（1）在心灵深处，对自己的未来发展，要形成一个稳定、恒久的远景目标和规划。牢牢地把握这一目标，切不可让它消失。你要在精神中寻求，使这一目标更加明晰。决不要把自己想象为一个失败者，决不要怀疑你的目标的实现。那是最危险的思想。因为你的精神一直在为你的目标的实现而努力。所以，不管当下的情况是如何的糟糕，你都只能设想“成功”。
（2）无论何时何地，只要影响你的消极思想一产生，理性的声音、积极的思想就应立即把它驱逐出去。
（3）在想象中，不要设置任何障碍物。要藐视任何一个所谓的障碍，把它们减少到最低限度。对困难一定要经过研究，采取切实有效的办法把它们消灭，但是，只有当困难确实存在的时候才能考虑对策。千万不要因为畏难心理过高地估计它们。
（4）不要因为敬畏别人而模仿别人。伟人们伟大那是因为你自己跪着。没有谁会比你更有效率。记住：大多数的人虽然表现出自信，但他们也经常像你一样感到恐惧，对自己表示怀疑。
（5）每天把这句能产生力量的话念诵十遍：“上帝若帮助我们，谁还能抵挡我们呢？”
（6）找最了解你的朋友或一个合适的咨询医生，让他帮助你找出你做错事的原因。了解你自卑和信心不足的根源，它们往往是从孩童时代开始的。认识自我是一条很重要的线索。
（7）每天念诵下面这句话十遍，如果可能请大声念出来：“靠着造物主所赋予我的力量，凡事都能做。”这句诤言是克服自卑思想的最奇妙的力量。
（8）正确地估价自己的力量，然后，把它提高10％。不要变成一个自我中心主义者，但是要保持应有的自尊。
（9）谋事在人，成事在天，把自己交给造物主。造物主赋予了你在尘世生活中所需要的力量，坚信这一点。造物主给予了你足够的力量，以满足日常生活的需要。
（10）提醒自己：上帝与我同在，我是不可战胜的。相信自己能时时从造物主那里得到力量。
以上十条原则和方法，用现代科学术语来说，就是心理暗示法。信心是一种心理状态，可以用成功暗示法去诱导出来。对你的潜意识重复地灌输正面和肯定的语言，是发展自信心最快的方式。如果我们用一些正面的、肯定的、自信的语言反复暗示和灌输给我们的潜意识，那么，这些东西就会在我们的潜意识中牢牢扎根，发展为我们的自信心。
自卑的主要表现
（1）怨天尤人。我们怨天尤人，因为我们不敢承认这样一个事实，即我们应该对发生在自己身上的每一件事负责。埋怨他人来得容易，而说“是我的问题”、“我将要改变”、“我应该改变”则难得多。习惯地埋怨和责备他人的人自感无能，于是设法贬低他人来抬高自己。
（2）吹毛求疵。我们挑别人的错，因为他们不接受或不符合我们的标准。我们试图说自己正确别人错误来补偿自卑感。要注意：当别人做了我们最讨厌的事情时，我们常常不高兴。我们挑别人的毛病时，实际上是在说：“我自己不想做，所以你做了也别想痛快。”从心理上讲，我们最不喜欢在别人身上看到令我们内疚的那些缺点和毛病。
（3）炫耀自己和邀功请赏。许多人迫切需要别人注意和赞赏。他们自己不承认自己的价值。他们迫切需要反复证明自己很不错，证明别人应该接受并赞赏他们。
（4）缺少密友。自卑的人通常没有密友。因为他们不喜欢自己，一般来说，他们要么选择做“孤独者”闭关自守，要么变得争强斗胜，强加于人，吹毛求疵，要求过多。这两种性格无益于友谊。
（5）好胜心。如果我们热衷于取胜，就得千方百计向周围的人证明自己。我们取得的成就，动机总是取得别人的承认或赞扬，整个指导思想是“比别人好”。
