作者：［德］歌德（爱克曼辑录）
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约翰·沃尔夫冈·歌德（１７４９-１８３２），德国着名诗人、欧洲启蒙运动后期最伟大的作家和思想家，是德国“狂飙突进”的中坚，其创作不仅是德国文学一个前所未有的高峰，而且他本人也是欧洲文学史和思想史上一个举足轻重的人物。歌德不仅善绘画，对自然科学有广泛研究，其创作囊括抒情诗、无韵体自由诗、组诗、长篇叙事诗、牧童诗、历史诗、历史剧、悲剧、诗剧、长篇小说、短篇小说、教育小说、书信体小说和自传体诗歌、散文等各种体裁的文学作品。主要作品有：戏剧《铁手骑士葛兹·封·伯利欣根》（１７７３）、书信体小说《少年维特之烦恼》（１７７４）、诗剧《伊菲革尼亚在陶里斯》（１７７５）、悲剧《哀格蒙特》（１７８８）、戏剧《托夸多·塔索》（１７９０）、长篇叙事诗《赫尔曼与窦绿台》（１７９７）、长篇小说《威廉·迈斯特的学习时代》（１７９５-１７９６）和《威廉·迈斯特的漫游时代》（１８２１-１８２９）、诗剧《浮士德》（１７７４-１８３１）、自传《诗与真》（前三卷１８１１－１８１４）和《意大利游记》（１８１６－１８１７）等。
爱克曼（１７９２-１８５４），德国人。１８２３年夏天他到魏玛拜访歌德，歌德留他住下，直至１８３２年３月歌德逝世，爱克曼常常到歌德家里请教，每当听到值得注意的歌德谈话，他就记录下来，后来便根据笔记编辑成书，即《歌德谈话录》。
该书共三部，第一部和第二部１８３６年出版，后来又将爱克曼自己的笔记和歌德好友瑞士人梭勒的笔记对照，编了第三部作为补编。
内容精要
由爱克曼辑录的《歌德谈话录》记录了歌德晚年有关文艺、美学、哲学、自然科学、政治、宗教以及一般文化的言论和活动，是歌德晚年思想最成熟和实践经验最丰富时期的记录，选自己经成为研究歌德的重要的第一资料。
该书主要是一部谈话录，而不是一部论证谨严的着作，所以呈现在读者面前的歌德对于方方面面的见解都是散碎的。例如：歌德在人类历史上第一个明确提出“世界文学”构想；他所区分的两种创作方法即“古典的”和“浪漫的”，实际上就是后来的现实主义创作方法和浪漫主义创作方法；对黑格尔悲剧理论的批判；对莎士比亚、拜伦、席勒等艺术家的评价；文艺必须从客观现实出发。但是这些思想和观点都对后世产生了深远的影响。《谈话录》的记录时期正值创作歌德《浮士德》第二部，因此该书中有大量歌德谈论这个剧本的情况，对于理解《浮士德》乃至一般文艺创作都极有启发。
《谈话录》也体现了歌德作为一个伟大诗人和一个普通人的矛盾。在该书中歌德一方面主张在科学领域里排除目的论，但另一方面，他又有着泛神论思想，实际上歌德是一个羞答答的不彻底的无神论者。
１９７８年人民文学出版社出版的朱光潜的译本是摘译本，朱光潜摘译的标准是“内容比较健康，易为我国一般读者所理解，足资参考和借鉴。”该译本主要涉及哲学、美学、文艺创作实践和文艺理论乃至当时欧洲一般文化动态。因此，《歌德谈话录》是一部了解歌德晚年（１８２３－１８３２）思想和活动的传记性着作。
精彩片段
对话（１８３０年８月２日）
已掀起的七月革命的消息今天传到魏玛，人们都为之轰动。午后我去看歌德，一进门他就大声问我，“你对这次伟大事件是怎么想的？火山终于爆发啦，一切都在燃烧，从此再不会有关着门谈判的情况啦！”
