《大荒东经》记载了东海之外的山川、河流、国度和物产，还有很多神话传说。虽然这部分记载的事情多为荒诞不经、奇异诡谲，但是充满了神奇浪漫的色彩。
少昊和帝俊的国家已经脱离原始游牧民族的习惯，开始驯化野兽，这是定居农耕生活的象征。青丘国、柔仆民、黑齿国、夏州、盖余之国可能是古代东夷部落的遗种。大言山、明星山、猗天苏门山、壑明俊疾山，都是太阳和月亮运行轨道上的山脉，对这些山的描述反映了古人农耕生活对天文知识的需求，同时也是古人观测地理天象的实践成果。
《大荒东经》的神话母题很多，主要有三大神话。第一是金乌负日。“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”在《大荒东经》中“五采之鸟”、“三青鸟”是很普遍的，这说明这个时代的人是“崇鸟崇日”的。这是一个典型的自然崇拜神话。第二个是王亥到东夷贩牛，因为淫乱被有易部族杀害的神话。王亥是殷人的祖先，在《竹书纪年》和甲骨卜辞都有记载，而且他还是最早从事商业活动的人。因此，这是一个始祖崇拜的神话。第三是黄帝的大将应龙处杀蚩尤与夸父，天旱下雨，本是自然气候的变化，与应龙无关，这儿也姑且当作神话传说了。还有皇帝以夔兽皮为鼓，以雷兽之骨敲击的战争神话传说。
少昊之国
东海之外大壑①，少昊之国②。少昊孺帝颛顼于此③，弃其琴瑟④。有甘山者，甘水出焉⑤，生甘渊⑥。
注释
①大壑（hè），大谷。
②少昊之国，少昊，金天氏帝挚之号。传说少昊在东海建国，以鸟为官，少昊自名挚；挚、鸷古字相通。
③少昊孺帝颛顼于此，少昊在此地扶养帝颛顼。孺，通“乳”，扶养。
④弃其琴瑟，少昊把颛顼幼童时玩过的琴瑟扔在大壑里。郭璞注：“言其壑中有琴瑟也。”
⑤甘水，郝懿行注：“甘水穷于成山，见《大荒南经》。”
⑥生甘渊，郭璞注：“水积则成渊也。”
译文
东海之外有一个深不知底的沟壑，这里是少昊建国的地方。少昊就在这里养育帝颛顼成长，帝颛顼幼年玩耍过的琴瑟还丢在这里。这儿有座甘山，甘水从这座山流出，然后流汇成一个大甘渊。
皮母地丘〓大言山
大荒东南隅有山，名皮母①地丘。
东海之外，大荒之中，有山名曰大言②，日月所出。
注释
①皮母，或作波母。
②大言，一作大谷。
译文
大荒的东南角有座山，叫皮母地丘山。
东海以外，大荒当中，有座山名叫大言山，太阳和月亮是从这里升起的。
大人国大人市〓小人国靖人
有波谷山者，有大人之国①。有大人之市②，名曰大人之堂。有一大人踆③其上，张其两耳。
有小人国，名靖人④。
注释
①大人之国，即大人国，见《海外东经》。
②大人之市，郝懿行注：“《海外东经》云‘大人之市大海中’，今登州海市常有状如云。”
③踆，郭璞注：“踆或作俊，皆古‘蹲’字。”
④靖人，靖，细小。靖人，小人也。
译文
在波谷山附近，有个国叫大人国。大人国有大人市，是大人们集会的地方。这里的山形像堂室一样，所以又叫大人堂。有一个大人正蹲在山上，张开他的两只手臂。
有个小人国，人们称他们为靖人。
犁■尸〓■国
有神，人面兽身，名曰犁■ ①之尸。
有潏 ②山，杨水出焉。
有■国③，黍食，使四鸟④：虎、豹、熊、罴。
注释
①■（líng），灵神。
②潏（jué）山，古山名，亦水名。
③■（wěi）国，当作妫，舜之居地。
④鸟，古代鸟兽通名。
译文
有一个神人，长着人面兽身，叫做犁■尸。
有座潏山，杨水就是从这座山流出的。
有一个■国，这个国家的人以黄米为食物，能驯化驱使四种野兽：虎、豹、熊、罴。
合虚山〓中容国
大荒之中，有山名曰合虚①，日月所出。
有中容之国。帝俊②生中容，中容人食兽、木实③，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
