一篇奸盗淫邪文字，反以《四书》、《五经》、《公羊》、《？梁》、秦、汉诸作起，以《太上感应篇》结，彼何心哉？他深见“书中自有黄金屋”，“书中有女颜如玉”等语，误尽天下苍生，而大奸大盗皆从此出，故特作此一起结，为五阴浊世顶门一声棒喝也。眼空似箕，笔大如椽，何得以寻行数墨绳之。
探春处处出头，人谓其能，吾谓其苦，迎春处处藏舌，人谓其怯，吾谓其超。探春运符咒固足役鬼驱神，迎春说因果更可降狼伏虎。
第七十四回，更有甚者是那些昏聩的富豪权贵竟然遍翻全园？？全书去查找奸证，从而令雪芹心冷。《石头记》一书未最后写完实实与不遇知音有极大的关系，“底事致君清兴减”，到后来，他已经无心于此了。“抄检大观园”毕竟是假人假事，甄家因“宫中夺锦”而被抄则是真事真情，是真家事也。其中二爷二奶奶拿老太太东西典当，凤姐典当自己的项圈首饰，以应付日常家用及内愚“嫌隙人”马氏和外祟“夏太监”、“周太监”的索要，都是实情。梅溪当年积攒的财物，都用在了雪芹之家。真是其难万状。
第七十五回“开夜宴异兆发悲音”，不但贾家气数将尽，允？雍正之家，亦是如此，深负了康熙老爷子“为子孙谋千年业”的一片苦心，因而才有先灵之叹。“赏中秋新词得佳谶”，母子夫妻骨肉团圆，也仅是一瞬之事。从获释归来答谢亲友，到中秋赏月：说笑话，写诗歌，都只在顿饭之间，宴席再一摆，重新入座，老爷过世就已是两年了！
第七十六回“凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞”，高山低谷，沧海桑田，“转眼回头连姑娘也不见了”。往日之荣华，只馀凄凉一曲，《即景诗》再一次详说了他二人的这一段传奇生涯。出妙玉，湘云黛玉同入尼庵。
第七十七回“俏丫鬟抱屈夭风流，美优伶斩情归水月”，孔梅溪这位当年的俏丫鬟、美优伶，因负屈含冤而鬓发先斑风流尽逝，她只好独对禅堂挥剑斩情，归镜花水月？？可见而不可即。
曹雪芹这位往日的痴情公子，他只好“大肆妄诞”“杜撰芙蓉诔”，杜撰了“一字一咽，一句一泣”的长文，即《石头记》一书，来诔悼“芙蓉女儿”已死了的情和文。希望能召回她夭亡了的情感，脱离玄墓，重返红尘。
但因狮虎成群，豺狼遍地（第七十九回），应怜真女孔梅溪在冷酷君王的淫威下，受尽摧残而恹恹待毙，作为反暴政的王道之士，曹雪芹他只好卖假药，说假话，胡诌了一篇“妒妇方”，即《石头记》一书，为妒妇疗妒？？他本意原为讥刺冷酷的君王，那残暴的昏君，但鉴于“棠棣之威，？？之悲”，他只好写此“闺阁庭帏之传”，？？借女子来讥刺暴政，干涉朝廷。（第八十回）
以上八十回《红楼梦》终。
如此看来，说《石头记》即《红楼梦》即《风月宝鉴》是一面“两面皆可照人”的“镜子”，一篇“表里皆有喻”的书，一部“一声也而两歌，一手也而二牍”的作品，还是有些理由的，并非在下妄说。作者、批者及戚蓼生的话语，还是符合《红楼》实际的。
反过来，不这样看，就不能不陷于种种矛盾之中，甚至许多大标目都是与正文对不上号的。包括第一回的“贾雨村风尘怀闺秀”，第二回的“冷子兴演说荣国府”，第四回“葫芦僧乱判葫芦案”，第七回“周瑞叹英莲”，第十三回“秦可卿死封龙禁尉”，第十五回“王熙凤弄权铁槛寺”，第二十六回“蜂腰桥设言传密意”，第四十六回“鸳鸯女誓绝鸳鸯侣”，第五十九回“绛芸轩里召将飞符”，第七十七回“美优伶斩情归水月”等等。贾雨村怀念的不过是一个普通的丫头，原非闺秀；冷子兴并没有演说荣国府，仅只是饭间闲话而已；门子早已还俗，不应仍称“葫芦僧”且案情清清楚楚，本非葫芦案，判案的也不是“葫芦僧”；周瑞家的，绝非周瑞；龙禁尉本非封的，被封的也不是可卿；凤姐弄权在馒头庵而非铁槛寺；蜂腰桥红玉几句话也谈不上设言；鸳鸯不愿做贾赦小老婆绝非“誓绝鸳鸯侣”，鸳鸯誓不嫁宝玉也非誓绝鸳鸯侣，他们算不得“鸳鸯侣”，宝玉也没要她；绛云轩久已无人，宝玉在怡红院，标目却是“绛云轩”，叫平儿来虽可勉强算“召将”，但根本没有“飞符”；芳官归水月也谈不上“斩情”，她不过是一个情窦未开的少女，也早已不是优伶了。凡此种种都是明显的矛盾，明摆的“文不对题”；其他，现实主义文笔和神话点睛的矛盾，时间、地点、年龄、人事的矛盾及诗词谜语酒令奇衣奇食奇玩奇物种种问题，就不细说了。
因此，只准正照，不准反照《风月宝鉴》，反阅《红楼梦》，反看《石头记》是无理的，是与作书人的旨义相背离的。只有反照《风月宝鉴》，才能识《红楼梦》内情，明《石头记》主旨，解“一芹一脂”生平及撰评《脂砚斋重评石头记》的过程，才是此书的真正知音。用西欧资本主义及今日社会主义时代的理论观点，去套《红楼梦》和中国古典文学，不可能是正确的。
