弗洛姆讥讽说，其实不然，这只不过是大多数有着或轻或重的精神病症的人们的一种幻想罢了。他说如果人们没有病，那怎么会出现下面这些自相矛盾又令人费解的情况呢？他描述说，当世界上千百万人正在挨饿时，我们却花费成千上万的美元来储存剩余的粮食；当武器被用来摧毁我们的文明的时候，我们却将国家预算的一半经费用在武器制造上；当我们用基督教的善和无私这些教义来教育孩子们的时候，又为孩子们准备了这样一种生活，即在这种生活中，为了获得成功，需要的倒是善的反面；两次世界大战，我们都为着自由民主而战，并以消灭了“自由的敌人”而结束这两次战争。还没过几年的时间，我们又为了“自由和民主”重新武装起来，所不同的是，以前那些自由的敌人，现在变成了自由的捍卫者，以前的同盟者，现在却变成了敌人。我们一方面极力反对那些不能容忍言论自由和政治活动自由的制度，另一方面，如果我们与这些制度结成军事同盟的话，我们就会说，其实生活在这些制度下的人是“热爱自由”的；一方面我们的生活非常富有，另一方面，我们却没有欢乐：我们都是有文化的人，拥有无线电和电视，却长期地感到厌烦。
这是多么虚伪和矛盾呀，然而，人们对此却无动于衷，认为这是理所当然的，也没有去思考过。我想，用判断能力的缺失来解释，是无法说通的。
现在的人们喜欢听别人的赞美，不愿别人指出自己的缺点；喜欢听小道消息，不愿知道事情的真相，人云亦云，宁愿生活在由别人编织的虚假的世界中。这些虚假的东西大多是一个社会占主流的观念。对此，弗洛姆用讽刺的口吻描述说：
我们是基督徒；我们是个人主义者；我们的领袖是英明的；我们是善良的；我们的敌人（无论谁是我们的敌人）都是邪恶的；我们的父母亲爱我们，我们也爱自己的父母亲；我们的婚姻制度是成功的，等等。
所有这些主流观念无孔不入，只要一个人一降生，他就生活在由这些观念编织而成的梦幻世界中。从他开始学说话时，这些观念就通过父母、学校、电影、电视、报纸不停地向他灌输；在所谓的教育和宣传的鼓动下，人们头脑中仅有的一点纯真被清洗得一干二净，这些主流观念完全成为了统治者，它们控制着人们的头脑，代替他安身立命，替他思考着，欢乐着他的欢乐，恍惚里睡梦中，似乎这些都是由他们自己做出的决定。
现实中人们虽由主流意识支配着，过着整齐划一的生活，但是那些被放逐、被拘禁的无意识并没有消失，它们仍然顽强地要为自己挣得一席之地。随着时间的流失，这些无意识越积越多，达到一定程度，它们就通过各种各样的方式突破压抑、表达自己的心声，日常生活中的口误、笔误就是它们不满的结果，心理疾病就是它们的报复，还有它们让感觉生活没有意义的人去酗酒和吸毒。
也许，在这些表现方式中，梦是最美好的方式，它让可怜的人们在睡梦中重回到那久别的乐园，重温久已被压抑的本真自我。有一种声音在呼唤，“归来吧，遗忘家园的人啊！”心中那片乐园是那么的美丽，那里湖面总是澄清，那里空气充满宁静，银白的月光照在大地上，藏着你最深处的秘密，或许我不该问，不该让你再将往事重提，让你平静的心再起涟漪。
二、梦是最美的语言
众所周知，我们每一个人都通晓一种语言，那就是我们的母语。除此以外，有的人可能学会了一种或几种外语，比如说，德语、法语、汉语、俄语等；有时，多懂得一种语言也就意味着有着很好的收入，有一种所谓的成就感。
