1．个人以积极的态度，愉快地生活在社会之中。这种生活的目的不是为了从根本上改变社会，而是要理解、评价和保存人们已经达到的良好的社会状态。要避免过度的欲望，要有节制。虽然希望得到人生美好的东西．但必须正确地按照社会规范去要求。生活应当是明快的、协调的、高尚的，也应当是有规范的。必须防止邪恶、狂妄、不合理的行为及感情用事，必须避免沉溺于享乐之中，友情应当受到尊重，但人们并不想随便地同许多人来往结交。人应当有教养，有智慧，有礼貌和有预见。对个人来说，无论是肉体的个人还是社会的个人都要保持活泼的性格，但不可狂热、亢奋或是冒进，为了使生活有条不紊地进行，人的知性和对人约束也是必须的。
2．个人大多是独立行动的，是与世隔绝而又孤独的，人应当为自己用许多时间去安排自己的生活。应当强调自我满足．重视自我反思的冥想，以及与自己有关的知识。个人的爱好兴趣要摆脱与社会集团的密切关系，也要完全抛开企图去控制自然环境的想法。人应当使外在的生活简单化，要注意克制这样的想法：似乎不依赖于外在自然和社会的力量，人的欲望就得不到满足。要注意修养，保持纯洁．注意克制自己。
3．对他们必须有同情心，要诚实。爱情是人生中最宝贵的东西，爱情容不得丝毫自私自利的念头。必须避免占有欲和沉湎于性的快乐，避免对性的过分强调和对自己的过分关心。因为这些东西会阻碍人与人之间彼此相通的爱情。要净化我们自己，要克制光为自己考虑的想法，对他人应当以宽宏大量的态度去尊敬他和帮助他。
4．人生应该享乐，要追求肉体上的愉快，要大胆地享受!人生的目的不是去规定世界、社会或他人生活的进程，必须以宽阔的胸怀去对待和吸取他人他物。人生不是为训练道德情操而设的工场或学校，它毋宁是一场节日的宴会。按照自己的意愿去做，并且让他人也按自己所喜欢的样子去做，让事物按自己本来的样子存在下去，这比起完成了什么事情或做了一桩好事要重要得多。但是，为了享乐，人要十分注重现在正发生的事情，对于新事物要有一种随其自然的态度。要避免纠葛，不要过分依赖他人他物，也不能作自我牺牲。独自享受的事情不少，要花时间去独自冥想和关心自己。孤独与社会交往，对于美好的人生来说同样都是必要的。
5．人不可太固执己见而离群寡合．也不可独自一人地光想着自己。相反，要同社会、集体相融合，要高兴地与人们共同生活，与他人合作。人是社会的人，是活动着的人。人必须投身于生气勃勃的集团活动和相互合作的集体快乐之中。潜心于苦思冥想、自我约束和自我满足，喜欢孤独和占有，所有这些都会断绝人与人之间的相互沟通和彼此结合。对外在事物要有兴趣，对于人生美好的东西要感到高兴．为了确保能使快乐的和富有生气的社会生活成为现实．必须与他人一起发挥自己的作用。对于反对这种生活的人．我们不能一概加以抛弃，人的生活不能过分自恃清高。
6．人生往往会停滞不前，变得闲散懒惰。针对这种倾向，必须强调不断活动的重要性。人类的未来首先取决于人类如何行动，而并不取决于人类的感受或思索。新的问题将会层出不穷地涌现出来，人要取得进步，就必须经常地改变自己。我们既不可能一成不变地顺从过去．也不可能幻想未来，如果我们要支配和克服威慑我们的力量．就必须采取果断的行动。人们应当依靠科学的知识和进步的技术，人必须通过解决自己的问题去寻找人的终极目标。人生应当百尺竿头，更进一步。
7．我们必须在不同的时期，用多种多样的方法．从其他所有的生活方式当中汲取某种有益的东西。不能只是采用其中的一种生活方式。虽然在某一时期，其中的某一种生活方式可能是最恰当的，但是，在另一时期．其他的生活方式则可能是最为适宜的。大致说来，享乐、行动和沉思对于人生都同样具有重要性，哪一方面达到极端，我们就会丧失人生中某些重要的东西。所以，我们必须培养自己的灵活性，承认存在于我们自身中的多样性，接受这种多样性所带来的人生紧迫感，从享乐和活动的过程中寻求超脱。在享乐、行动和沉思的动态结合中，我们可以找到人生的目标．这一目标存在于人生的各种生活方式的动态的相互作用之中。为建设生活，必须运用人生所有的生活方式，而不能只是其中的一个。