注释
①合虚，一作“虚”。
②帝俊生中容，郭璞注：“俊亦舜字，假借音也。”一说帝俊为颛顼。
③食兽、木实，郭璞注：“此国中有赤木玄木，其华实美。”
译文
大荒当中，有座山叫做合虚山，太阳和月亮是从这里升起的。
有一个国家叫中容国。是帝俊的后裔。中容国的人吃野兽的肉、树上的果实，能驯化驱使四种野兽：豹、虎、熊、罴。
君子国〓司幽国
有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑①。
有司幽②之国。帝俊生晏龙③，晏龙生司幽。司幽生思士，不妻④；思女，不夫⑤。食黍，食兽，是使四鸟。
注释
①“君子之国”两句，郭璞注：“亦使虎豹，好谦让也。”
②司幽，郝懿行注：“司幽一作思幽。”
③晏龙，郝懿行注：“晏龙是为琴瑟，见《海内经》。”
④不妻，不娶妻。
⑤不夫，不嫁夫。
译文
有东口山，山中有个君子国，这个国家的人穿衣戴帽，腰间佩带宝剑，文质彬彬，有君子的风度。
有个司幽国。帝俊生了晏龙，晏龙生了司幽，司幽生了思土，而思土没有娶妻生子；司幽还生了思女，而思女没有嫁丈夫。司幽国的人以小米为主食，也吃野兽肉，能驯化驱使四种野兽。
明星山〓白民国
有大阿之山者。
大荒中有山名曰明星，日月所出。
有白民之国。帝俊生帝鸿①，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。
注释
①帝鸿，即黄帝。
译文
有一座山叫做大阿山。
大荒当中有一座高山，叫做明星山，太阳和月亮是从这里升起的。
有个国家叫白民国。帝俊生了帝鸿，帝鸿的后代是白民，白民国的人姓销，以小米为食物，能驯化驱使四种野兽：老虎、豹子、熊、罴。
青丘国〓柔仆民
有青丘之国，有狐，九尾①。
有柔仆民，是维嬴土之国②。
注释
①有狐，九尾，郭璞注：“太平则出而为瑞也。”郝懿行注：“青丘国九尾狐，已见《海外东经》。”
②维赢土之国，柔仆民所处的国家，土地肥沃丰饶。郭璞注：“赢犹沃衍也；音盈。赢土之国，也即《大荒西经》之‘沃之国’。”
译文
有个青丘国。青丘国有一种狐狸，长着九条尾巴。
有一群人被称作柔仆民，他们是维赢国的国民。
黑齿国
有黑齿之国①。帝俊生黑齿②，姜姓，黍食，使四鸟。
注释
①黑齿之国，黑齿国已见《海外东经》。郭璞注：“齿如漆也。”
②帝俊生黑齿，郭璞注：“圣人神化无方，故其后世所降育多有殊类异状之人，诸言生者，多谓其苗裔，未必是亲所产。”
译文
有个黑齿国。是帝俊的后代，姓姜，这个国家的人吃小米，能驯化驱使四种野兽。
天 吴
有夏州之国。有盖余之国。
有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴①。
注释
①天吴，郭璞注：“水伯。”已见《海外东经》。
译文
有夏州国。在夏州国附近又有一个盖余国。
有个神人，长着八颗头，人面，虎的身形，十条尾巴，名叫天吴。
鞠陵于天山
大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀①，日月所出。名曰折丹②，东方曰折。来风曰俊，处东极以出入风③。
注释
①鞠陵于天、东极、离瞀（mào），郭璞注：“三山名也。”
②名曰折丹，郭璞注：“神人。”郝懿行注：“‘名曰折丹’，上疑脱‘有神’二字。”
③处东极以出入风，折丹神处在大地的东极，管理风的出入。郭璞注：“言此人能宣节风气，时其出入。”
译文
在大荒当中，有三座高山分别叫做鞠陵于天山、东极山、离瞀山，都是太阳和月亮升起的地方。有个神人名叫折丹，东方人只叫他为折，来风称他为俊，他就处在大地的东极，主管风起风息。
禺■〓禺京
