聪明的人给自己定下目标之后，目标就在两个方面起作用：一是作为自己努力的依据；二是作为对自己前进的鞭策。目标给了你一个看得见的射击靶，随着你不断地努力去实现这些目标之后，你就会产生成就感。对许多人来说，制定和实现目标就像一场比赛，随着时间的推移，你实现一个又一个目标，这时你的思考方式和工作方式也会随之逐渐地改变。
你定的目标必须是具体的，难易程度是适合自己的，这样自己就可以很容易一步步地实现它。如果你定的计划模糊不清，实践的结果也会不太理想。
聪明的人不仅善于给自己定目标，而且做事情总是事前决断好再做，而不是事后补救。聪明的人未雨绸缪、提前谋划，而不是坐等时机，或是受他人的摆布。
当然，我们要很好地做到明白自己想要什么、不想要什么，并不是一件很容易的事情，有时一生都无法知道。比如升职、加薪、分房、出国进修、海外轮岗……你一定要问自己：“我有什么理由来拒绝这些好处呢?如果我得到这些利益，我将离自己最想要的东西越来越远。”往往利益都是有附加条件的，当这些附加条件不符合你的最高利益的时候，它们就是利益的代价。
鞋子是否适合自己的脚，只有自己知道；工作是否适合自己，只有自己的内心知道。以自己的职业理想和职业激情为依据选择工作，以便让自己保持对工作的持续热爱。虽然这是一种理想，但我们每个人都有机会靠近它。靠近的条件不仅要有明确的职业目标，还要懂得放弃不符合职业目标的利益，并培养放弃的勇气和能力。面对选择时，我们要坚持做自己最想做的事，而不被眼前利益所左右。即使一时不知道自己要的是什么，也不要那些明知自己不是真正想要的好东西。
目标就像是生活的一盏航灯，它照亮着我们不断地向前进步。因此，想要获得幸福的人，必须拥有适合自己的明确目标，只有这样才不会懵懂茫然。追求目标的过程就是充实自我的过程，不管结果如何，这个过程本身就是幸福。
我们的生活犹如天上的风筝，这只风筝飞得是否精彩，就看它的主人如何操控它了。主人如果身怀绝技，这只风筝在天空中一定比别的飞翔得更加精彩。所以，人生只有明确了自己的生活目标才会变得有意义。
依靠自己才是硬道理
任何人帮得了你一时，帮不了你一世，不要依靠，不要祈求，依靠他人只会使自己懦弱，祈求也只是一种安慰，自身的强大才是硬道理，不如挺起自己的腰板，种下信念的种子，让坚强之树在心灵之中越长越高。
据史料记载，六祖惠能（也作慧能）的父亲早亡，留下他和老母亲，家里的日子过得非常拮据。他父亲生前曾经做过当地的小官。在他父亲去世之后，几乎没有人愿意帮助他们摆脱困难的生活。坚强的惠能和他的母亲并没有怨天尤人，而是靠自己的勤劳刻苦迎来幸福的生活。据说惠能每天上山砍柴卖钱维持他和老母亲的生计。倘若惠能是个自私的懒人，注意力只放在租借别人的钱财上过活，可能他和母亲早就饿死了。
假如有人只是缠着大树的藤蔓，那么，他永远也成不了大树，永远也成不了气候。退一步讲，大树终有倒下的一日，依靠别人终究是不能长久的，唯有做到“求自己”才是最稳固、最牢靠的。
佛印与苏东坡是好朋友，他们经常在一起聊天。有一天，他们两人一同游寺庙时，看见其中一尊观音菩萨雕像，栩栩如生，口中似乎念念有词，虔诚至极。苏东坡很是不解，于是他问佛印：“观世音菩萨到底在祷念什么?”
佛印说：“在念南无观世音菩萨七字真言!”
听完佛印的回答，苏东坡觉得更加迷惑了，于是，他继续问道：“观世音菩萨本来是我们凡人膜拜祈祷的对象，怎么也和我们一样在祷告，自己念自己呢?”
佛印说：“求人不如求己!”
