有的家奴解放为自由民。这封遗书后来被公认为人类历史上第一个解放奴隶的人权宣言。
在人类思想史上，亚里士多德第一次阐明了各学科的对象、基本概念，对混沌一团的科学分门别类，为科学奠定了注重经验、实验和分析的传统。在某种意义上，他是许多学科的奠基人，他的著作是古希腊文明的百科全书，他也因此被黑格尔称为“人类的导师”，被马克思称为“古代最伟大的思想家”，被恩格斯称为“古代最博学的人物”。如果把古希腊哲学比作古希腊文明的皇冠，那么亚里士多德哲学无疑是这顶王冠上一颗最璀璨夺目的宝石。
亚里士多德全部著作的数量大得惊人，其中有47部留存下来，古代书名册上的记录表明他写的书不少于170部。但是，令人吃惊的不仅在于他的著作数量众多，而且在于他知识的博大精深。他的著作分为两类：一类是他生前公开发表供一般人阅读的，用的是对话体，这类著作大部分已经散失，只有一些片段流传到今天；另一类著作朴素无华，推论严谨，大概是亚里士多德的讲授提纲、研究札记或学生的听讲笔记，此类著作保存下来一部分。其中，《范畴》、《解释》、《前分析》、《后分析》、《论辩》、《智者的驳辩》，总称《工具论》，主要涉及逻辑问题；《形而上学》，主要涉及抽象的一般理论问题；《物理学》、《论天》、《论生灭》、《论灵魂》，主要涉及自然哲学问题；《尼各马可伦理学》、《欧德谟伦理学》，主要涉及伦理问题。此外还有《政治学》、《诗学》、《修辞学》及其他有关生物、经济方面的著作。
亚里士多德在历史上的重要影响首先表现在逻辑学方面。实际上正是由于亚里士多德的思想具有逻辑性，才使他对如此众多的学科都做出了杰出的贡献。他是形式逻辑学的奠基人，形式逻辑与近代发展起来的数理逻辑，并立为现在各国高等学府逻辑学课程的主要内容。亚里士多德还首创了现代人仍在使用的三段论式，它成了人们重要的思维工具。亚里士多德认为逻辑学是一切科学的工具。
亚里士多德的学说虽然有许多已经过时了，但是比其任何一个具体的学说都更为重要的是他研究问题的理性主义方法。他认为人类生活和社会的每个方面都是思考与分析的客体；人类应该对自然世界的每个方面都进行系统的研究；人们在得出结论的过程中既要利用实验观察又要利用逻辑推理。这一研究问题的方法对西方文明有着深刻的影响。
恺撒
古罗马政治家、军事家
（前100一前44）
恺撒是古罗马共和国末期杰出的军事统帅、政治家。在欧洲，恺撒是英雄的象征，才智的化身。这位罗马的终身独裁官，也许是世界上知名度最高的统治者，他凭借自己的奋斗，一步步走上历史舞台的中心，成为“罗马梦”的成功实践典范。他从未登上过皇位，却常被人以“大帝”相称，许多西方国家甚至以他的名字作为帝王的专有名词；在军事历史学家眼中，恺撒是继亚力山大和汉尼拔之后的又一位军事天才；在文学家笔下，他与“埃及艳后”的情史成为长久不衰的题材，甚至还在好莱坞制片史上创下了豪华拍摄场面的纪录；而在恐怖袭击的研究材料中，对他的刺杀也成为古代史上的典型案例。他的主要著作《高卢战记》和《内战记》，是他记述自己亲身经历的战争回忆录，文笔清新朴素，行文巧妙，是初学拉丁文者的必读之书。现在，他的经历又成为网络游戏的题材……从这位千古奇才身上，不同的人能得到不同的启示，可见其魅力之多样性和吸引力之大。
公元前100年7月12日，恺撒在一个当过外省总督的贵族家里出世时，罗马共和国正走到历史的十字路口，扩张和阶级压迫带来的内外矛盾日益尖锐。组成元老院的几百名显赫贵族沉溺于腐朽生活和嗜血爱好之中，终日泡在洗浴中心耽于淫乐或到角斗场观看奴隶与奴隶、奴隶与野兽的搏斗。作为罗马军团基础兵员的普通自由民，则因生活贫困多不愿服役，大将军马略被迫实行雇佣军制。周边的高卢人和日耳曼人乘机摆脱臣服。公元前73年，角斗士斯巴达克率领几十万奴隶揭竿而起，罗马调动倾国之兵才将这批奴隶镇压下去。奴隶主、贵族和元老们集体议政的共和体制，已难以应付内外交困的形势，社会呼唤着强人执政。
恺撒在父系和母系两个方面都出身于纯粹的贵族之家，由此获得了很好的荫庇。他的叔父曾于公元前91年晋升到执政官的高位，著名军事改革家大将军马略是他的姑父。恺撒的父亲在公元前100年前后担任过财政官、大法官等职务，还曾出任过小亚细亚的总督。恺撒的母亲来自权势很大的奥莱利?科塔家族。恺撒的外祖父也曾在公元前119年担任过执政官。特别是在恺撒事业的开始阶段，外祖父始终如一地支持他，对他有求必应，使恺撒获得了强有力的支持。高贵的出身使他年纪轻轻就获得了在权力场上角逐的资格，但真正使他攀上权力高峰的还是他性格和素质中的一些因素。恺撒自幼受到当过罗马执政官的外祖父及姑父大将军马略的熏陶，他博学多才，聪明能干，精于雄辩，工于心计、权术，且少有大志，曾经感慨亚历山大在自己这样的年纪已经征服了天下，而自己却还一事无成。