东海之渚①中有神，人面鸟身，珥②两黄蛇，践③两黄蛇，名曰禺虢。黄帝生禺■，禺■生禺京，禺京处北海，禺■处东海，是惟海神。
注释
①渚，郭璞注：“岛。”
②珥（ěr）两黄蛇，郭璞注：“以蛇贯耳。”即耳朵上挂着两条黄蛇。
③践，脚踏，脚踩。
译文
东海的岛屿上，有一个神人，长着人的面孔，鸟的身子，耳朵上穿挂着两条黄色的蛇，脚下踩踏着两条黄蛇，名叫禺■。黄帝生了禺■，禺■生了禺京。禺京住在北海，禺■住在东海，都是海神。
玄股国
有招摇山，融水出焉。有国曰玄股①，黍食，使四鸟。
注释
①玄股，郭璞注：“自髀以下如漆。”玄股国已见《海外东经》。
译文
有座招摇山，融水从这座山流出。那里有个国家叫玄股国，这个国家的人吃五谷杂粮，能驯化驱使四种野兽。
有易杀王亥
有困民国，勾姓而食①。有人曰王亥②，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛③。有易杀王亥，取仆牛④。河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。
注释
①因民国，又作困民国。勾姓而食，姓勾，以黍为食。
②五亥，相传为殷国的国君。
③河伯，仆牛，郭璞注：“河伯、仆牛，皆人姓名。”
④“有易”两句，意是有易国君恨王亥淫了他的妻子，于是杀了王亥，没收了他的牛羊（后来殷国新君上甲微兴率军报复，差点把有易族都给消灭了）。
译文
有个国家叫困民国，这个国家的人姓勾，以五谷为食物。有个人叫王亥，他用两手抓着一只鸟，正在吃鸟头。王亥把一群肥牛寄养在有易、水神河伯那里。有易把王亥杀死，抢走了他的牛羊。有易被灭之后，河伯念念不忘有易，便帮助有易族人偷偷地逃出来，在有野兽的地方重新建立国家，得以生存，这个国家叫摇民国。还有一种说法认为帝舜生了戏，戏生了摇民。
女丑〓大蟹
海内有两人①，名曰女丑②。女丑有大蟹。
注释
①海内有两人，郭璞注：“此乃有易所化者也。”郝懿行注：“两人盖一为摇民，一为女丑。”
②女丑，即女丑之尸。见《海外西经》，女丑就是女巫。
译文
海内有两个神人，其中的一个名叫女丑。女丑旁边有一只大蟹。
孽摇頵羝山与汤谷扶木
大荒之中，有山名曰孽摇頵羝①，上有扶木②，柱三百里，其叶如芥③。有谷曰温源谷④。汤谷上有扶木⑤。一日方至，一日方出，皆载于乌⑥。
注释
①孽摇頵羝（yún dī），古山名。
②扶木，即扶桑树。
③其叶如芥，郭璞注：“柱犹起高也。叶似芥菜。”
④温源谷，郭璞注：“温源即汤谷也。”
⑤汤谷上有扶木，汤谷上长了棵扶桑树。郭璞注：“扶桑在上。”
⑥乌，郭璞注：“中有三只乌。”
译文
在大荒当中，有座山名叫孽摇頵羝。山上有棵扶桑树，高达三百里，叶子的形状像芥菜叶。有道山谷叫做温源谷。也叫汤谷，汤谷上也长了棵扶桑树，一个太阳刚刚下山，另一个太阳正升起，都是由三足鸟驮着。
奢比尸
有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸①。
注释
①奢比尸，奢比之尸，已见《海外东经》。
译文
有一个神人，长着人的面孔、大大的耳朵像狗耳朵、野兽的身形，耳朵上穿挂着两条青色的蛇，这神名叫奢比尸。
五采鸟相乡弃沙
有五采之鸟①，相乡②弃沙③。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司④。
注释
①有五采之鸟，意即有一群五彩羽毛的鸟。《大荒西经》：“有五采鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”
②相乡，即相向，成双成对之意。
③弃沙，意同“婆娑”，盘旋，翩翩起舞之状。