（6）过分放任。有些人“跟自己过不去”，因为他们不喜欢自己的生活方式，于是通过另一种替代方式以满足自己的要求。他们感到被剥夺、受到伤害，便寻求精神上和身体上的“鸦片”减轻痛苦。他们暴饮暴食、吸毒、酗酒、大量吸烟，得到感官上的暂时满足，以便掩饰感情上的痛苦和自我赞赏的迫切要求。过分放任代替了自暴自弃的情绪，为他们提供了暂时逃避现实的灵丹妙药。
（7）愁眉不展。我们感到压抑，因为我们对自己没有干一番事业的能力感到失望。我们感到无能、没有价值，因为我们没有完成自己感到“应该”或别人感到自己“应该”做的事情，因而忧心忡忡。企图不辜负自己对自己和别人对自己的期望而使我们极为自卑。
一方或双方的自卑感是导致许多离异的直接原因。离异可以发生在任何关系中，这是由一方迫切要求控制、支配或占有另一方引起的。过分挑剔的结果是痛苦和憎恨，两者又通常伴随着深感无能、不安全和迫切要求爱与被爱。
（8）贪心与自私。贪心和自私的人深感自己无能。他们沉迷在自己的要求和欲望之中，要不惜任何代价达到目的，以弥补自卑。他们很少有时间或兴趣去关心他人，甚至不关心那些爱自己的人。
（9）优柔寡断、拖拖拉拉。自卑常常伴随着对犯错误的异常恐惧，怕自己可能办不到他“应该”或别人希望他做的事，就干脆什么都不做，至少尽可能把要做的事往后拖。做出决定非常勉强，因为他感到自己没有能力做出“正确”的决定。
属于这个范畴的另一种类型的人是尽善尽美者。他有同样的特征，只是他要一贯正确。他根本没有安全感，总打算使批评不沾自己的边。这样，他可以感到自己比别人强，因为按他的标准别人不如他完美。
（10）自怜。自怜感或“我真可怜”症来自没有能力对自己的生活负责。我们让自己处于受他人、环境、条件所支配的地位，总是受摆布；我们让别人搅乱、伤害、批评我们、惹恼我们，因为我们依靠他人，希望得到别人的注意和同情。许多人生病后心安理得，因为虚弱中有很大的力量。当我们生病时，别人就照顾我们，主动为我们做事。
不可说过于自信的话
“有许多事我以为是对的，但是试验之后，我却错了，因此我无论对于什么事都没有一种很自信的判断，如果某事临时使我觉得不对，我便可以马上抛弃自己原有的观点。”这是科学家爱迪生的表白，凡是一切大科学家也都莫不如此。对待客观真理要有绝对的真诚，要有随时改变判断的勇气，这些比坚持一贯性还要重要些。
但是从另一方面来说，别人都希望我们能够一以贯之。如果别人知道我们是处在怎样的地位，并且知道我们不会改变地位，那他们就很容易预知我们将来的行动。
富兰克林就养成了一种很好的习惯，使他在必要时可以迅速改变他的看法，而同时又可使别人不会因此而批评他是善变的。他养成了一种习惯，在他表明他的意见时，会用一种很灵活的言词，以致40年之中，没有一个人说过他武断。
这里有一条很重要的原则应该记住：不要说太过于自信的话。如果你能坚持这一条原则，你在将来的言谈中一旦偶尔犯了错误时，也不必完全收回你以前所说的话。你要知道：你的意见或信仰，毕竟还只是你个人的意见和信仰而已，而别人也还是有坚持他的意见和信仰的权利。
我们也还应该知道：人们的意见所依据的基础越不牢固，反而越容易武断和自以为是。这种过度的肯定，无非就是想遮掩自己的心虚罢了。
但是，假如我们没有富兰克林那么聪明，假如我们不小心说了一句武断的话，这些话又必须收回来，那么，有什么办法可以改变从前的断言，同时又不至于失掉面子呢？