“求人不如求己!”佛印这句话非常经典。与其总是期望别人的关照，还不如努力将自己的分内事情做好。西方有句名言：“上帝总是帮助那些帮助自己的人。”用中国人的话说就是：“人必自助而天助之。”
谁也不能否认，我们都有依赖心理，总是希望借助别人的力量去完成一些自己不愿意去做或者自认为完不成的事情。相比于男人而言，女人自有其薄弱的地方，在适当的时候，适当地示弱，本无可厚非，但是千万不要过了头，一旦养成依赖性人格，那后果就严重了。
有这样一个女孩子，她从小被父母亲娇生惯养，生活缺乏独立自主的意识和能力，无论是对于学业、生活还是工作，她都习惯性地按照别人设计好的路子往前走。她是独生女，从小到大都是在爸爸、妈妈、爷爷、奶奶的呵护中成长，在学校里是听老师话的好学生，在单位是遵守纪律的好员工，结婚后成了听话的好老婆。不管是生活还是工作，似乎总有人帮助她渡过难关，帮助她解决各种各样的困难。久而久之，帮她的人都已经一个个离她而去，她感到很孤独无助，非常失望。特别是当她一个人独自去面对问题的时候，她感到手忙脚乱，不知所措。
这种性格就叫典型的依赖型人格。所谓依赖型性格主要是指对亲近与归属有过分的渴求，是一种较为常见的人格障碍。在依赖心理严重的人心里，能够抱住一棵大树，有一座靠山，远比自立要重要。他们可以放弃自己的兴趣、爱好、人生观与诸多发展机会。
当然，任何人在年幼的时候都是要靠父母养育的，那是因为我们还没有足够的能力来应对外界的挑战，依赖他人的帮助是我们唯一的选择。所以当父母的就要在孩子小的时候给他们灌输正确思考和做事的观念，培养他们独立自主的能力，因为身为父母的我们有这样的责任为孩子做这些事情。我们是一个完整的人，别人具备的生存能力，我们也一定要具备，否则你就会被这个社会淘汰。
在现实生活中，常常听到有人说：“你就像一个永远长不大的小孩，总是让人替你操心!”这种总让人替他操心的人就是过度地依赖别人，心智很幼稚，思考问题和办事的能力都严重不足。严格意义上讲，这就是一种心理上的缺陷。
从心理学的角度说，人的性格是由遗传和后天生活环境两方面来决定的。虽然我们不能完全改变自己遗传的那部分性情，但是我们也还是可以根据环境，改变自己性格的一部分。
要实现真正的自我，寻找最稳固长久的幸福，从现在开始，你就必须摒弃那些依赖的心理，培养并且增强自己的独立性。
生活总是如此真实，它不容任何过分的遐想。现实不是靠美丽的遐想和求助于他人来完成的，只有活出自我才是人生的真谛。既然选择生存，就不要将生活的希望寄托在别人身上，毕竟“别人是别人，你是你”。
呼唤自己
每一个坚持事业并且最后成功的人背后，都有一个不忘初心的故事。
有一家寺院，里面的生活条件非常好，和尚们一日三餐，虽是吃素，但是每顿饭都是不重样的。寺院里可供学习的书籍和机会非常多，周围的环境也非常好，青山绿水，交通便利。即使拥有这么好的环境，老方丈也没有忘记心中的理想。
每天一大早，不等寺院里的晨钟敲响，和尚们就被老方丈的呼喊声叫醒了。奇怪的是老方丈呼喊的并不是寺院里和尚们的名字，而是他自己的名字。
多年如一日，老方丈总是在晨钟敲响前半个小时左右起床，然后到寺院附近的山坡上，面对着山谷大声呼唤自己的名字。
很多和尚都大惑不解。终于有一天，一个小和尚跑到老方丈的禅房里，小声问道：“师父，您怎么天天呼喊自己的名字呢?您这样做到底有什么禅机?”
老方丈很高兴小和尚能够来问他这个问题，于是，他就笑着说：“徒弟啊，师父在清醒时可以管住自己，但到了晚上做梦的时候，就管不住自己了。我在梦中不停地云游四海，有时候还差一点回到了出家前的生活中去，根本无法约束自己。醒来之后，当然要呼唤自己了，要早早地把自己喊回来。不然，就有可能把自己走丢了，再也找不到自己了……”
这位老方丈坚决不让自己走失，无论是在现实生活中，还是在睡梦中，他都要把握住自己。然而对于普通人而言，就不只是在梦里才会走失了。在现实生活中，如果我们稍微一不留神，就会走丢了。
所以，在生活中，就要时时刻刻保持清醒，不让自己走失。
慧明禅师无论在哪里，得空就经常自问自答。
他喊自己：“主人公！”
然后自己回答：“哎！”
“清醒着，以后不要受别人欺骗！”
“是的，是的！”
慧明禅师所呼喊的“主人公”，就是生命中真实的自己，就是自己的本心本性。就是提醒自己不要被外物所迷惑，不要成为木偶和陀螺。如果你为外物所迷惑，丧魂落魄，东飘西荡，没有自己的立场、方向，不能主宰自己的一切，就是迷失了自己。当你成为自己的“主人公”的时候，就可以自由自在地支配你的时间和生活了。
重要的是写好“我”字
有人说无论是写字还是做人，唯独一个“我”字是最难把握、最难创新的。的确，从某种意义上说，如果认清了自我，就能看清这个世界，最终也就找到了通往成功的道路。要认清自己，更是需要有一颗慧心。
在一座寺庙里，有一个小和尚很喜欢书法，自己私底下也经常练。他很想学好书法，从而有一番作为，只是练习时不得要领。他产生了一个想法，那就是跟老和尚学习书法。经过了拜师的礼仪，老和尚就让小和尚从“我”字开始练习，并给小和尚提供了几个前辈和名家们的“我”字帖作为模仿的对象。
小和尚拿到字帖，高高兴兴地回到禅房开始练习。他很耐心地观摩并练习了一个上午，最后他挑拣了其中一个自己写得比较满意的“我”字，拿去让老和尚指点。老和尚斜看了一眼就说：“徒弟啊，你写得太潦草了，这个字不合格，回去继续接着练。”
于是，小和尚回到禅房，关起门来，一个人静静地练了一个星期，他自己也记不清究竟自己写了多少个“我”字了。看着满屋的“我”字，他感到很兴奋，之后，他挑拣了几个自己满意的，拿去让师父看。老和尚挂起眼镜，随手翻了翻那几个字，于是背过身去，轻声说：“徒弟啊，你写得太漂浮了，回去继续接着练吧。”
