22但愿众生得离苦乃菩萨发心…
同修说：请师父开示，生者在寺院开****的时候请法师给亡灵做超度对亡灵和生者有何利益和功德。
释圆承:若发心真诚恳切亡者离苦往生善道。（请人超度不若自己好好修行回向给这些苦难众生，若自己修行没信心，到寺院请大德僧众慈悲为众生祈福超度也为善行）可参考地藏菩萨本愿经中光目女婆罗门女救母的心行。随缘尽力而为。对生者利益为修福。常常为苦难众生用这样的心行。自己获得福报。若所做一切回向菩提回向西方不求福报则为功德。
同修说：平时走到社会，走到医院，走到养老院看到有很多受苦受难，受病痛苦折磨的众生，我诚诵佛号和观音佛号回响给他们，祈求让这些众生离苦得乐可以吗？
释圆承:嗯，可以。此为菩萨发心，只要真诚恳切，无所希求，自为真实功德。用心当参照金刚经中的：“菩萨不住相布施；若菩萨有我相人相众生相寿者相则非菩萨”。做一切利益众生的事情不着能做的我不着被利益的众生。没有中间的物及心。一心念佛不着一切相而行一切利益众生事。善护自心莫随境转。方能圆满自他功德。自他离苦得乐。反之事事在意执著去做。自他缠缚。善心善行亦非善心善行了。所谓昧失菩提心修诸善法是名魔业是也。
同修说：只要真诚恳切诵佛号，观音圣号回响苦难众生，众生能离苦得乐是吗？
释圆承:获得相应的福报相应的轻安可以办到。功德，解脱就要自己修了。实在讲见众生苦难自己升起了离苦心慈悲心拔济心。自己提升了这个心，是自己成就了自己。你真成就了众生真的解脱了。自己不成就的话自他苦难不得解脱。真正的成就：‘宗门明心见性见性成佛’。教下：‘大开圆解’。净土：‘信愿念佛，一心不乱，往生净土’。等等。时值末法时期的我们唯一快速成就的方法一生能成办的方法就只有净土持名念佛法门了。净土超胜十方诸佛无不出广长舌赞叹。历代祖师大德无不苦口婆心劝导我们修此法门。所讲所说所赞，经典论述多多。自他真正离苦的方法今生成就自己。
释圆承:为他人祈福。祈福希望众生离苦得乐。有的所求应了。有的所求不应。皆属正常。前因复杂。遭受苦难的众生当下的心行也复杂。结果不尽相同。你这面为他祈福他那面还在不善心行。这个祈福就是用心做了个美好的梦。与这些众生结个善缘而已。不起到作用。一切众生若想离苦得乐。莫要不善心行。一定要种乐的因。美好的心行必定结善果。深信因果。各善心行才能远离苦难。若究竟远离苦难唯有净路修行。
同修说：谢谢师父的开示，在2014年里愿师父法喜充满，吉祥！
释圆承:南无阿弥陀佛…同愿吉祥增福增慧…
敬请常念南无观世音菩萨（南无，读音：namo）
23绝食吧饿死白饿死…
风摇枝叶动，徒自无奈，自扰无益！
昨，室内忽到一行者，红光满面，微笑着向我合十。我面对屏幕与网友神聊正酣。屋内忽现此人，诧异之下（我好闲静年头年尾不见人影半身）急起而迎之，行者请里面坐。不知何故来此？对方应答：“自赵州来，一路结缘传送些书籍，望人人看后升起信心，念佛能把癌症都念好了”患了癌症不用怕都能念好。
许是我久久不接触人终年话说不得几句，能量潜伏之，语声似闷雷！…不可以肆意这样夸大宣传，念佛愈病有其事，但绝对不可以说念佛这个身体就不得病或已经得的重病都能念好，如此宣传贻误众生对佛法的认识岂不罪过。学佛不可以迷信了，当明信因果，有饮食不当，生活规律作息不当，等等引起的疾病应速速调整好饮食习惯及生活规律，该看医生看医生。还有过去生中造作不善，多狠心妄杀生命，今生因缘际遇得诸恶病。前因复杂，还有许多种原因至病。医药不灵了，当为大众讲解清楚，痛自忏悔，做诸善功德回向给宿世伤害的众生，诚恳请求他们原谅自己过去无知伤害了他们，善愿祈求佛菩萨慈悲加披自他离苦得乐。被你伤害的众生接受你的善意忏悔的会放过你，再通过合理的治疗逐渐病愈。若被伤害的众生不肯接受你的善意及忏悔，当明白欠什么还什么，你还想逃吗？安然接受一切苦难。一心念佛，再不造作这样的恶因，以至自他痛苦。当劝导大众认识因果认识无常，莫贪恋身，人生多苦，求生极乐免生死轮回，永离诸苦为正劝。因果循环，已造之因，因缘际遇必定要结果。我们能防范的能做主的是当下善用心行，莫造恶因至未来不得自在安生。善因善果，恶因恶报任谁造作了善与不善相应的结果都免不了。生老病死在这个世间任谁也脱不掉。莫昧因果宣传，误导自他！