英国的大政治家格莱斯顿（illiam E．Gladstone）有一次就陷入了这种两难境地。在他年轻的时候——年轻总是容易气盛而武断的——他在爱尔兰和教会的关系这一问题上，采取了一种强硬的主张。后来，皮尔（Peel）当政时（当时他是内阁成员之一），他却又极力赞成皮尔的主张，而这与他以前的主张恰好是对立的。如果他公然地拥护皮尔的政策，就必须收回他以前的主张，而别人便会骂他是两面派，因为政治利益的缘故而改变自己原来的主张。他必须设法使别人知道：不是因为个人利益，而是因为政策本身的错误才使他收回了以前的主张。他是如何处理这一问题的呢？
他辞去了内阁成员之职——在政治上自发地——而后他再极力拥护政府的主张。这样他就因为信仰牺牲了个人的利益，他以此来证明他改变主张乃是极诚恳的。他向人们证明了他之所以改变主张，完全是因为政策本身的是非曲直，而不是为了个人的利益。他因为这种主张丧失了自己的利益，这样，别人也就没有理由再疑心他是不诚恳的了。结果，他得到了大家的拥护。他这种行动，得到了许多人的同情。
当你在两难之中一定要有所选择时，你一定要小心，不可堕入一心只为你自己的利益考虑的那一方。如果你不小心自持，你便很容易完全以个人的利益为抉择的动机。但是我们不喜欢承认我们的决定是自私的，而会举出许多原因来证明我们的决定从外表来看并不是自私的。这种表面的原因大半不过是借口而已，目的是袒护这种完全出于个人自私的决定。这种情况往往会把自己置于不利的处境。
拖延：你还要等下去吗？
对付拖延，最有效的方法是做计划，将一时难以实现的目标分成可实现的几个部分，把大目标分成小目标。把小目标再划分若干可以实现的段落。现在你所要做的就是采取实现小目标的第一步骤。一旦你养成“从现在做起”的习惯，你会不断取得进步。这样，曾经永远被你推迟实现的梦想就会成为现实。
拖延是你必须克服的第一个障碍。不要等待“境况会发生好转”或“事物会自我纠正”而让自己生活在模糊的未来之中。要确信，这样的事情决不会发生。事物总是趋于维持现状。把希望、幻想寄于未来，却又生活在情感的“拖延计划”之中，最终只能是枉费心机。如果你现在觉得拖延是成功疏远你的原因，那么，扪心自问，你是否经常这样告诫自己。
你承认你正在用这些想法阻止你采取行动吗？你认识到“希望”、“但愿”这样的字眼已构成你行动的障碍吗？守株待兔不会使你的处境发生改变。事实上，你的惰性甚至会使你的感情瘫痪，无法做出重大的决定。
告诉自己：“拖延已成为我实现目标的障碍。”并行动起来，除非你促使事物发生变化，否则，一切会依然如故。
行动需要努力和冒险，而且你可能还会遭到失败。但是，如果不去做的话，你当然可以避免危险和失败，但这样做又能达到怎样的目的呢？在你避免可能遭到失败的同时，你也失去了取得成功的机会。
你是“无所事事”的人吗？考虑下面的问题，看看你拖延的程度如何？
（1）当你对工作或与同事关系感到厌倦、或对住房不满时，你总是依赖朋友帮忙吗？
（2）你总拒绝去做富于挑战的事吗？如节食、戒烟或是参加学习。
（3）你总是拖延去做使人不耐烦的事吗？如打扫卫生、修车、洗衣服或写信。
（4）你常常许诺进行一些有意义的活动，如度假或观光旅行，而从未履行这些诺言吗？
（5）当你面临艰巨的任务，或是要你当众表现你或你的技能时，你确实感到“怯场”吗？