以上，是在下对《红楼》故事、文章纲目的解说。由于才识及篇幅所限，许多奇异尽妙之处未能提及，许多解说失误或未解明白之处，势所难免，敬希各位方家指教。
至于红楼诗歌（包括诗词、谜语、酒令等）和红楼故事一样，也是既可正看又可反看的。不同的是正文大多是敷演的故事，只在“没要紧处，闲两三笔写正文筋骨”，而诗歌正相反，除两三笔以瞒人耳目外，都是详写内情，申说本旨的（中国小说历来如此）。尤其是两首《联诗》，把散记在《石头记》一书中的二人的平生片断，系统地联结了起来，是书中的精华，是研究《红楼梦》内情及雪芹梅溪生平的最重要、最直接也最明白详尽的史料。《咏白海棠》、《咏红梅花》即是对棠村梅溪的吟咏。而《葬花吟》、《题帕》、《秋窗风雨夕》及《五美吟》、《十独吟》等，则是孔梅溪感怀身世的作品，曹雪芹只是拿来穿插在故事中而已！以为那不过是描写假人，代假人拟制的诗歌，如何切合人物个性，而且总的说来格调不高，是试律之作云云，都是不对的。
《芦雪庵即景》详写了北风起后寒冷到来时，即允？篡位后，曹家及他二人经历的全过程。《中秋夜即景》则详叙了他二人在人生的秋天，于秋时思春日，在旧梦成灰以后，面对别人的欢声笑语，构思拟句回忆自己当年的荣华岁月及后来生活的实况，是绝妙好词，充分显示了作者的诗风。因别有专文详述，这里就不多说了。
脂砚斋在第一回评说：
出口神奇，幻中不幻。文势跳跃，情里生情。借幻说法，而幻中更自多情；因情捉笔，而情里偏成痴幻。试问君家识得否？色空空色两无干。
在第五回评说：
万种豪华原是幻，何尝造孽？何是风流？曲终人散有谁留？为甚营求，只爱蝇头？一番遭遇几多愁，点水根由，泉涌难酬。
第十八回评说：
一物珍藏见至情，豪华每向闹中争。
黛林宝薛传佳句，豪宴仙缘留趣名。
为剪荷包绾两意，屈从优女结三生。
可怜转眼皆虚话，云自飘飘月自明。
第二十五回评说：
有缘的推不开，知心的死不改，纵然是通灵神玉也遭尘败。梦里徘徊，醒后疑猜，时时兜的上心来。怕人窥破笑盈腮，独自无言偷打咳，这的是前生造定今生债。
第三十八回评说：
请看此回中，闺中儿女能作此等豪情韵事，且笔下各能自尽其性情毫不乖舛，作者之锦心绣口无庸赘渎。其用意之深，奖劝之勤，读此文者亦不得轻忽戒之。
第四十二回评说：
钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八（是）回时，己过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗文字，便知余言不谬矣。
第四十六回评说：
裹脚与缠头，欲觅终身伴。顾影自为怜，静住深深院。好事不称心，恶语将人漫。誓死守香闺，远却杨花片。
第五十回评说：
诗词之俏丽，灯谜之隐秀不待言，须看他极整齐，极参差，愈忙迫，愈安闲，一波一折，路转峰回，一落一起，山断云连，各人局度、各人情性都现。至李纨主坛而起句却在凤姐，李纨主坛而结句却在最小之李绮，另是一样弄奇。
最爱他中幅惜春作画一段，似与本文无涉，而前后文之景色人物莫不筋动脉摇，而前后文之起伏照应莫不穿插映带。文字之奇，难以言状。
第五十七回评说：
写宝玉黛玉呼吸相关，不在字里行间，全从无字句处，运鬼斧神工之笔，摄魄追魂，令我哭一回叹一回，浑身都是呆气。
写宝钗岫烟相叙一段，真有英雄失路之悲，知己相逢之乐。时方夜午，灯影幢幢，读书至此，掩卷出户，见月依稀，寒风微起，默立阶除良久。
第六十四回评说：
五首新诗何所居？颦儿应自日欷？。柔肠一段千般结，岂是寻常望雁鱼！
五百年风流债，一见了偏作怪，你贪我爱自难休，天巧姻缘浑无奈。
父母者于子女间，莫失教训说前缘，防微之处休弛纵，严厉才能真爱怜。
第六十九回评说：
写凤姐写不尽，却从上下左右写。写秋桐极淫邪，正写凤姐极淫邪，写平儿极义气，正写凤姐极不义气。写使女欺压二姐，正写凤姐欺压二姐，写下人感戴二姐，正写下人不感戴凤姐。史公用意，非念死书子之所知。
第七十六回评说：
诗词清远闲旷，自是慧业才人，何须赘评。须看他众人联句填词时，各人性情，各人意见，叙来恰肖其人。二人联诗时，一番讥评，一番叹赏，叙来更得其神。再看漏永吟残，忽开一洞天福地，字字出人意表。
只一品笛，疑有疑无，若近若远，有无限逸致。
都可参证。