时，行者听后深不以为然，转身下坐向我顶起大礼。真真汗流汪洋也！急闪一边扶他起身，告之曰：“给佛菩萨顶礼许汝解脱。给我顶礼算什么？我一小沙弥岂能受得此，当得此，你落发比我早早。此一动作，恭敬自他耶？（此举已于礼法不合）亦或效仿常不轻菩萨耶！（我们生死凡夫效仿出格圣人为不自量力。多表演错劣误人视听）。”行者终不以为然，栗然曰:“理知道多了有什么，我都绝食第七天了，为了众生免灾难病苦，我照某某和尚学的。”我半晌无语，妄心中升起一路妄想。自心语曰：“绝食吧!饿死白饿死。若你绝食众生就离苦免灾难，因果还循环否，自做还自受否。”个人苦修选择任何方法随意。自己说了算，莫昧因果不切实际妄发自认高明大大愿。示一切人听看，行能附愿乎?若行不附愿期谁呢！不老实踏实修正自己，无知勇敢至究竟，自招无量泥犁境地。谁冤枉了？好象是我，何也！不护口业勇敢直说好教人令众不悦是也！想起古德一句：人之患在好为人师。然也！
罪过(释圆承)
口直心快妄论说，希奇古怪不分别。
纵然口吐微妙华，时机不应自罪过。
24你听情歌吗
美丽的虚幻，花开当常思花落，莫留恋执著。
网友说：阿弥陀佛
释圆承:阿弥陀佛
网友说：师傅上网如法吗？
释圆承:空间里有篇日志。标题：师父上网如法不如法？该如何如法供养？我的理解在里面。
网友说：我就想听你说。
释圆承:古德教人“心生便是罪生时”。不管上网不上网，起心动念非份心行皆为造作。堕落正因，所以如法不如法在各自当仁是否善用心行，别人如法不如法不该我去评论讲说。我只要看好我自己不要堕落三途为善。老老实实的看好自己，做好自己本分即善，不知我此说能否解开您的疑惑。
网友说：说的挺好的。
释圆承:是啊！做的如何，是我自己的事情了。我要去极乐；要去地狱；也是我自己说了算；选择不同；心行不同；归处不同。谢谢提醒！
网友说：每个人都要有自己的定力，出家在家看的是心。
释圆承:会修，佛法是教导自己的，不是衡量外面的，不是看别人修为什么样子。如法不如法，别人如法与否与自己无甚关系，心外求法贻误自己道业多多。真修者真为己者修正自己错误的思想见解行为，莫向外比较求索。自己成就外面没不成就的人，自己如法外面没不如法的人，自己缠缚自他苦难无边。阿弥陀佛！
网友说：你听情歌吗？我师父也上网，情这关也不是那莫好过的，看到你的眼神情重啊！更难过，阿弥陀佛！
释圆承:有情有意的是人，无情无意的是妖孽。
生在人道谁能无情，有情有意人道的基础。而人生苦多乐少，苦是真的，乐是假的。乐极生悲生苦，苦极苦上加苦，苦是真实的。正因为情执著深重，所以伤害着自己伤害着别人。在迷惑颠倒中情感纠葛。人在此时自建牢狱自套枷锁，不遇圣教不知道如何解脱。有幸得遇佛陀教法，才知道明了怎样的有情有意才具有真实意义。放下自私自欲自我感受的小情小意，学会去爱一切众生。放下自我的私欲，才能跳出世间情感的牢狱。享受解脱乐、清净乐、自在乐。所谓解脱真乐。选择出家，正因为经历过，实实在在感受到情执深重给自己及亲人带来的痛苦与灾难，深深的忏悔！爱错了，执著错了。学会慈悲才是真正的爱，慈悲的爱离欲的、平等的、真诚的、恒久的、不会变异的。没有欺骗、没有背叛、没有所求，懂得这样去爱自己及一切人。身心自在，得大解脱！我们之所以爱的疲惫爱的痛苦爱的无奈，承受爱的痛苦，是我们太狭隘，太自我，太执著，有所求及永远无法满足的贪爱。不学佛陀圣教，迷在****。绝对的烦恼连连苦难不断。爱和恨从来都是手心和手背，翻过来调过去谁也挣脱不了。感恩得遇圣教，看清事实真相若此。从此出情感的家，出五欲烦恼的家，决志出生死的家。以得究竟离苦，享真实乐。出家修道者，有责任把离苦解脱之道明白的告诉一切有缘众生，期自他远离迷惑。离苦得乐。以报三世诸佛菩萨教导深恩。
善护（释圆承）
外面无对过，我心自取着。
不善护自心，无功反招堕。
悟（释圆承）
人生本酬业，爱恋寒铁索。
已结善了缘，未结明白解。
再莫痴痴恋，生生套枷锁。
前缘已知累，如今又何苦。
拂去尘累，剩下的只有清新的美丽。
25因缘会遇时总会醒悟的
同修说：你好！
释圆承:阿弥陀佛！你也好！
同修说：阿弥陀佛，千头万绪真的不好理啊！
释圆承:千头万绪让于别人理，自己只理阿弥陀佛这一头儿，即是智慧。
同修说：可是自己的愁谁也代替不了。
释圆承:为什么愁呢？人生苦且短，愁什么呢？过去的已然成云化烟，未来的还没到，没必要虚妄计较。当下不念佛不念觉悟，不求自在，可不就剩愁了？愁滋味好受吗？若好受那继续愁，若不好受干嘛还要愁呢？学会放下不就轻安自在了吗！学会放下自己的感受多为别人着想，只问付出不求回报，自然感得自在解脱真真快乐之果，哪里寻愁呢。
同修说：谢谢，自己也理解，就是无缘无故放不下。
还是去不掉自己的心魔吧？阿弥陀佛!