我回答说，“这是个可怕的事件！不过尽人皆知的情况既是那样糟，而法国政府又那样腐败，除了王室终于被赶掉以外，我们还能指望什么呢？”
歌德说，“我的好朋友，你和我说的像是牛头不对马嘴呀，我说的不是那伙人而是完全另一回事。我说的是，乔弗列与顾维页之间对科学极为重要的争论在法国科学院已公开化啦。”
歌德的话是我完全没有预料到的，我不知说什么好，踌躇了几秒钟。
歌德说，“这件事是极重要的。我听到七月十九日会议的消息时心情多么激动，是你无法想到的。我们现在发现，乔弗列·圣希莱尔长久以来就是我们的一位有力的同盟者。我可以看出法国科学界对这次会议多么关心，因为尽管有这次可怕的政治骚动，七月十九日会议还是座无虚席。但是最重要的一点还是，乔弗列介绍给法国的那种研究自然的综合法今后再也不会被抛弃掉了。经过科学院这次自由讨论，这件事就已向广大群众公开，不再可能只是提交秘密委员会，关起门来把它作弄掉或扼杀掉了。今后在法国自然科学研究中，精神会驾驭物质了。……
（选自《歌德谈话录》，朱光潜译，人民文学出版社，１９７８年版）
名言佳句
“一个人精神的阴郁和爽朗就形成了他的命运！我们总是每天都需要护神牵着走，每件事都要他催促和指导。只要这位精灵丢开我们，我们就不知所措，只有在黑暗中摸索了。”（《歌德谈话录》）
阅读赏析
精彩片段所选第一段谈及歌德的一个重要方法和思想：即综合法和有机整体的思想。他认为研究自然要采用综合法，不应像牛顿那样采用分析法。
分析法和综合法的分歧不仅是作为艺术家的歌德与作为科学家的牛顿的分歧，它事实上也是十八、十九世纪以来，西方思想界的一个重大矛盾。按照艺术的思维本性，它导致了人们从整体上去把握事物的方式。在艺术的观照之中，事物的存在是作为整体的存在，而分析法是以破坏事物的整体性存在为前提的。歌德十分重视自己的这个思想，在本书记录的１８２４年５月２日的谈话中，他说：“要在世界上划出一个时代，要有两个众所周知的条件：第一要有一副好头脑，其次要继承一份巨大的遗产。拿破仑继承了法国革命，弗里德里希大帝继承了西里西亚战争，路德继承了教皇的黑暗，而我所分享的遗产则是牛顿学说的错误。现在这一代人固然看不出我在这方面的贡献，将来人会承认落到我手里的并不是一份可怜的遗产。”（４３页）当时，牛顿的分析法在科学界是占着主导地位的，所以歌德有这种冀望于将来人们认同的感慨。这也是他在六年之后，当法国七月革命和法国科学院的一次公开争论同时出现的时候，他置前者于不顾，而表现出对于后者的巨大热情的原因。
《歌德谈话录》以日记体的形式描述和记录了歌德１８２３年到１８３２年范围极为广泛的活动和言论。正如爱克曼在序言中所说：“这些谈话不仅就生活、艺术和科学作了大量的阐明，而且这种根据实际生活的直接素描，特别有助于使人们从阅读歌德的许多作品中所形成的歌德其人的形象更为完备。”爱克曼对于歌德的崇敬之情在这些记录中溢于言表，“他向我展示出他性格中最高贵的品质，他的精神点燃了我的精神。两人心心相印，他伸手到桌子这边来给我握。我就举起放在身旁的满满一杯酒向他祝福，默默无语，只是我的眼光透进酒杯盯住他的眼睛。”这也就成为歌德谈话的和谐的背景。
专家建议
歌德不仅在艺术的各领域有卓越成就，也对自然科学也有广泛研究，因此《歌德谈话录》涉及范围非常广泛，读后启人深思。
推荐版本：《歌德谈话录》，朱光潜译，人民文学出版社１９７８年出版
