哈尼族的每个村寨都有寨神林，并定期祭祀。这是哈尼族保护树林的一种表现。有了树就会有水，有了水就会有水田，有了水田就会有庄稼，有了庄稼就会养活人类。在哈尼族地区，树林、梯田（水田）和村庄三者组成一幅和谐的图画，是人类与大自然和谐相处的一种比较典型的方式。这一现象越来越引起人们的注意，目前正在申报世界景观遗产。
（二）人与动物的和谐
哈尼族与动物的和谐主要包括两个方面：一是与野生动物的和谐；二是与家畜的和谐。
哈尼族生活的地方有深山老林，各种野生动物很多。我们小的时候，就知道有老虎、豹子、熊、猴子、麂子、马鹿、野猪等。哈尼族也算得上是狩猎的民族，以前经常会组织全寨性的狩猎活动。但哈尼族在狩猎时，捕获什么野生动物是有讲究的。猴子是不打的，老虎、豹子和熊少，一般也不打。只有到了老虎或者豹子出现了，伤害的人畜多了，才会去打以消除危害。人们打得最多的是麂子和野猪。麂子繁殖快，数量也多；野猪很容易伤害人和牲畜，所以这两样是狩猎的重点。这不会影响人与动物的和谐。哈尼族地区，也有蟒蛇，它们一般生活在“批生”和“倮果”（山谷里有岩石，有大树的地方）。“批生”是哈尼族河岸上边祭祀山神的地方；“倮果”是哈尼族保护树林以保证有泉水能源源不断地流出来的地方。哈尼族认为生活在这两个地方的蟒蛇是不能伤害的，它们保护着这两个地方的树林。但如果蟒蛇离开了这两个地方，哈尼族认为离开的蟒蛇有可能伤害人和畜，就要去捕获。可以说，哈尼族捕猎什么，不捕猎什么是有讲究的。是千百年来与动物和谐相处之后总结出来的。
哈尼族与家畜的和谐相处，在哈尼族“牛纳纳”风俗里表现的最为明显。“纳纳”为“休息”之意。“牛纳纳”意为“牛歇气”，是哈尼族地区爱护牲畜的主要表现。哈尼人将端午节过后的第一天，定为牛休息的日子，认为牛是创造天地的神物，平日倍加爱惜，重大祭祀时作为牺牲当祭品，此时则专为其设置节典，表示对辛苦了一个春耕的牛的敬意。届时各家用紫兰泽草煮出紫色水为牛擦洗，意为洗掉一春的劳碌疲惫。祭品为公鸡一只，紫色糯米饭一碗。先供祖先，后以鸡丝、肉汤拌糯米饭喂牛。这时，春耕农忙已过，就把牛赶到山林里长时间放养。
（三）人与人的和谐
哈尼族生活的地区，一般还有彝族、拉祜族、傣族、瑶族和汉族等其他民族。哈尼族很注意与其他民族搞好关系，与其他民族世代和睦相处。这点从“牛亲家”习俗里表现的最为典型。
云南红河南岸的部分地区，哈尼族居住的山区与傣族居住的坝区之间地理环境不同，气候悬殊。哈尼族一年种一季水稻和旱地作物，傣族一年种植两季水稻，两族的生产季节互异。为了解决耕牛的不足和放牧、使用上的方便，两个民族在历史上就保持着一种用耕牛结成的“亲戚”关系。这种关系一般以山区的一家哈尼族为一方，河坝的一家傣族为另一方，通过互相商量，自愿将双方的牛搭配，其中一方多出的牛出卖一半给另一方，或者两家凑钱共同买牛，牛即为双方共同财产，并共同管理使用。生了小牛，属双方所有，若有宰杀或出售，双方分成。这种关系一经确定，除特殊情况，一般不再变动。开春，坝子河谷地区气候温和，青草茂盛，是傣族种早稻的农忙季节，耕牛由傣家喂养使用。夏秋季节，河坝气候炎热，山区却温和，正是半山哈尼族种植稻谷和旱地作物，迎接收割的农忙季节，耕牛便由哈尼族一方喂养和使用。到了冬季，半山气候寒冷，耕牛又赶到河坝避寒过冬由傣家喂养。这样既保护了牲畜，又有利于农事生产。这是当地哈尼族与傣族群众之间交流生产经验和长期团结互助的一种好形式。
第四节预测与占卜
哈尼族地区至今仍流行比较原始却很完善的算卦习俗。预测是通过占卜或占卦来进行的。哈尼语称占卜或占卦为“腊叶及”或“艾氏虎”。人们从事农业生产、出门、迁居、狩猎、建房屋、安葬、结婚和经商等，都要算卦定吉凶。卦的种类很多，但主要有鸡卦、猪肝卦、米卦、蛋卦、狗卦、草卦和打牛卦等。
一、鸡卦
鸡卦，哈尼语叫“阿罕虎”，是哈尼族地区最为流行的占卦方式。旧时哈尼族出门经商、上山打猎、求婚问嫁等判定吉凶祸福都要用到。鸡要自家当场活宰，整只煮熟。分鸡头卦、鸡骨卦、鸡脚卦和鸡血卦。其中懂得鸡血卦的人甚少。