释圆承:那是没苦够，不认为苦。以苦为乐，还在贪爱执著中。不是无故放不下，是世间心没死。对佛陀教育，宇宙人生的真相明而未真信，未真体验到苦空无常的真实，还有留恋贪着，此时的放不下，是因缘还没到。即一期无缘。但人人原本的真实清净自在本无染污，因缘会遇时总会醒悟的。
同修说：阿弥陀佛！佛陀教我放下，放下即解脱。我为什么不听话？
26世人不解苍天意空使身心夜半愁
网友说：刚才无意进了你的空间，听了你的空间音乐，感觉心情好爽。
释圆承:多是佛教心灵音乐，比较安静舒缓，清凉寂静的感觉。
网友说：不会介意加你吧！
释圆承:随缘欢喜。阿弥陀佛…
网友说：谢谢！
释圆承:不必客气，相逢便是有缘。
网友说：赞成，美丽的花送给你。
释圆承:美丽的虚幻，若无根土，哪里是春天。唯一的需要的真实，真诚的觉悟的修道的心，希望所有人都会得，己利利人，人生快乐。
网友说：虽然我没有念过佛，但是我的心是诚的，我很信。
释圆承:信佛信觉，觉而不迷，不迷则不颠倒迷惑。如此，心的洒脱心的自在，是名解脱。
网友说：是的。
释圆承:阿弥陀佛！有问题可随时留言。
网友说：谢谢师父在我空间的评论，每个人都想活得淡然自在，不计较，不记恨。但往往这样的话劝的了别人，劝不住自己。
爱过、恨过、伤过留给自己的仅仅是难以愈合的伤疤。
释圆承:阿弥陀佛！那是自己不肯原谅自己，智慧的人知道给自己内心留个缺口，决不给自己留死角。人生苦短是真实的，求不得苦；爱别离苦；怨增会苦充塞着整个人生。要想解脱这些苦难，唯有觉悟，明了自己。而不是一味的执著的向外痴求，有所求即有所苦；爱过，爱不到，昧失了智慧的心。一定因爱生恨，而爱恨恰恰就是自己伤害自己的元凶。痴人才这样子做法。所以学佛学觉悟，就是明了人生的真相。期离苦得乐，爱死了恨死了，是自己死，别人替不得也。
2013-12-04
2014-02-02
网友说：过年好！
释圆承:阿弥陀佛。过年吉祥。
网友说：过年大吉！
释圆承:阿弥陀佛。念佛大吉。
网友说：师父在念佛吗？
释圆承:在整理日志。
阿弥陀佛。修学上有问题随时留言。见到，知道的都能与你分享。
网友说：谢谢师父，我很想念佛，可却进不了那种境界。
释圆承:不期望境界。只淡些各种欲望，时时提起一句“南无阿弥陀佛”。慢慢行去，久久自然心清业消，清凉自在。
网友说：请问师父，你有烦恼吗？
释圆承:有，只是烦恼来了我随时知道、随时放下、随时改正。
网友说：可是我为什么做不到？放下烦恼呢？
释圆承:烦恼是结果。找到原因，把因去掉就无烦恼之果，自然也无甚可放。学佛修行，即是要学得个心平意定。遇事随缘，处事冷静，能令自他烦恼的因绝对不去种，能令自他快乐幸福自在的因欢喜去种。学会这样用心，烦恼与你永远不沾边儿。
网友说：谢谢师父！
释圆承:阿弥陀佛！
网友说：我是个婚姻不幸的女人，自己带女儿生活5年了。
释圆承:不幸亦是万幸，正好清闲好修行。
网友说：认识了一位有家庭男人，这样做我是不是错了。
释圆承:嗯，爱恋情执。实在讲，真相最终结果是自伤伤人，没什么好玩的！
网友说：我该怎么做？
释圆承:学佛修行啊！安得当下本分，做人母亲，带好孩子，教好孩子。人生自无欠缺。欲望****执著，令自他缠缚。烦恼痛苦的根源，离开是幸运。你还想再重新拾回来吗？不伤害自己，不伤害家人，不伤害其他无辜的人。远离爱欲，学圣贤教，修行才是人生最高的享受。解脱自在才是人生应该的追求，难得无拘无束。难得有此空闲，正好学佛修行。
网友说：我明白了，谢谢师父！
释圆承:阿弥陀佛
梦醒诗词分享：
醒世词
钟送黄昏鸡报晓，昏晓相催世事何时了；
万古千愁人自老，春来依旧生芳草。
忙处人多闲处少，闲处光阴几个人知道？
独上小楼云杳杳，天涯一点青山小。
石天基快乐铭
有书真富贵，无事小神仙。
花常留我赏，月不放人眠。
狂歌性卓矣，把酒意陶然。
随时皆好日，到处是桃源。
栽培心上地，涵养性中天，
痴顽学儿戏，喜极舞疯癫。
松阴张亭盖，鸟声奏管弦。
情思犹梦幻，尘世等云烟。
潇洒因知足，宽平为听缘。
以此铭肺腑，福增寿更延。
明、唐伯虎警世诗
措身物外谢时名，著眼闲中看世情，
人算不如天算巧，机心争似道心平；
过来昨日疑前世，睡起今朝觉再生，
说与明人应晓得，与愚人说也分明。
世事如舟挂短篷，或移西岸或移东，
几回缺月还缺月，数阵南风又北风；
岁久人无千日好，春深花有几时红，
是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。
但凡行事要知机，斟酌高低莫乱为！
乌江项羽今何在？赤壁周瑜业更谁？
赢得我时何足幸，且饶他去不为亏，
世事与人争不尽，还他一忍是便宜。
举世不忘浑不了，寄身谁识等浮沤，
谋生尽作千年计，公道还当一死休；
西下夕阳难把手，东流逝水绝回头，
世人不解苍天意，空使身心夜半愁。
知足诗
无忧无虑又无求，何必斤斤计小筹？
明月清风随意取，青山绿水任遨游。
知足胜过长生药，克己乐为孺子牛，
切莫得陇犹望蜀，神怡梦稳慢白头。