8．快乐应当是人生的基本要求，但不是去追求亢奋的、强刺激的快乐．而是享受一种单纯的、在日常生活中容易得到的快乐，亦即享受有风味的食物，舒适的环境，同朋友聊天，休息和娱乐。人们都想过这样的生活：有温暖和睦的家庭，柔软舒适的椅子和睡床，备有食品的厨房，真诚欢迎任何朋友来家作客。要使身体得到安静的休息、慢慢的运动、和缓的呼吸，要平静地生活，要感谢我们的社会。冲动的欲望以及狂热的苦行，是那些内心未得到满足的人们的行为。
9．人生的基本态度应当是善于容纳别的事物。人生中关好的东西．不用去追求，自然会来到我们身边，它既非由果敢的行为所能得到，也非沉溺酒色享乐之中所能获得；即使是生活在繁闹的社会当中，也不可能得到。想要帮助他人．而把这人生中美好的东西给予他人，这也是不可能的。相反．以完全被动的态度，在既不要求也不希望的时候，倒是能够自然而然地得到这美好的东西，其中有着人生的喜悦与和睦的生活。当你独自坐在浓郁的树阴下面，静静地倾听那大自然的声音。此时此刻便会产生聪明和智慧。
10．克已应当是人生的基本态度。克己不是指逃避人世．去过清闲的生活，而是指既要生活在人世现实之中，又要像男子汉那样，勇于严格地克制自己。美好的人生应当受到合理规范的制约，应当坚定崇高的理想．不能贪图享受和受欲望的诱惑，也不是去幻想乌托邦社会．就像勒住野马一样，坚强地去克制自己，遏止自己的冲动，认识自己在社会中所占的地位，用理智去指导自己的行为，靠自已来保持自己的独立和自由。由此，人就能够确保自己作为一个人的尊严和威望，也就能顺应宇宙的法则去告别人生。莫利斯列举了可以分别代表这些生活方式的思想学说：
1．希腊的阿波罗宗教和中国的孔教：
2．佛教；
3．基督教；
4．希腊的狄俄尼索斯宗教；
5．伊斯兰教：
6．普罗米修斯神话和波斯的琐罗亚斯德教；
7．弥勒菩萨之道；
8．伊壁鸠鲁哲学；
9．道教：
10．斯多葛学派。
清人石成金有《涉世十法》，既可看作是一种处世原则，也可看作是一种生活方式。
宁静是养心第一法。
含容是待人第一法。
谨谦是保身第一法。
安详是应事第一法。
存厚是召福第一法。
寡欲是延寿第一法。
读书是广智第一法。勤俭是治生第一法。知足是享乐第一法。慎交是远害第一法。
——《传家宝》上册身无病而心无忧
在吃饭、睡觉、运动的时候，心中坦然，精神愉快，乃是长寿的最好秘诀之一。至于心中的情感及思想，则应避嫉妒、焦虑，压在心里的怒气，奥秘难解的研究，过度的欢乐，暗藏的悲哀。应当长存着的是希望、愉快，而非狂欢；变换不同的乐事，而非过厌的乐事；好奇与仰慕，以保有新鲜的情趣。
——弗兰西斯·培根苏东坡在《书东皋子传后》中写道：“常以谓人之至乐，莫若身无病而心无忧，我则无是二者矣。”言之颇为戚戚。此时苏东坡被贬惠州，已年高六十，可谓万死投荒之时，加之身体不适，不得不承认“身无病而心无忧”这两种人生乐事都与自己无缘了。但是，对于一个体格健壮或者无甚忧患的人来说，是否就能明显地意识到自己正处在人生至乐的境界，那就难说了。但话又说回来，意识不到的至乐终究不同于意识得到的痛苦，单就这个意义而言，“无病”与“无忧”就甚足称道。
世云：“什么都可以有，不能有病；什么都可以无，不可无钱。”可见，一切灾难，无过于病。所以，追求幸福，万不可忘了健康就是幸福。常听人们劝告那些终日操劳、不注意养生的人说，年轻时拿健康挣钱，老来时拿钱去买健康，此言不可全听，但不可不听。