（一）鸡头卦
鸡头卦，哈尼语叫“罕独虎”，其中“罕独”指鸡头，“虎”指看。占卜时，开眼、眼球圆但不外凸为好，闭眼、凹陷为不好。剥开头皮，头骨的颜色光滑洁白，无裂缝为好。鼻孔上方、头顶等整个头壳上有红点、红纹、暗红或黑点均不好。头骨大面积发紫，额头上方发红为凶卦。把双眼球轻轻挑去，隔膜通明透亮，中间有针眼大的孔为好，隔膜厚实不明亮，中间无孔者为不吉，若在婚宴上出现，则被认为这门亲事不能长久。拔出下嘴骨，两端的软尖整齐呈自然状为好，向两端旁边偏为不吉。拔出上嘴骨，观其颜色和整齐程度判好坏等，有十几种卦意。
（二）鸡骨卦
鸡骨卦，哈尼语叫“罕包虎”，其中“罕包”指鸡腿骨。找出同一只鸡的一对鸡腿骨，同时削好四根小竹签。首先对着鸡腿骨念咒语，根据问卦的具体内容念相应的咒语。念毕咒语，用刀把腿骨的凹面刮干净，让骨眼显露出来。靠近每骨的两端把竹签顺着骨眼自然插入，每根骨插两签，两骨共插四签。最后根据竹签与鸡骨两端的夹角大小，竹签的歪斜程度来释卦。有吉卦、一般卦、凶卦3种。卦式有无数种，不同的地区，不同的人有很大的变异性，就是同一个卦，也可解出不同的卦意。
（三）鸡脚卦
鸡脚卦，哈尼语叫“罕柯虎”，其中“罕柯”指鸡脚。有十几种卦意。主要看煮熟的鸡脚形状，通过看四趾的弯曲、开合、歪斜度的大小来解释卦意。四趾自然弯曲，高低基本一致，后指自然地在掌心中间，掌心中间有一定的空间，认为是吉卦，是团结、和睦、生财的象征。中指（除小指外）朝掌心抵触，旁边两指向上翘起时，认为是不吉卦。小指向上翘，另三指自然合拢到一起时，认为是吉卦，但小指上翘预示着席间有意外的客人要来。四指各自向外散开，毫无靠拢之势，则是凶卦，是涣散分裂的征兆等。
二、猪肝卦
猪肝卦，哈尼语叫“按丛虎”，其中“按丛”指猪肝。是哈尼族在祭祀、丧葬、婚礼中杀猪时普遍采用的一种占卜方式。它既普遍又严肃，规格比鸡卦高。被用来算卦的猪不论大小，必须是无病的，且不是死猪。其方法是：猪杀掉后把猪肝连同胆完整地取出，先看胆的大小盈扁。若胆大且盈，则认为是吉，预示主人一家来年普遍身体健康、精神好；反之，则认为是凶，主人家的人将会患病不断，精神不振。后看猪肝的色泽、条纹。猪肝分大中小三片，最小的一片哈尼族称“欧辟”（即主人的名分），预示一家人的吉凶祸福。中间的一片称“善辟”（即寨子的名分），预示寨子卦理指出寨子的吉凶。最大的那片称“抢辟”（即族人的名分），预示族人的凶吉。若“欧辟”洁净、无裂缝，则认为是吉，家人会平安、无灾祸。若遇“欧辟”有裂缝，或有白色肉丝横在其上，则认为是凶，预示着家中妇人要遇难产，或有刀剑之祸，需急向祖宗之灵祭祀，向护神祈祷保佑。如果“普辟”发红，则认为火神要临世降灾，预示寨中要防火，并祭祀火神；如有较大的裂痕，则认为寨子与邻村会发生山林、土地等纠纷而械斗，全村得停止农事祭竜一天，并做好械斗的准备工作。如果“抢辟”发红或发白且模糊，认为族中有人要死亡，得立即祭祀向先灵祈祷。不论“抢辟”发红、发白，还是模糊，只要它厚实、呈圆帽状，则认为对远在外或要出远门的人来说是吉，意即天像厚实的圆帽，无论在哪里、到哪儿，上天会庇护你平安无事。反之，若不是圆状且薄，则认为是凶，上天没有庇护，凶多吉少，要多加小心。
三、蛋卦和米卦
蛋卦和米卦是合在一起占卜的，一般不单独进行，且所用的蛋必须是鸡蛋。鸡蛋卦和米卦是祭师尼玛和尼排占卜的主要发生之一。其方法是将一个鸡蛋、一块姜、一点盐置于装有半碗米的碗上，祭师尼玛或尼排口中念念有词，敬请过往神明“帮助”，用手抓几粒米投在另一个空碗之中，以米粒连在一起和散开的形状，来判断吉凶和作祟之鬼。米粒散开为凶，对对相连为吉。在问病投米时，每呼叫一种鬼名，投一次米，视其米粒相连不相连。若米粒相连则认为是此鬼作祟，不再往下投；若米粒不相连，则认为不是此鬼作祟。把米粒倒掉，重新投米，直到所点的鬼与米粒相连为止。最后让问病者许愿，回家请摩批做祭祀活动，把作祟的鬼驱除掉。
