158。家里不顺念佛可解决吗？
同修说：请教圆承师家里不顺啥原因？念佛可解决吗？
释圆承：不顺是结果，前因复杂。附近的想不出来过去的更见不明晰。念佛可感心境的清净安详，念佛也是修未来的福因或解脱因缘，和当下不顺的结果没关系，和未来的苦难、吉祥或解脱有关系。常念佛常吉祥，常常念佛未来必定趋吉避凶清净解脱。
注回复：古德常教：“若知过去因当下受者是，欲知未来果当下做者是。”现在的境遇好也好赖也好，都莫心牵神劳。因为当下这一切的结果，都是过去的因缘今得成熟。成为事实的结果我们能做的就是以此境遇为鉴，怎样合理调整心态和行为，避免一切不吉祥不善的造作，过上光明自在吉祥的人生。在顺逆境缘到眼前时，能时时提起正确的心念，静静的自我观照，怎样面对，怎样总结教训怎样修正当下，怎样获得吉祥。宇宙的法则，因果循环。不和谐不顺畅境遇一定有其因，若不知勇断恶缘（当下一些不良的心行心境）一定逆境循环自身心苦苦纠缠，吉祥顺适的境遇一定善因早种，若当下再能时时心地柔善真诚对人对事且量大心宽，自然善果多多一切如意吉祥。
159。穿越时空可能吗？
2015/6/1615:02:32
网友说：穿越有可能是真的吗？突然神秘消失的人有没有可能去了他维空间，遇上时空隧道或空间裂缝？穿越时空可能吗？
2015/6/1716:39:47
释圆承：这些个名相是现在人想象的，对未知事物的主观定义。时空按佛家的了义说来理解，是个假相。过去现在和未来是我们妄想分别执着的产物。若能把妄想分别执着统统放下，归一佛念，就是一心称念南无阿弥陀佛这句万德名号。那么念念清明的当下过去现在未来通通消归于当下。佛念相继时空无碍，过去的古人、未来的世界、现在的你在实际意义上讲并未分家，同时存在。过去的也从未过去，未来的不隔豪端，现在的也从未停留。念至念无佛没，久久寂寂明明清清了了一念也无时，忽一念升起时，古人今人未来人通通是自己虚妄心识变现。所谓的穿梭时空，到过去到未来到他方佛国土，随意遨游。这里不是说肉身真的去到哪里。究竟深刻的剖析此道理，你的这个身体同一切世界的众生的身体同为虚幻的识心产物，识心虚幻作为产物的身体也为虚幻，是一样的，不必计较这个身体能到哪里。那么穿梭时空到过去你想成为谁都不是问题。只看你的虚妄心像谁的虚妄心，你也可以是唐明皇的。这个真实只有在彻悟佛法后才能清晰的深刻的认识到。你若依照佛陀教法深信不移依照净土持名念佛法门修学，长远心坚持佛念及信心不断，那么一心称念这句“南无阿弥陀佛”念念相继、清清楚楚、明明了了、不昏沉、不散乱、不颠倒的当下境状与十方一切佛菩萨无二无别。忽而动念生佛同体，见到众生的苦难真实的感受就是自己的苦难，面对有缘无缘的苦海众生通通能升起慈悲喜舍四无量心拔苦与乐，常行救济。念念慈悯不生一念疲惫厌倦的心，那么你的相续悲心愿力像哪尊佛菩萨你就是哪尊佛菩萨的分身也好、化身也好、应身也好、真身也好这个没任何可否定或怀疑的。因为这个是真实、绝对的真实。而这些能真实证悟到的话，自然是清净佛念相继状态下的自然而然的德相功用。这个功用的体就是念念慈悲念念无住，这个是智慧的终极圆满成就。也是八万四千法门所要达到的共同目的。还是看不明白？那选择一种自己喜欢的佛教修行法门好好学佛修行，保持初心的真诚长远心坚持。自会亲自证悟解开一切疑问。
2015/6/1720:56:40