释圆承:为一餐之美，险落汤之患。放手自在优游，不放手，都不珍惜自己的妻子的“小孩子”能珍惜你多久！反过来，即使你真很爱对方，他已然先有了家庭。何必讨他家眷之嫌。不惜损己尊贵的福德换来冤家相缠。真的冤枉，过去不幸已然过去。不必想起不必回忆也不必怨恨，一切不堪往事就让他随风而去，未来的幸福。在珍惜当下善用心行，当感恩我还活着，感恩前缘对我的放生。我能重新选择真实的生活。洒脱自在的生活，无家庭累，远离痴爱纠葛得到清净解脱。如此的人生真无欠缺，能遇觉道修行，当庆幸，真快活！！！
27清源问僧伽吒经是什么法门
清源说：上师是不是佛？。
回复：上师只是个称呼。称为上师的人未必都有修行。古代有有修行的也很少。密教现在修行好的人很难见到的。误入歧途的多。别了解那个！耽误自己时间。
清源说：==你也搞不清所以才这样说的是不？
回复：没必要去搞清那个，万千条路皆能到达要到的目的地。只选一条路走就好，不能条条路都走一遍，徒自心忙，徒自疲惫！
历代祖师大德都教导人，修学净土法门，修密不是那个根基盲修乱修。一时兴趣起就茫从，害了自己的太多，无所顾忌。提倡在各种欲望中修，在欲离欲。不是一般人能做到的，随欲望沉沦直接下地狱的多。
回复：上师：藏传佛教对有很高德行的。能为世人，诸多修行人榜样的人之尊称。也称金刚上师。西藏人称为喇嘛。
清源说：-没有然后了啊？
回复：密教所说的活佛。也就在禅宗明心见性位置大致同，不是究竟圆满佛。
看看祖师是怎样讲的：
《印光大师全集问答撷录》
禅宗明心见性尚是凡夫
禅宗每云明心见性，见性成佛。明心见性，乃大撤大悟也。言见性成佛者，以亲见自性天真之佛。名为成佛，乃理即佛与名字佛也，非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处，亲见佛性，仍是凡夫，不是圣人。若广修六度，于一切境缘，治烦恼习气，令其清净无余，则可了生脱死，超出三界之外，不在六道之中矣。佛世此种人甚多，唐宋尚有。今则大彻大悟，尚不易得，况烦恼净尽者乎。
密宗现身作佛，或云即生成佛，此与禅宗见性作佛之话相同。皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。
须知现身成佛唯释迦牟尼佛一人也。此外即古佛示现，亦无现身成佛之事。}
清源说：哦。
回复：有智慧的人绝对避免走那个弯路。直接净土法门，包括历代禅宗大德。多劝导人念佛，密宗大德如黄念祖老居士都教导人劝导人修净土法门，不修净土。走其它路自己不是那个根基容易错路，堕落了就凄惨冤枉了。建议多看看佛教大乘经典。以经典所说为依，不要以各种人论说为是。经典是佛说的，可以依止依凭。
清源说：--经典也有假的啊！
回复：收归大藏的各部经典没有假的。现在的人有好多非议说经典有假的传了几千年了有误不免什么的。多是瞎了眼的魔子魔孙为毁灭佛法瞎造谣言，另大众听其诓骗堕落三途，让人望而却步，对佛教修行升不起信心。
清源说：==大藏经有很多版本怎么处理？
回复：找自己喜欢的。乾隆大藏经典。多大德所介绍所赞叹，净空老法师也介绍过。一定正确的。
清源说：==
回复：转，乾隆大藏经典简介：《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经，亦称《清藏》，又因经页边栏饰以龙纹名《龙藏》。它始刻于清雍正十一年（1733），完成于乾隆三年（1738），是我国历代官刻大藏经极为重要的一部。全藏共收录经、律、论、杂著等1669部，7168卷，共用经版79036块。该藏是在明朝《永乐北藏》基础上编较而成的，全藏分正续两部分，正藏485函，内容完全和《永乐北藏》相同；续藏239函，内容较《永乐北藏》有所增减。《乾隆版大藏经》的编刊工程浩大，负责其事的官员、学者、高僧等达60余人，监造人员80余人，还募集刻字、刷印和装帧等优秀工匠860余人，历时6年完成。全藏字体秀丽，镌刻精湛，如出一人；佛像等图版以白描手法绘刻，庄严而不失生动。初印104部，颁赐各地禅院。此后至民国年间，又陆续刷印了数十部，共印行150余部。自宋至清，木刻汉文大藏各代频出，唯有《龙藏》经版保存至今，其印本完整者亦极鲜见，因此，它在世界佛教史上占有重要地位。可以找空闲自己看自己喜欢的经典内容。在我空间里有大藏经学习的网页连接。
清源说：哦。
-昨天看了僧伽吒经其中的某些段落，然后晚上就开始做噩梦。睡觉之前闭眼睛能看到狰狞恐怖的东西，睁开眼睛还能看到旁边有人在跳舞。我以为是眼花了打开灯后全消失不见关灯后还能看见。但没有一点恐惧的感觉，这是好的现象吗，据网上讲，抄此经可以把一切罪在梦中消除，可我没有抄经，那为什么会出现这样的现象？-
回复：不用恐惧不必害怕。金刚经佛告诉我们，凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来。不在意他，见同未见。只心念佛号，这些境界感觉自然就消失了。真正的消罪，修正当下的心，不去造作不善。这部经典很好，恭敬学习，增长智慧。狰狞恐怖现象，是过去急噪心，愤恨心，在心稍微清净下来所现。常时读诵经典，无杂想不造诸般不善业因，心自会定下来无所挂碍，心安理得，自然不被恐惧现象所转。当下清凉自在恐怖变吉祥矣。