四、狗卦
哈尼族认为狗是管村寨安宁的，唯有狗才能驱赶和阻挡妖魔鬼怪进入村子。因此，新建寨子时每年都有一次固定的日子，在寨门处用狗作祭祀或占卜。占卜仪式由摩批主持，他念卦词之后，将狗杀死，看狗舌头上有无缺口，剖腹观看狗肠、狗肝是否断裂。按狗舌头上缺损的大小，狗肠、狗肝的裂痕与否判定寨中人畜的吉凶。如果舌头完好无缺，肠子不断，肝无裂纹，则认为是吉，来年会人畜兴旺。反之，如果狗舌有缺损、肠子挣断、肝有裂纹，就是凶兆，人畜将有难，必须马上找三牲（鸡、鸭和猪均可），由摩批主持祭寨神，祈求寨中人畜的安宁。在寨门处立一个木架，把狗头和狗皮钉在架上，狗头朝向寨外，张嘴作吠咬之状，表示守卫寨门，防止鬼怪入侵。狗肉和三牲贡品在寨外由参加祭祀的人煮食，悬挂的狗头、狗皮则任其腐烂。
五、草卦
草卦也是摩批占卜问病的方式之一。所用的草可以是稻草，也可以是茅草。病人家把事先由病人摸过的一把草拿给摩批打卦。摩批边念卦词边把手中的草抽出三根，弄成一样长。然后，每念一种鬼名，就把这三根整齐的草分别折成三折。如果草三折后每根草的长短相齐，就认为这种病是刚才念到的那种鬼所害，摩批会吩咐应该采取何种措施，把此鬼驱除。如果所掐三根草，三折后长短不齐，就不是这种鬼所害，就得重新进行。每念一种鬼，折一次草，直到三根草折齐为止。如果把那把草都折完了，还没有折齐，那么病人就不是鬼神所害，要另找病因。
六、打牛卦
打牛卦，哈尼语叫“牛虎”，是哈尼族地区裁决重大事件的主要方法。打牛卦必须在隆重的场合如六月年杀牛祭神时进行，所用牛为献神祭祖的牺牲品，带伤或有病之牛是不能用的。一般有两种：一种是“牛包虎”，意为“牛腿骨卦”。把两根牛大腿骨在敬神的供桌上放齐，同时削一把竹签，分别插入骨上洞孔内，视竹签的倾斜度、对称度及孔洞的多少卜决凶吉。直立者、对称者及孔洞多者为吉卦；斜度大者、不对称者，孔洞少者为凶卦。两骨上只有两个孔洞，竹签斜度一致为最凶险之卦，预兆人口大规模死亡，做大事必不成，须设法再祭神避邪化凶吉。另一种是“牛丛虎”，意为“牛肝卦”。把牛肝放在供桌上，先看其形状是否圆满，圆则吉，不圆则凶。看形之后数肝的瓣数，瓣少者为好，三瓣（最少的）为最好，瓣多者不吉，五瓣预示着全寨牲畜不好，七瓣则预示着别的村寨会来攻打等。
第五节族徽与标志
严格意义上说，哈尼族历史上没有自己族群的族徽。但以下几种意见或者说法值得注意。
一、寨门
哈尼族村寨的四周都有竹林和树林，村寨掩映在竹林和树林丛中。每个寨子都有寨门。寨门是人畜与鬼神的分界线。寨门里面就是寨子，是人畜等生活的地盘，寨门外面是鬼神的地盘。哈尼族每年都要祭祀寨门，一般要杀一条大黄狗，把狗头和狗皮挂在寨门上，认为那样就能把鬼怪妖魔挡在寨门外。
二、寨神林
有些人认为，哈尼族的寨门固然有其特点，但其他民族也有寨门，不是哈尼族特有的。所以，寨门作哈尼族的族徽和标志不是很适合。而寨神林是哈尼族村寨特有的，而且很神圣，所以，认为可以以寨神林中的那棵主要树作为哈尼族的族徽和标志。
三、白鹇鸟
白鹇鸟在哈尼族心目中有特殊的意义。很多哈尼族的神话传说、迁徙史诗、创世史诗、民间故事等都谈到白鹇鸟。现在绿春县把白鹇鸟作为哈尼族的族徽和标志，在县城民族风情园里有一座大型白鹇鸟的雕像。现在绿春总人口有20多万，其中哈尼族人口所占比例达到87%，是全国哈尼族人口比例最大的县市，保存了浓郁的哈尼族传统文化。该县把白鹇鸟当作哈尼族的族徽和标志，具有一定的代表性。但也有不同的看法。
四、树林、梯田和村寨三位一体的图画
这种观点主要是最近十年提出来的。认为哈尼族很重视人与自然的和谐，树林、梯田和村寨三者，既是哈尼族生产的基地，又是哈尼族生活的场所。这三者即便不能说是哈尼族赖以生存的全部，但也是哈尼族生存的基本要素。所以，有人主张将以村寨为主，配以树林和梯田的图画作为哈尼族的族徽和标志。