④“帝下”两句，帝俊在下界的两座祠坛，就是由这些五采鸟在管理着的。郭璞注：“言山下有舜二坛，五采鸟主之。”
译文
有一群长着五彩羽毛的鸟，相对着起舞，天帝帝俊从天上下来和它们交友。帝俊在下界的两座祭坛，由这群五彩鸟掌管着。
猗天苏门山
大荒之中，有山名曰猗天苏门，日月所在。有壎民之国①。
有綦山②，又有摇山。有■ ③山。又有门户山。又有盛山。又有待山。有五采之鸟。
注释
①壎（xuān）民：国民。
②綦（qí）山：山名。
③■（zèng）山：山名。
译文
在大荒之中，有一座山名叫猗天苏门山，是太阳和月亮升起的地方。有个国家叫壎民国。
有座綦山。还有座摇山。有座■山。还有座门户山。又有座盛山。又有座待山。还有一群五彩鸟。
壑明俊疾山
东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之国①。
注释
①中容之国，郝懿行注：“中容之国，已见上文。诸文重复杂沓，盖作者非一人，书成非一家故也。”
译文
在东荒当中，有座山名叫壑明俊疾山，是太阳和月亮升起的地方。这里还有个中容国。
三青马〓三骓
东北海外，又有三青马、三骓①、甘华。爰②有遗玉、三青鸟③、三骓、视肉、甘华、甘柤，百谷所在。
注释
①三骓（zhuī），郝懿行注：“三骓，详《大荒南经》。”骓，指毛色苍白而有杂色的马。
②爰（yuán），于是，还。
③三青鸟，郝懿行注：“三青鸟，详《大荒西经》。”
译文
东北海外，又有三青马、三骓马、甘华树。这里还有千年玉石、三青鸟、三骓马、视肉怪兽、甘华树、甘柤树。是五谷生长繁茂的地方。
女和月母国
有女和月母①之国。有人名曰■ ②，北方曰■，来之风曰■ ③。是处东极隅以止日月，使无相间出没④，司其短长。
注释
①女和月母，郝懿行注：“女和月母即羲和和常仪之属也。”
②■（wǎn ），古代传说中神的名字。
③■（yǎn），郭璞注：“言亦有两名也，■音剡。”
④间（jiàn），杂乱无序。
译文
有个国家叫女和月母国。国中有神人名 ■，北方人称作■，从这个国家吹来的风称作■，他就处在大地的东北角以便掌管太阳和月亮的运行，使他们不会杂乱无序地升落，控制它们出没时间的长短。
应龙杀蚩尤与夸父
大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙①处南极，杀蚩尤②与夸父，不得复上③，故下数旱④，旱而为应龙之状，乃得大雨。
注释
①应龙，郭璞注：“龙有翼者也。”
②蚩尤，郭璞注：“作兵者。”
③不得复上，郭璞注：“应龙遂住地下。”
④故下数旱，郭璞注：“上无复作雨者故也。”
⑤“旱而”两句，意即遇到旱灾之时，人们便就装扮成应龙的样子求雨，就能得到大雨。郭璞注：“今之士龙本此。气应自然冥感，非人所能为也。”
译文
在大荒的东北角上，有一座山名叫凶犁土丘山。应龙就住在这座山的最南端，因杀了神人蚩尤和神人夸父，不能再回到天上，因此天下频遭旱灾。一遇天旱人们就装扮成应龙的样子求雨，就能得到大雨。
东海夔牛
东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛①以雷兽②之骨，声闻五百里，以威天下。
注释
①橛，敲击。
②雷兽，即雷神。郭璞注：“雷兽即雷神也，人面龙身，鼓其腹者。橛犹击也。”
译文
东海中有座流波山，这座山在距离东海七千里的地方。山上有一种野兽，形状像牛，是青苍色的身子但没有犄角，仅有一条腿，出入海水时就一定会刮大风下大雨，它发出的亮光如同太阳和月亮，它吼叫的声音如同雷响，这种兽名叫夔。黄帝得到它，用它的皮制成鼓，用雷兽的骨头敲打这鼓，响声传到五百里以外，作战时便以此来增长士气，威震群敌。