然而，获得的多丢失的也多，现时代的我们忘记了另外一种最美好的语言，这种语言人人都会讲，它就是梦的语言，也叫梦语。这是一种非凡的语言，是最通用的语言，它存在于人类历史的各个阶段、各种不同的文化传统之中。原始人、埃及法老、印第安人以及生活在大都市里的人，他们使用的梦语几乎都是相同的。
1.寻寻觅觅，梦里才是真
我们每晚都做梦，每夜都讲这种语言。尽管我们往往忘记自己梦见了什么，或是根本不记得自己做过梦，实际上，我们每天夜里都确实在做梦，回到藏着许多秘密的心灵最深处。
梦语最明显的特点在于它是夜晚时候的语言，睡眠时候的语言。我们可以举一个有趣的例子来说明，《隋唐演义》里的程咬金睡梦中武艺高强，斧法纯熟，而白天醒来时只会三招了。
另外，它还有一个特点，梦语是象征性的语言。梦语通过形形色色的、可感知的东西来展示人的内心世界。它就像文学作品一样，比如，一个作家说：“红玫瑰温暖我的心。”作家是在用可感知的事物来表述一种感情，一种心理感受。
弗洛姆以弗洛伊德的经历为例，做了有意思的说明。弗洛伊德曾经做了一个梦，在梦中，他发现自己有一个植物标本集，里面夹着一朵枯萎了的花，这就是梦的全部内容。弗洛伊德不愧为解梦大师，他从梦中得到启示。原来那花是他的妻子最喜爱的东西，他的妻子常常抱怨说他从不送花给她。同时，那朵花与可卡因也有着关联，在当时，可卡因的医疗作用才刚刚被发现。
我们知道，花朵一般象征着爱情、性欲、性爱和生命。花朵夹在标本里面枯萎了，说明它没有别的价值了，只能作为科学研究的对象了，失去了作为生命和繁荣的象征。这个梦揭示了弗洛伊德的个性，尤其是对爱和性的态度。尽管他以一种科学的态度来研究性，但是，实际生活中他却是一个非常羞怯拘谨的人。从这个寥寥数语就可说明的、一朵枯萎的花的象征中，弗洛伊德的性格特征的一些线索就跃然显现。我想大家现在该明白梦语是何物了吧。
较之于清醒着的我们，在梦中，往往我们更能了解自己和他人。在梦中我们受理性束缚的更少，显得更聪明、更有活力。弗洛伊德的这个梦就说明了这一点。他自己说，清醒时他的性格中的一些方面被遮掩起来了，但在梦中，他抛弃了原来的面纱，清楚地看到了自己对梦中所象征事物的模棱两可的态度。在梦中，人们具有清醒时无法想象的创造力，一个人在梦中可以成为一个诗人、一个小说家或者像拿破仑那样的统帅。然而，在现实中他可能没有多少艺术能力，或者根本不可能成为一个国家元首。
众所周知，清醒的时候，人人都生活在一个特定的文化框架里面，戴着一个面具，就像参加一个化妆舞会，平常所说的话往往受制于所处的社会环境。但在梦中，所有的一切限制和假面具都被抛在脑后，我们说的是全人类通用的语言。而在白天，不管是母语还是别的语言，通常受社会的制约。人的一生都是在这两种状态下度过的，那么，怎么解释这种差别呢？弗洛姆指出，其实这就是人类存在的两种模式，我们一部分时间清醒着，一部分时间熟睡着，只不过人们认为这是理所当然的事情，反而不大在意。醒着意味着什么？清醒时，我们顺从生活，谨小慎微；我们必须工作，必须获得生活必需品，必须保护自己免遭侵害。简而言之，我们在为生存而奋斗，而这种奋斗影响着我们的所作所为。我们必须按照社会所期待的那样行事，这样才能生产，才能工作。而更重要的是，这种奋斗影响着我们的感情和思维领域。