释圆承：神秘消失的人，很少见，我个人也从未见过。但肉体四大组成，简单的理解四大虚幻不实，纠其根源无非电子质子分子夸克等的暂时聚合。这些按现象上来讲绝对不会消失。只在各种因缘的情况下相互转换成不同存在的形式。而在形而上的精神世界里，虽然精神也是虚幻的心识作用，却有各个空间界限的存在。比方说六道中的天道、地狱道和鬼神道等的生存方式及精神感受都不是一样的。神秘消失不代表这个肉身真的去了哪里。不要妄想或好奇或用妄想心探险的去参与这样的不常见事，不要疑虑这样的奇怪事。因为境界也好维度空间也好，真能游戏来往的一定是善恶因果循环时的结果，至“心”（轮回生各道）所住处的结果。而不是时空隧道般的所谓自然现象，这样的现象不会出现。出现了也是在相同维度里不同的现实宇宙某个星球而已，因为你的业报所能感受的境界就是有形残漏的器世间。能穿梭的一定是禅定智慧解脱。离开禅定智慧解脱。那样无故的消失，未来或所去处真的未必身心平安吉祥。
2015/6/1722:06:05
网友说：谢谢师父，师父辛苦了。我看到过有说人神秘消失的，甚至有资料说有人大白天就在他人眼前突然神秘消失，仿佛人间蒸发的，被归为未解之谜一类。恰好又流行穿越剧，穿越小说什么的，像有人回到汉朝，穿越到唐朝一类的，当然那些只是编的，但我却有了一个想法，我想会不会各个时空是同时存在的，并存的，过去，现在与未来是同时平行存在的，这样的话过去现在未来就像是电视上的不同频道，如果是这样的话会不会是真的存在穿越时空？我之前认为有大神通的人可以清楚地看到过去，比如十万年前的时空，但只能像看电影一样看而不能真的回到过去，现在我这个观点动摇了，我在想有无可能真的回到过去，那样的话也许会导致历史的改变。可万一真存在这样的事，那也有点太可怕了，让我们幻想一下，一个现代科学家由于偶然比如宇宙时空暂时混乱什么的穿越回古代，他在那个农业社会发明了火药什么的，或辅佐某个君王用现代知识打仗，导致杀生什么的，这个因果谁来背？到底赖谁？我已经彻底乱套了。这样不是乱套了吗？还有佛能否做到这样？比如某尊佛与观音菩萨很多世以前同在一个村庄生活，那时他们还是凡人，那么现在这尊佛以无上大神通穿越回了那世，他遇见了他的伙伴(后来的观世音菩萨)，那么那个凡人伙伴还是观音菩萨吗？如果是，那现在的观音菩萨又是谁？太可怕了。我现在想，万法唯心，那么经过我这么一想会不会真的唯心变化造出这样的事来？如果这样，这因果归承担吗？我总是觉得如果真这样有穿越，那么我也有一部分因果，那样穿越的人以及他们穿越后所做的事的因果我也要承担一部分或全部，内心非常的不安。师父看了这么多字辛苦了。我看到师父的回复很感动，尤其感动师父的耐心，师父就是师父，在这里郑重的向您表示感谢，谢谢师父！
2015/6/1722:47:34
释圆承：原来还是你。其实以前我回复你的一些相关的疑虑的问题。你能把我所解释的，实际的去感悟去应用的话，就没这些个妄想或顾虑了。每一个过去都是已经定下的也可以说成为事实的结果。是没法改变的。哪管就是天大本事无比聪明的科学家他真能回到过去，（事实是绝对做不到的，只有漏尽通的圣人可以办到）也绝对改变不了这个世界那段时空已经成为的事实。我们每个人所能改变的只是你当下的用心，怎样的用心怎样的行为能决定你未来的结果。那么善因善果恶因恶报。心存慈善标准很简单，不必要思虑纠葛那么多的连带，就是佛家的十善业道的内容。肯着条的踏实老实的落实，就不必要担心一切世间的不好的因果会发生在自己身上。因为你遵行十善的话你的境界未来的去处一定是人天的比较好的去处。若能体悟三界究竟是苦，想出离三界六道那就要学佛修行。