和当时任何一个年轻的罗马贵族一样，恺撒也受到了正统的教育。按照传统，在学习完字母、数字以及拉丁文的入门知识之后，恺撒便师从雄辩术教师，学习演讲、辩论和写作技巧；之后，又学习了哲学和法律等基础知识；最后，像所有贵族子弟都要做的那样，他接受了军事方面的教育，包括阅读各种军事著作，参加各种军事体育训练。
公元前86年和公元前84年，元老院民主派领袖马略和秦纳先后去世，前者是恺撒的姑父，后者曾提名恺撒为朱庇特神祭司，而恺撒则由于亲缘等原因被视为马略的当然支持者。虽然恺撒一下子失去了两个保护人，但是也同时获得了从事某种职业并取得巨大成就的自由。公元前84年，恺撒娶秦纳之女科涅莉亚为妻。这桩婚姻不仅给他带来了一个女儿——尤莉娅，而且还使其获得了元老院民主派成员的支持。
公元前82年，在内战中取胜并得到元老院精英派成员支持的独裁官苏拉要求恺撒同科涅莉亚离婚。但恺撒拒绝了他的要求，然后离开了罗马。
公元前82年至公元前79年间，恺撒旅居东方。公元前81年他前往小亚细亚，并很快接受了一项使命：前往比蒂利亚寻找船只。初出茅庐的恺撒圆满地完成了这个任务。公元前80年，恺撒随军前往米蒂莱，在执行任务中，恺撒显示出了非凡的军事和外交才能，并因为表现英勇而获得花冠。公元前79年至公元前78年，他还参加了清剿奇里乞亚海盗的战斗。
公元前78年，苏拉去世，恺撤回到了阔别数载的罗马，以辩护人的身份在法庭上为拥护者辩护或者起诉。公元前77年他因起诉其政敌多拉贝拉贪污而震动整个罗马政界，他也因此在平民和中小奴隶主中赢得了极高的声誉。
公元前76年，他再次踏上了前往东方的旅程。公元前75年，他在罗得岛拜在雄辩大师阿波洛尼奥斯的门下学习修辞学和哲学。在旅途中，他曾被奇里乞亚海盗劫持。后者要求以20塔兰特（古希腊货币名）作为他的赎金。恺撒嘲笑海盗们不知道自己捉到了什么人，并要求他们索取50塔兰特，这样才对得起他的身价。在等待赎金的38天里，他对海盗们开玩笑说，自己获释后一定要将他们统统送上十字架。他没有食言，获释不过几日就组织了一支舰队，捕获了所有劫持他的海盗。
27岁时，他担任了首席祭司，在斯巴达克起义时担任了军事保民官，后又任过驻西班牙外省财务官、罗马市政官、大法官。恺撒因不断在演说中为中下层人民说话而受到众多平民拥戴，声望逐渐提高，并逐渐成为民主派的领袖。
当时的罗马处于共和时代的后期，元老院贵族和民主派之间矛盾尖锐。享有公民权的只是罗马城内的奴隶主和自由民，而城区以外，意大利各地和海外行省的自由民享受不到罗马的公民权，却要担负着和罗马自由民一样的义务。恺撒接近平民，经常从事反对元老院贵族的活动，在平民中的声望越来越高，被选举为罗马共和国的首席执政官。由于害怕恺撒成为最高长官之后，如果再有一个和他合作的共同执政官，恺撒就可以无所顾忌、为所欲为，许多贵族为恺撒的主要政治对手——元老院精英派代表马尔库斯?毕布路斯捐款，使其也当选为执政官。对此贵族代表曾坦言，在此情形下，贿选有利于国家。因此，恺撒特别需要组建其政治同盟。幸运的是，他找到了他的政治对手事先未曾料想到的合作伙伴。
这时，两位著名人物——庞培和克拉苏的命运与恺撒发生了紧密的关联，他们都是在苏拉独裁时期就开始显山露水的高级将领。庞培资历较深，曾在北非、西西里等地立下赫赫战功，此时，庞培正在元老院争取安置他的退伍老兵的土地，却遭到失败；克拉苏则凭借自己镇压斯巴达克起义的头号功臣的身份，与庞培平起平坐。当时已经成为罗马最富有的人的克拉苏，也正在为获得对抗帕提亚所需的军队的控制权而犯愁。回罗马之后，恺撒曾策划过与克拉苏合作夺取元老院权力的政变，但没有实施就流产了。敏锐的恺撒利用庞培与克拉苏之间以及他们两人与元老院之间的矛盾，力促庞培和克拉苏握手言和（庞培和克拉苏在公元前70年共同担任执政官时结怨），并与他们两人结成同盟，与元老院贵族相抗衡，史称“前三头同盟”。他们约定罗马的任何一项措施，都不能违背他们之中任何一人的意愿。为巩固这一政治联盟，恺撒还将自己14岁的独女尤利娅嫁给了庞培。“前三头同盟”成为凌驾于元老院之上的政治势力，只要他们三人步调一致，就足以将元老院置于局外，而在三者之中，资历最浅的恺撒无疑是最大的受益者。
三人结盟后，势力大增。有一次，在毕布路斯宣布有不祥征兆欲终止会议的时候，恺撒竟粗暴地动用武力，将这位共同执政官赶了出去，而在次日的元老院会议上，竟然无人敢对此做出什么批评或议论。毕布路斯失望之余，作为执政官的第一项政令，便是退出所有政治活动。