认真审视这些问题，你会发现使你产生惰性的根源。基本上来说，是拖延，而拖延则是因为害怕冒险。当对困难而不利的信号做出反应时，你会感到安然自在。在生活中，惰性几乎纠缠着我们每一个人，只有肯花相当大的功夫，才能摆脱它的束缚。
但是，摆脱惰性也并不像人想象的那样困难。你所要做的一切，就是要明确：不能等待明天或是明年，而是从现在做起。关上你正在看的电视，立刻着手去写这学期的论文；搁下正阅读的娱乐刊物，马上就拨你早就想打的电话；放下接近嘴边的那块蛋糕，现在就开始实施你的节食计划，不要再犹豫了，对于那些拖延成性的人，必须下功夫养成“从现在做起”的习惯。
许多人从来就没有意识到他们日常生活中的拖延。所以，一旦要对长期目标进行规划时，他们便感到手足无措，甚至感情麻木。
压抑：人人都比你重要？
压抑是一种自我的失败。受到压抑的人对于别人的要求反应过度，他们太重视别人的意见，因此，他们抑制自己的感情。由于他们对别人的信号过于敏感，所以他们允许他人控制自己，把命运交予他人操纵，而自己却失去成功的机会。
压抑的产生也是因为害怕维护自己权利以及不敢当众表现自我。马尔茨博士在《心理控制论》一书中讲道：“受到抑制的人所遭受的最一般的挫折，就是作为自我的失败和不能充分表达自己。受挫几乎是受到压抑的人在所有领域中活动的特征。”他还进一步论述，一个人长期处于压抑状态，会出现严重的抑郁症。
你会注意，我们绕了一圈又回到挫折。在此，我们强调指出，除非去掉压抑的核心，否则挫折感丝毫不会动摇。只要实现了性格改变，压抑和挫折就会成为过去。但是，要改变失败型性格，还要经过长期、艰苦的过程。
为了养成成功型性格，你应该记住：“认识你的性格，了解你自己。”
社会环境对你施加影响，使你产生不属于你的内在个性。因此，你应该把自己当作洋葱一样，逐层削去外皮，这样才发现真正属于你的内在个性。这项工作十分乏味，但你会从中得到满足。要记住，怎样看待自己取决于你本身，而你对自己的看法又决定你在他人面前的自我表现形式，他们只不过对你的信号做出反应。积极的自我形象会激励积极的关系，而这种积极的关系又是成功的必备条件。
如果在生活中，你习惯于屈从群体压力，那么，你的个性会发生一定程度的扭曲，或至少使你形成模糊的自我感觉。群体压力往往会削弱你的自信心。你应当承认，你是有社会价值和自我价值的人，所以你不必依赖任何人的赞许。你必须认识到社会要求的一致性不应侵蚀你的个性核心。因为每个人的个性核心都是惟一的。要尽量使你的个性和他人对你的期望形成平衡。如果你感到处境不适，那么也许是到了你改变处境的时候了。你应该知道，你也可能没有同环境发生冲突，但你正处于不相适应的环境之中。
你被设计成一个凡人
我的一个好朋友在60年代曾主修过心理学，他曾经参与了一项研究，让老鼠每次从一个盘子中取食物时受到电击。在实验中，老鼠很快就彻底不去接近放食物的盘子了，因为它们害怕遭受电击。接着研究者将电流关闭，同时在盘子里放了更好吃的食物。老鼠仍然不敢接近。在整个实验过程中，老鼠宁愿选择饿死，也不愿冒着被电击的危险去接近盘子。你能想象这种因受过去事件的影响太大，以至于宁愿挨饿死去也不想承受有可能再次遭受恐惧袭击的压力吗？这的确就是实验中那些老鼠的体验。它们本可以随时回到盘子旁，吃上比以前还要好的食物，并以此恢复元气，回到正常的生活的，但是它们却连试都不试一下！噢，负面洗脑的力量是多么令人畏惧啊！