你用心读了，心专一处阅读经典，不做杂想时，即为恭敬至诚尽含与抄经同。所以诸般幻业现前时再能不恐惧用智慧观照一切皆虚妄了不可得，如水中泡镜中花了无真实，唯清净佛念不令忘失。自然消往昔罪业。如此从今开始。再能善护自心，莫以恶小而为之莫以善小而不为。（自己要努力学习。安排好自己的作息时间，注意安全，和同学和睦相处。珍惜身边的亲人莫逆其善意等等…自己善护观照自己，如理如法去生活）。时常学习，生活闲暇时，常阅读大藏经典，自是修行路上矣。
清源说：僧伽吒经上，大多是闻此法门如何如何？那么这种法门到底是什么？
在经上没找到。
一段经文：一切勇白佛言：“世尊，何人功德与如来等？”
佛告一切勇菩提萨埵：“善男子，法师善根与如来等。”
一切勇菩提萨埵言：“世尊，何等是法师？”
佛告一切勇菩提萨埵：“流通此法门者，名为法师。”
上面所讲的流通此法门，这个法门是什么？
回复：法门不是说现在熟悉的几个大法门为法门，法门八万四千，实际应众生根基不同，法门无量无边。
此经中所指当然是此经能到达的目的的法门了。
法：方法、门、门路门径。达到想要修学的结果目的的方法门径称为法门。能圆满熟悉了解这部经典并流通这部经典，自然称为弘扬此法门的法师了。
清源说：哦。
28忘却自我，真能精进
同修说:如果内心的烦恼没有调伏，身处何处，都无法安住。身体固然不应执着，但他是修行的殊胜所依，还是应该珍惜。如果来生还不能保证，还是要珍惜这个皮囊，借着这珍宝人身精进修行。
释圆承:阿弥陀佛。生命呼吸之间，不真实的经历过生死，真的感悟不深刻，放下是为精进。若说珍惜皮囊有此想法见地时真不能精进，退惰的多。佛菩萨祖师大德们教人为法忘躯。重法故不惜身命求法护法，身体有个风吹草动就为之左右摇摆不能精进。我见不除贪心无歇，有我即我所昭彰。感受实有，取舍分别诸般烦恼皆有我而受，正于此时顺时欢喜逆时厌恶，莫说持戒参学，即最简单之持名念佛亦念不相应也。戒定慧三无漏学，戒法圆满在去我执。珍惜己身精进修行，无有是处。若能放下我及我所，业报身体应缘有用的话，自会无论健康病患皆不碍自利利他。若不能放下我及我所，莫说万般世缘过不去，能修所修亦成障碍。在宗门不得明心见性，在教下梦不到圆解。在净土持名但口念口善而已。我及我所所障净念不得，三摩地更是摸不着。想了生死难之难矣。赞叹您的第一句：“如果内心的烦恼没有调伏，身处何处，都无法安住”！真实说，生身烦恼，有我烦恼，所以我尝试有我还是无我，此其一。其二，莫管有我还是无我，不碍我努力学习经教。目的明确--西方极乐，目标明确但念阿弥陀佛，随时走随时欢喜。若还有用处，残生能多学点利益人的本事就莫管虚妄也好，空空也好，抓住一切时间机会努力学习。
同修说:随喜赞叹师父的道心。
29阿弥陀佛也会灭度吗该信谁呀
同修说：在吗？有个事请教下。
释圆承:阿弥陀佛！有问题直接留言，我看到会回复您。只要我明了知道的，愿和您分享。
同修说：我听说阿弥陀佛会灭度是真的吗？如是真的，那为何说阿弥陀佛无量寿呢？再个岂不是成了轮回，经云：成佛菩萨后就能超脱轮回摆脱轮回这不就前后矛盾啊！应该信谁呀在此先谢谢你帮我解惑。
释圆承:严格说无量还是有量，这个参考下古印度时间算法。
成佛后法身不生不灭。何来寿量之说。报身有寿量。即使是无量寿也还是有寿量的。随众生因缘示现寿量。
一个无量两个无量或无量个无量。对于我们来说，生到极乐世界后，一个无量寿的时间，都足够我们究竟圆成佛道了。所以不用担心疑惑这个问题，一生极乐已经超越轮回了。不会退转了。这个佛在经典上说的很明白，皆做阿惟越至菩萨，圆证三不退。第一个是位不退；第二个是行不退；第三个是念不退。下面这一段是老法师的一段开示可参考下。多学习些。免疑惑。注：网络上可查询到完整的视频。
（在一般讲，三不退的菩萨什么人证得？这是我们从广义上说，明心见性才证得，也就是说大彻大悟、明心见性，像惠能大师那个境界他能证得，在《华严经》上圆教初住，超越十法界了。十法界里头决定不可能的，十法界里面阿罗汉是位不退，其他的那个行不退、念不退没达到，只有一个位不退。可是法身菩萨才真正具足这三种不退，法身菩萨。严格的来说，圆教七地以上才真的不退，这还得了吗？往生，经上没说，没有讲：同居土下下品例外，不在这里，他没有说这个话；他没有说这个话，意思就是说只要生到极乐世界，凡圣同居土下下品也是阿惟越致菩萨。难信之法，这谁能相信？）
同修说：那阿弥陀佛会灭度吗？在网上看到经上说阿弥陀佛灭度后观音菩萨成佛来接任阿弥陀佛管理极乐世界？观音灭度后由大势至菩萨接任管理极乐世界这是真的吗？
释圆承:这是应众生因缘如是接替，佛灭度皆应众生心。佛佛本来无生无灭。
同修说：话虽如此，可阿弥陀佛为何灭度？
释圆承:为众生。
同修说：无量寿经上说寿命无量呀？那这跟轮回有何区别？我对此很迷惑不解还请大师讲解下，成佛后还灭度这不又成了搞轮回了？
释圆承:众生心有生灭。见佛灭度，您若了了真实的话。不见佛有生灭。经典上所说是随众生心应所知量，这个道理比较深。所以祖师大德们都慈悲教导们老实念佛，理解能理解的依教塌实实行，理解不了的先放到一边，这最实际。轮回有苦难，佛净土佛现灭度为增上圆满利益一切众生，无苦难。称呼圆承师，莫称呼大师，大师担不起的。建议把净土经典用心多读几遍，就远离这些迷惑了。搞轮回是有我有我所，取相分别等是轮回心轮回业。
同修说：佛都灭度了哪还念谁？