当我们清醒的时候，我们的言行必须是合理的，所谓合理的就是按照他人的所作所为的那样去做，只有这样别人才会理解我们，喜欢我们，而不会被当作怪物或疯子。我们按照“常识”和所谓的人之常情去思考和感受。当我们的需要得到满足时，我们感到幸福和快乐，以为自己就生活在天堂乐园中；相反的是，当需要没有得到满足时，我们就会感到悲伤失望，以为自己是最不幸的人。
事实上，或许我们根本没有感觉到什么东西，或者这时我们根本没有这种感觉，只不过多愁善感的我们给自己假设了一种适当的快乐或悲伤，于是，通过想象，我们就认为自己有了这些感觉。我们从不认为留下印象的东西是荒谬的，而那些自己没有经历的反而是不正常的。
安徒生童话中皇帝的新衣的故事，就生动地说明了这种情况。耀武扬威的皇帝在众大臣的簇拥下，赤身裸体、一丝不挂地走在大街上，但大街上的成年人们都按期待的那样，认为皇帝正穿着华丽的服装。只有一个小男孩看出了破绽，不可一世的皇帝原来什么也没穿，因为这个小男孩纯真未失，还没有被大多数成年人的思想所污染，头脑中的尝试还不多。
还有一个梦例可以说明这一点。有一天，一位在公司里居于一人之下、万人之上的总经理做了一个梦。平时他确信自己和老板很好，他们二人就像铁哥们，无可挑剔。在梦中，他发现自己的双手被电话线捆住，电话还在荡来荡去。这时，他看见老板正躺在自己的旁边，好像已经睡着了。他登时怒火中烧，双手拾起一个榔头，用力砸向老板的脑袋。他击中了，但连老板的一根汗毛都没有伤着。老板睁开眼，正讥讽地嘲笑着他的攻击者。这个梦说明了尽管这位经理好像觉得和自己的老板相处甚好，实际上，他内心深处恨死自己的上司了。他感觉上司正压制束缚着他，如同捆住了手脚一样。他自己有一种无能为力感，无法自己做主。但在清醒着的时候，这种感觉却隐而不见。
睡眠给了我们清醒时无法得到的东西，在睡眠中我们是自由的。这听起来可能挺奇怪的，但在某种意义上，只有睡着时我们才是自由的。因为在睡梦中，我们不用再为生存而争斗了，想做什么就可以做什么，一切由自己做主，这时的思想和感情完全任凭主观。在梦乡中，我们不需要再做什么，只要存在就行了。睡梦中我们不需要目标，我们感受到的世界就是一个真正的世界，而无需像白天那样按照人人预期的方式去看世界。
可以说，在进入梦乡的时候，无意识占据了主导地位。无意识并不是那么的神秘，它只不过是我们清楚了清醒时无法知道的东西。我们甚至可以说，清醒状态下的无意识就是睡梦中的有意识，而在睡梦中，清醒的意识就变成了无意识。
在睡梦里，我们每一个人都是天才，有着很强的创造力。我们发挥清醒时毫无所知的创造力。有一个成功的经理就做了这样一个梦。梦的第一部分他是在一个小湖边，湖水很脏，周围的气氛暗淡、阴郁、可怕。他后来回忆说，梦中的湖很像他父母住处附近的一个湖。弗洛姆解释说，其实，这不只是对一个湖，而且还是对他童年家庭贫困的不愉快的回忆。
梦的第二部分是他正坐在一辆豪华的轿车里，行驶在山边的现代高速公路上。他开得很快，有一种力量和成功的感觉，觉得春风满面。接着是梦的第三部分，他来到了山顶上，突然发现自己处身于一个色情画店里，他的妻子本来也在车上，现在也不见了，只有他一个人孤零零地在那个又脏又乱的地方。他感到异常孤独，有一种被抛弃的感觉。