依戒定慧三学努力求证或可以说成恢复原本不生不灭的自性（也就是一切理事的本体）就更不用操心灾变等不吉祥的事情了。因为自性（也就是佛性）原本清净自在解脱原本具备一切德能一切如意吉祥。不了解自性见不到自性，原因就是我们的妄想心分别心执着心永远不止息。所以念佛的时候不做任何余想的时候，那当下你自己体会下还有这些担忧及恐惧没。能保持每天定数的完成诵念佛号的这样的功课。久久自然能平息你的妄心分别。念佛法门能老实遵行就是自会安心的法门。心若安静下来，疑虑不起，十善二六时中自庄严，你的恐惧和疑惑自消归无踪。若成佛成菩萨连我的观念都没有哪来的那么多闲心管过去现在未来的人事呢。佛菩萨本无心只以众生心为心，众生心有善念善行的话所遇到一切善境因缘无一不是佛菩萨慈悲成就，能这样的理解认识才是正确的觉知。一切恶的不好的境缘都是魔力（一切的不善心行一切的起心造作）成就。这个和佛菩萨无任何牵连。这样理解认识才是正确的觉知。细心思量因果可解：“佛心清净、佛心平等、佛心慈悲、佛心无怨害等等这无量的德能，结果一定殊胜善好一定和一切善的心行相应；魔心自私、魔心争斗、魔心欲望积胜、魔心怨害一切众生、魔心无慈悲怜悯的念头，这样的心行结果一定黑暗、一定衰败、一定是痛苦的深渊，与一切恶念恶行众生自然相应。所以正确的思维就是觉知非正觉知一定懂得当下放弃，不去寻思纠葛。常常提起正念：”清净佛念、求生净土的信念、十善严身心念，利益众生念“如此自能直达自在解脱。信心实行。信心实行。信心实行。不行的话只忙绿这些个思虑。那是自建造思虑牢狱。自己把自己收监了，杞人忧天无益的徒劳的思想牢狱。
如果现在有这个说法的话：“各个时空同时存在或平行存在”也只是一个虚幻虚拟的理论，并非限量界的真实。现在也有一些科学家可爱的搞出什么平行宇宙弦理论什么的。都是虚幻逻辑的分析产物。绝对不是一个恒定的真理。和佛教证得圣果后的所见有天渊之别。逻辑思维通过现象等去推理得到的理论再宏广也是及其狭隘的有限。就无限的无边的不可说真实义这些科学家连个边都没沾着，甚至是南辕北辙搞反了方向。通过妄想分别等来观察思考研究这个世界是个歧途，永远也到达不了他们所期望达到的目的（真了解了这个宇宙的真实面貌）。世间禅定四禅八定可以相似的看到一些粗劣的妄想见不到的一些宇宙事物。就四禅八定而说也比科学家的科学研究所见的结果高超不知道有多少无边倍，就不用说进入圣流的漏尽定了。所以小乘法四果圣人的境界这个宇宙才看的相似清楚。佛是圆满的清楚明了这个宇宙的一切理一切事。今生能西方极乐世界得生成功。一切疑惑自会消散无踪。现在想不通的不要去纠葛，那样不是自捆绳索身心折磨。达到无漏进入圣流就不会是我们凡人用凡人的思想想象的样子了。他们是这样的行为他们是那样的行为，他们禅定回到过去要做啥回到未来要做啥，通通是妄心测度无益的揣测，我法二执能放舍干净才能入圣流就是证圣果，他们若有心有意的去要干啥，过去现在未来到处乱忙活那是凡夫，不过放心凡夫突破不了时空所以不必担心。圣人无心这一切琐事只有众生的善念才感得圣人佛菩萨的应现成就增上其善心善行所以更不必担心。自己若能依照佛陀教育今生成就的话（成为圣贤的话）更不用担心乱作为乱所谓的唯心变现了（唯心是善心善境界恶心恶境界清净心佛境界，不是杂乱无章的啊）。所以不必担心佛菩萨会怎样做什么，他们自会自然自他利益。我们只要关心我们当下要做什么该做什么能做什么，怎样能解开这些缠绕的思想绳索跳出这思虑的牢狱。踏实修正思想行为第一重要。