释圆承:专念阿弥陀佛啊！阿弥陀佛是你的自性真佛。说过了灭度的是报身佛。是随众生因缘而现，佛现灭度无非是另众生知觉佛难值难见。退堕懒散情生时见佛灭度当珍惜佛陀言教精进修行。无非最终目的让我们往生极乐世界。常能有缘奉事亲近供养无边诸佛，渐渐了解真实的自我。能了解真实的自我，才能离苦离颠倒迷惑，极乐解脱！
同修说：请问圆承师阿弥陀佛是何法身，会灭度吗？净土经典没说阿弥陀佛灭度，别的经典上有说是真的吗？
释圆承:法身遍一切处。华严经毗卢遮那如来做代表。遍一切处当然也包括阿弥陀佛，所以法身不会有生灭。见生灭是我们众生心不了真实，分别的产物。别的经典都是应相关根基的众生而说。您若是利根基，若值生在佛陀时代，佛陀就不会与你说有灭度了。就象摩诃迦叶尊者，佛陀没对他说什么，只拿一支花，时摩诃迦叶尊者微笑，就是全部的佛法，佛陀也会相似的方法对你说，而不说生说灭了。
同修说：照这样说阿弥陀佛会灭度？
释圆承:可以真实的诚恳的这样对你说。你说了算，等你若能去极乐了。阿弥陀佛永无灭度。您若滞留娑婆，阿弥陀佛绝对会灭度。
同修说：明白了
释圆承:随喜。
同修说：照这说就是阿弥陀佛化身去别的世界普度众生，完了又回极乐世界，随喜，照这说就是阿弥陀佛化身去别的世界普度众生，完了又回极乐世界是吧？
释圆承:真实的，生佛众生无差别，同体性故。弥陀观音势至当当然也无差别，原本一体故。阿弥陀佛后观音势至接班又有何虑？一样的殊胜功用。生灭去来众生我见所见，万相才参差生灭。老实念佛能净念相续的当下就是真实，真实的当下，可还有这许多烦惑异见。地藏经云：“阎浮提众生起心动念无非是罪”。念起即迷，违背真实。思虑疑惑纠缠，不得极乐故。可不就剩下思虑之苦的罪业了。如此念佛念颠倒迷惑。善思量。
同修说：明白了，谢谢阿弥陀佛
释圆承:阿弥陀佛。不用客气。能各自明了远离疑惑最善。
虚幻生灭（释圆承）
谁佛灭度。我心生灭。
生灭之见。不了娑婆。
能净念佛。远离迷惑。
不自觉念。分别生过。
过在自缠。取相疑魔。
幸自归觉。雨过云破。
只一线天。亦度生灭。
愿迷云尽。常念弥陀。
注：分享佛经典里面的数字算法。
（新华严经四十五品“阿僧祗品”内说：“阿僧祗阿僧祗为一“阿僧祗转”，阿僧祗转阿僧祗转为一“无量”，无量无量为一“无量转”，无量转无量转为一“无边”，无边无边为一“无边转”，无边转无边转为一“无等”，无等无等为一“无等转”，无等转无等转为一“不可数”，不可数不可数为一“不可数转”，不可数转不可数转为一“不可称”，不可称不可称为一“不可称转”，不可称转不可称转为一“不可思”，不可思不可思为一“不可思转”，不可思转不可思转为一“不可量”，不可量不可量为一“不可量转”，不可量转不可量转为一“不可说”，不可说不可说为一“不可说转”，不可说转不可说为一“不可说不可说”。”）
注：文字回复，释圆承，注回复为后整理添加，音乐来源互联网。
30一念无明世界生灭
同修说：圆承师请问佛法认为世界是咋形成的，最初的众生和生命是咋来的？
释圆承:有常，无常问，非正问。这个问题就和问。既然众生都有佛性，本来是佛。从啥时候本来的佛迷的，是差不多的问题。与自己当下的修行及受用上了无干涉。佛法明确说直接说，是心的解脱。放下这些虚妄的计度心、妄想心、分别心，恢复自性原本的清净。那么上面的问题怎样的答案。也就明晰的如自己看一尘也无有染污的镜子班清澈，佛法不是考据学，不是进化学，是心灵解脱的个人实修实证。莫管外面千差万别的世界来去何。只问自己是否在这纷纭万相无常变换的世界中，是否能如如清心自在。若搞学问研究明相及世界，佛陀在大方广佛华严经里面明确告诉我们。世界没有开始也没有结束，世界过去无始未来无终。微尘喻，一微尘当中世界无量，微尘中无量的世界又具备无量的微尘，那这世界还能思量穷尽不？当然不可思义。若能思义皆在断常对立中思虑活计。而起心衡量，思虑，违背遮障原本的清净。真义朦胧不显。那无穷的疑问即成障。若当下放下诸班妄想，自真实自然。何世界何生成？一念无明顿然现。念起即无穷生灭。生死死生无有止息，善思量。此在学问理解上勉强道理，若达实证，不取净土，绝无希望今生了疑。
同修说：如连世界，生命，及佛的形成等不知不明，往生后岂不是又要搞轮回，那不就与佛的本愿相违了，往生又有何用？
释圆承:佛佛的本愿是希望一切众生皆明了他老人家的明了。我们连自己的思虑都无法止息，如何能测度了知世界启始亦或终尽？我们当下不觉，不能明了佛的知见，还不肯放下自己的意思，而踏实的完全依靠佛说。既然知道佛有本愿，学佛了，不能违背佛陀的本愿，那佛陀教导你放下万缘老实念佛，自会终究得一切智，自然穷尽一切疑惑。那想不通的先放一边，看脚下做好当下的事最实际。究竟的明晰如上问题，就是把全世界聪明人如当代大科学家物理学家都集中起来尽未来劫思量此等问题，看他会得出准确正确的结果不！其实上面一段回复，里面已然说的明晰，若不能体悟，问这样的问题可惜了自己的今生得遇佛法的因缘。往生的用处，皆在净土经典里。于佛陀所说不肯听信奉行，听我一小沙弥能胡说出什么另你满意的答案。记得你问过我往生是否又成轮回的相关问题，建议您不要搞这些纠葛的学问。佛法重实修，踏实落实佛陀教导的，先守戒，妄心渐渐止息下来时，你才能明晰你究竟需要的是什么？才能感受到学佛修行真的是我们所必须需要的。自己尝试着去实实的行道，做到基础的修学内容，而不是罗列些无尽的思虑停止不前。