这个梦揭示了这个经理对生活和命运的感受。简单地说，那就是：孩童时，他是在凄凉中度过的。现在他以难以置信的速度到达了成功的顶峰。然而，当成功竞赛结束时，一切都成了过眼烟云，他又返回到了童年时的贫困、悲惨以及孤独中。一切都将消失，又回到从前。这个梦没有表达希望，相反，它用创造性的、艺术性的语言表达了人生的空虚。
犹太教古老法典说“没有被解释的梦就像没有启封的信”，梦并不需要翻译、解释，梦语有自己的语法和表达形式。它不描述事实，只是传递感受；它简单易学，不必成为心理学家也能懂得。
如果懂得这种美丽的语言，我们就会更多地了解自己和他人，这会给我们带来很多好处，但也会带来不少麻烦，因为我们常常不想知道得太多，知道得太多会扰乱我们的心绪。但是，我们对自己了解得越深，幻想的越少，生活就会越丰富、越坚强、越充满生机。如果我们懂得了梦语，就不会仅限于用概念去思考，用理智去分析，而且还可以发挥情感鉴别力。这决不是反对理性而提倡多愁善感，而是希望理性和情感联姻，结出丰硕的果实。梦语可以告诉我们一些生活的真谛，在梦中，我们能够成为诗人，发挥着自己的艺术才能。
2.弗洛姆解梦
随着时代的变化，人们对梦也有了不同的看法。但是，无论人们相信梦是无肉体的灵魂的真实体验，还是相信梦是由上帝或恶魔撒旦所激发；无论人们在梦中看到了非理性激情的表达，还是相反看到了我们的最高尚或最富于道德的能力。有一点是没有异议的，那就是我们所有的梦都是有意义的、重要的。如果我们获得了破译它的万能钥匙的话，那么我们就可从中获得启迪，洞察我们生命中那些最宝贵的东西。
因此，理解梦的语言是一种艺术，与其它艺术一样，它也需要知识、天分、实践和耐心。我相信，如果我们懂得了我们的梦，那么，我们就会对自己了解得更深刻，对他人和世界少一些幻想，使自己更坚强有力，更生机勃勃。
众所周知，清醒的时候，我们被暴露在伪装成真理的合理化谎言里，被暴露在伪装成常识或专家的高见的胡说八道里，被暴露在众口一词、智力懒惰、或以荣誉和成功的名义自织的欺骗里，诸如此类的太多了。然而，人们在睡梦中却不同了。因为，在睡梦中，所有的文化和道德都见鬼去了，我们性格中最好的和最坏的东西都跃跃欲试，粉墨登场。因此，在梦中，我们少了一些理智，少了一些体面，但相对清醒时来说，我们或许更美好更聪明。
有的时候，我们会发现，在梦中发生着一系列的思考。弗洛姆举了一个很有代表性的梦的例子，做梦的是一个很聪明的女人。她梦见一只猫和许多老鼠。第二天早晨醒来，这个女人把她的梦告诉了自己的丈夫，然后她问：“我梦见一百只老鼠打不过一只猫，这意味着什么？”丈夫回答她，这与独裁者统治百万人民而又被他们推翻的历史问题没有什么不同。
过了两天，她写了一首小诗，并读给丈夫听。这首小诗讲的是一只黑猫被数百只老鼠围在雪地里，在白雪的映照下这只黑猫显得格外醒目，老鼠们不停地嘲笑它，这只猫希望自己能变成白色的，以便不那么醒目。在这首诗中有一行她这样写道：“现在我理解昨夜困惑我的是什么了。”
当她把这首诗读给丈夫听时，她没有意识到这首诗与那个梦的关系。然而她的丈夫却看出了二者之间的联系，他说这样看来，你的诗正好回答了你的梦。你不是把自己比作老鼠，而是把自己比作了猫。在梦里，你为一百只老鼠敌不过你而骄傲。然而，你又表现出一种羞愧感，也就是说，“在你看来，如此卑微不堪的小老鼠，如果它们能够清楚地看见你的话，它们会嘲笑你的。”
下面这个梦虽然并不难解，但是却要复杂得多。