生命转瞬即无常变幻。一入轮回，再想重新遇到学习佛陀解脱生死苦难的慈悲教法，古德有比喻，如海中盲龟钻浮木孔。这个孔恰恰只有乌龟的脑袋大小。若想选择修学净土法门，把经典熟读。了解佛陀究竟教导了我们些什么，老实做去。这个世界根本没什么捷径可走。以为知道了所谓的无尽的思量的疑惑，自己才能去学，那是学你自己的主观见解。用这样的心学佛，学的了解的再多都会堆砌成所知障，为八难之一，不得佛法真实受用，不得解脱。用这样的思虑求这样的问题，自己不脚踏实地的去亲身体验实行实证佛陀所说的，这个世界包括佛陀在你面前，也满足不了你所问。究竟说，你听不懂，弄不明白。次第说你不肯老实照做，无量劫又无量劫等你塌实了老实了，再安下心来依经典修学，慢慢玩吧。
同修说：明白了，谢圆承师了，我会依奉净土经典，依奉净土法门，依奉佛，好好修行往生极乐世界。
再谢圆承师了，阿弥陀佛！
释圆承:真明白了？若假的，圆承继续陪你。若真的，那随喜。诸恶莫做，诸善奉行。老实深信愿，念佛唯求生西方净土。能如实行持，自圆满功德。
同修说：Ok念佛唯求生西方净土
释圆承:阿弥陀佛。同愿、同行、同学。
同修说：阿弥陀佛
一念无明（释圆承）
如信如来真实教。息掉疑虑快念佛。
念至世界非世界。非非世界无生灭。
若了世界何因起。只观自己一念错。
能念所念互因缘。世界演化生和灭。
因缘虚妄性空寂。空空寂寂说不得。
若能说得根尘立。不可说劫泥犁祸。
如此理路行不得。老实依佛净土教。
但坚信愿求净方。得生净土离疑惑。
31往昔情执迷路如今觉道光明
梦醒---释圆承
娑婆梦醒。火里莲华。
清净若此。回极乐家。
小雨滴：你知道双生火焰吗？可以百度看看，任耘哥哥
回复：现在出家了，该称师父了，任耘已经死过，现在活过来的是释圆承。以后改称师父吧！
小雨滴：双生火焰，又称为灵魂双生子，是我们口语中所说的“灵魂的另一半“。我们每个人都只有一个灵魂双生子。一般来说，在灵魂源头一分为二之后，这二个人会各自经历累世不同的转世人生直到他们二个再次相遇结合。理想上来说，为了双方能够一起提升，他们的相遇会发生在地球上投胎的最后一世。所以二个人也许没有一起经历多次的前世因果。每个灵魂双生子，都是一个完整的灵魂，并非灵魂的一半。他们的挑战是要让彼此成为更大的完整，平衡双方的阴性面和阳性面，并在重聚前得到开悟启发。为了这终极的伴侣关系，二个人会各自经历不同的关系和人生体验，这些关系都是为了做所谓的“练习“。
回答：空间内日志：今生缘薄，来生不续…
确诊为癌症后写的日志，希望有缘亲人，再活绝对为修行而活。
小雨滴：什么是修行，修行就是生活罢了。
回答：正确的生活为修行生活，修正错误的心行，避免错误的生活。
小雨滴：错误和正确在心里吗？什么是对和错，是你分辨出来的不是吗
回答：呵呵！你觉悟蛮高的吗？心生法生，心灭法灭，没错！理是如此，事上我们要依止戒为师，因守戒清净而得定，得定后才开的真实智慧。即是上面你所说的无分别心取舍心，平等心。我们不经过戒律遮止。防止心行错误的话，想证得所悟所说的那么高明，无是处，反自招堕落。纠缠欲望情感里面不得自拔。所以人需要修行、修正；过正常、正确的生活。否则苦恼自己造作自己承受。阿弥陀佛！
小雨滴：说的对，一致错误的，会去改正的，谢谢老师教导！
貌似是前生你选择的就是出家修行，而我选择了在家，有感觉吗？
回答：出家出烦恼家、出生死家，不在形式。不是说剃了头才叫出家。一切众生身在家，心皆应出家。否则出不了轮回，不免生死。未来绝对苦难不得解脱。五欲六尘，贪着不放，愚痴极至！任千般快乐，无常终是不免。无常一到堕落者多，三途苦难绝对出己想象，绝对承受不了，不寻觅圣道好好修行修正自己错误的思想见解行为。未来绝对一片黑暗。真真的痛苦，自己承受，人不修行真无出路。
小雨滴：对????！！！好赞
回答：赞叹莫空赞。最值得赞叹的是十方已经成就的诸佛菩萨，人家都脱离轮回苦难，享解脱无上极乐。我们还在苦难灾难中挣扎不得解脱，修行是自己的事。解脱要自己真解脱，自在的是自己；造业也是自己的事情，痛苦烦恼灾难同样也是自己承受；别人代不得。选择什么样的生活，自己说了算。看清事实真相，智慧的人当常思苦难。立志修行，善用心行，为自己创造光明极乐的未来。莫自甘堕落苦难泥犁境地为智慧，否则自悲哀。真真悲哀！谁不想离苦得乐，想得到真乐的结果。不要再种苦因，盼望同觉同悟。今生了业，再造造净业，解脱业。阿弥陀佛！
释圆承:（看清事实真相，智慧的人当常思苦难。立志修行，善用心行，为自己创造光明极乐的未来。莫自甘堕落苦难泥犁境地为智慧。否则自悲哀，真真悲哀。谁不想离苦得乐，想得到真乐的结果，不要再种苦因。）
小雨滴:喜欢。
小雨滴：双生光(双生火焰)，又名双生灵(灵魂双生子)，他们之间的爱比灵魂伴侣的关系来得更深。他们分享无条件的爱和一种无法分离的契合。双生光其实是来自相同的‘一’。如果，你想以‘技术性的’名字来理解的话，它们是来自同一个细胞，它是你的‘另一个自我’，他们只是在镜子中看到另一个自己而矣。双生光彼此分裂后，就各自于生命旅途中学习所有课题。双生光分享着同一个灵魂和同一个跳动的心，只不过这一切都存在于两个不同的身体中。如果，他们都在同一时间中来到地球的话，他们就会有好大的机会相遇。当双生光走在一起时，他们会互相帮助对方学习；而且，走在一起直至永恒。那份于双生光中分享的爱，是神圣之爱。
与自己的双生光灵魂伴侣相遇时，你会深刻地感知一股以炙热浓烈的男女爱情原型，双生子将互相帮助对方学习、成长并无尽地分享彼此无条件之爱直至永恒，他们是来自宇宙神圣之爱示现于人间的典范。在双生光之中，有巨大的激情；没有任何人可以在性方面如此满足你，但你的双生光灵魂伴侣将会正确且直觉地知道怎样取悦你。这里亦有一种永远互相知道的感受。基本上，你们是在相同的灵性层面，你们互相连结。你们也互相教导和共同成长。当双生光整合时，他们是在神之下整合为一。双生光互相看见的方法，就是神和天使们互相看见对方的方法。
回答：这种说法不了义，不管是什么人创造或发现这种理论。这个人都没究竟澈见宇宙人生生命因果轮回的真实，按佛陀教法解释此见解为邪见，只看到单独两个个体的同一性。未了解其实整个宇宙及一切众生皆同体性，唯一觉性，即佛性。一切众生和自己究竟说原本一体，产生彼此差别是一念无明的升起。无量迷惑颠倒见随之纷纭，学佛修行就是要真正的了解自己，明白自己，认识原本的真实自我。一切众生及我同体，一切器世间万物及我一体。这些理论佛陀在大乘经典里阐述极详细，我们的根基智识承担不了认识不清楚，明了不彻底。佛慈悲宣说净土法门，深信因果老实念佛。诸恶不做众善奉行，求生净土，临终时蒙佛愿力慈悲接引，往生西方极乐世界方能究竟解。邪见不远离，必招欲望魔****魔，魔得自己及眷属亲人不得自在。可不恐惧哉！
小雨滴：你真好！
回答：我好没有用，自己真实的踏实的修正自己。依法修行，依法生活才是好。真的好！
小雨滴：赞叹
回答：我去整理日志了，阿弥陀佛。
上面的有选择的整理成日志，以能利益到更多有此迷惑颠倒的人为盼。
释圆承:希望有缘人听闻此篇对话后有感有悟。能升起正确知见。从迷茫中解脱出来。不自欺亦不欺人。领悟后能起修。人生难得清净，洒脱，自在。学佛修行人生最高的享受。
小雨滴：嗯，随时聊，我一直在。
回答：想修行有疑问随时提，闲聊我现在做不来。望体谅！阿弥陀佛！
小雨滴：哦好的好的，麻烦您了
死里逃生（释圆承）
好了前缘梦醒。而后空门学行。
往昔情执迷路。如今觉道光明。
32再莫错用心牵错因缘线
小雨滴：任耘哥哥
回答：阿弥陀佛！该称师父了。
小雨滴：任耘哥我想你…你会来我这座城市吗？
回答：不会，愿早日修行。莫恋已过因缘，劝早醒悟，离****难。（灾难的难）。我的归处，终老山林。信愿念佛求生极乐，了生死轮回，残生唯一住处。唯一用心，阿弥陀佛…
小雨滴：下辈子会记得我吗？我没有几年时间了…唯一牵挂是想见见你。
如果没有猜错大概一年吧
你在我的灵魂上是永恒
不管你怎么说…你在我的心里直到永远…
回答：深信因果，老实念佛!求生西方极乐世界，阿弥陀佛不违本愿，定待我们临终慈悲接引往生佛国，我今生决志去那个世界，不贪下辈子。今生不好好修行不去佛国，下辈子得人身渺茫。多数三途恶道去了（畜生、饿鬼、地狱）一入恶道求出无期，思三途苦，不禁胆寒。唯一解脱的希望，当下开始，升起道心，出离心，信愿念佛，求佛慈悲接引往生佛国。一心念佛，二六时中莫令间断，如果真寿命终尽乘己信愿念佛佛定来接引，一生极乐，寿命无量，永离生死，恒享最上快乐。若此生寿命未尽，蒙己修行力善心愿力。佛菩萨护法善神慈悲加被，定能得享世寿百年，离病难苦。正确的用心，正确的行为，能办成此事。信心在己，放弃也在己。有信心真实踏实依法行去。未来光明无限，放弃自己。消极度日，未来没有希望。只剩下悲哀的苦难，如何选择别人帮不上任何忙。只有自己决定，权衡利弊，善护自心。阿弥陀佛！！！
小雨滴：我爱你
回答：爱死自己，魔难别人。我死过我知道，生死跟前，****无力回天。感情用事自取牢狱，自取堕落。若真爱离情感纠结，放大心量。爱无执著、爱无取舍、爱无分别。用真正的爱心，爱一切众生。能如此用心，自己自在，自己逍遥洒脱，爱大福大。提升自己灵性，守得人道伦常，仁慈用心久久。天福恒享，进而回向圣道，永离生死轮回灾难。成圣成贤。真真真爱，否则相反，烦闷纠葛，伤心欲绝，自他缠缚。爱不得时，求不得时。爱得不到回报时，不平怨恨悲哀痛苦诸冤感受充塞身心，自造寒狱自套枷锁。
若真爱。爱是美好的。绝不是灾难痛苦的。要真爱。不是虚妄不实的****之爱痴迷之爱。前者解脱自在。后者灾难连天。
小雨滴：真爱你永恒！
回答：再这样话说，我不回复。
真爱一切众生许你解脱，爱我一人，不管真实还是虚妄。自取堕落、自跳火坑、自沉苦海。我已然选择出家，出家无家。出离小爱向往大爱，修己过恶，趣向菩提觉道，以报十方善信再造之恩。若对出家人再用情爱心，于理于法不合，自招苦果。圆承善愿期盼！自他各适其适。远离颠倒痴迷为祷。
聪明累（释圆承）
若知今日苦。何必当初累。（！！！）
颠倒甚若此。遗恨终身罪。（放下吧）
汝今心似吾。前缘已过了。（羊已经死了，补牢何用）
当初心似吾。貌似鸳鸯累。（曾经有缘可惜你没珍惜）
若别伤心苦。珍惜善眷缘。（珍惜你当前的亲人）
莫凭现觉心。悔恨当不初。（时过境迁人事化烟追悔无益）
幸世种善根。觉道今得遇。（多生修行。珍惜人身。珍惜法缘）
再莫错用心。牵错因缘线。（珍惜当下生命。结佛因缘。了世情缘）
