当时，南方一带少数民族地区有迷信鬼神风俗，不知是什么原因，大军开始向桂林南方进击的时候，常会看到鬼神的姿态。狄青心里想：“像这样进军的话，未来是胜是负，就很难预料了。”于是就假装信神，在拜神时说：“这次打仗还没有什么把握。”尔后就拿出100个铜钱对大家说：“如果我们会战胜的话，我把这些铜钱扔在地上，正面就会统统朝上！”站在旁边的一位官员劝告他说：“要是结果不如所愿，就影响部队的士气。还是不要信神信鬼的吧！”可是，狄青并不理会这些，在全军将士的千万人注视之下，他大手一抛，就把100个铜钱扔在地上。
许多士兵都注视着地面，突然，他们都挥起手来。原来扔在地上的那100个铜钱，全部都是正面朝上。这时，全军欢声雷动，震撼山野。狄青也非常兴奋，就命令左右的侍从拿来100个钉子，把撒落在地上的铜钱固定起来，并且亲自用黑而薄的织物覆盖起来，说：“如果这次能够凯旋归来，就感谢鬼神，再把铜钱收回。”
不久，狄青平定邕州后，率大军归来，按先前说的那样，派人把钱收了回去。他的僚属们一看，原来铜钱的两面全是相同的花纹。狄青就是这样，巧妙地运用“假痴不癫”之计，取得了胜利。
宁可装作糊涂而不行动，不可冒充聪明而轻举妄动。要沉着，不泄露一点机密给对方，就好像是冬天的云雷囤聚收藏待机而动一样。掩盖自己内心的大理想以及政治抱负，以免引起政敌的警觉，耐心等待时机，以实现自己的目的。
战国时期，孙膑与庞涓同为鬼谷子的弟子，共学兵法，曾有八拜之交，结为异姓兄弟。庞涓为人刻薄寡恩，孙膑则忠诚谦厚。
一年，庞涓得知魏国惠王厚币招贤，寻求将相，不觉心动。于是，辞别了师傅下山去了。临行时，孙膑相送话别，庞涓说：“我与兄有八拜之交，誓同富贵，此行若有晋升的机会，一定会举荐你，共立功业。”
庞涓到了魏国，魏惠王见他一表人才，韬略出众，便拜他为军师，东征西讨，屡建奇功，败齐一战，声振诸侯，显赫之名无人能比。可是，庞涓却在心里妒忌着一个人，即他的义兄孙膑。因为他认为孙膑据有祖传“孙子十三篇”，所学胜过自己，一旦给了他机会，便会压倒自己，因此始终不予举荐。
鬼谷子与墨子相好，时常来往。一次，墨子往访鬼谷子，见到孙膑，交谈之下，叹为兵学奇才。墨子到了魏国之后，在魏惠王面前举荐孙膑，说他获得其祖孙武的秘传，天下无对手。
惠王大喜，知孙膑与庞涓是同窗义兄，于是命令庞涓写书聘请。
庞涓明白，如果孙膑一来，必然夺自己的宠，但是这是魏王之命，他不敢违抗，于是遵命修书，派遣使者去迎接孙膑。鬼谷子深通阴阳之术，已算知孙膑的前途得失，但是天机不可泄漏，给孙膑一个锦囊，吩咐必须到最危急时刻才可以拆开来看。
孙膑拜辞先生，随魏王的使者下山，登车而去。魏王见了，叩问兵法，孙膑对答如流，魏王大悦，欲拜为副军师，与庞涓一起掌握兵权，庞涓却说：“臣下与孙膑，同窗结义，膑实臣之兄，怎可以兄为副？不如权拜客卿，俟有功绩，臣当让位，甘居其下。”于是拜孙膑为客卿。从前，孙庞两人相往频繁。但此时相处，却没有当年那样真挚，因为庞涓心怀鬼胎，欲除义兄而后快，却因孙膑熟读孙武兵法，想待其传授后才下毒手。
直至有一次摆演阵法之后，庞涓不及孙膑，于是迫不及待，便开始用阴谋陷害孙膑，在魏惠王面前说孙膑身在魏邦，心怀齐国，有里通外国之虞。后来，更是假造证据，赚出孙膑手迹，骗教孙膑请假回齐，乃被魏王削其官位，发交庞涓约束监视。庞涓乘机落井下石，私奏魏王，说孙膑虽有私通齐国之罪，但罪不至死，不若砍掉他的双脚，以绝后患。魏王依奏，将孙膑膝盖削去，刺“私通外国”四字于其身。庞涓假装关心，试探孙膑，一心念着孙子兵法。孙膑慨然答应以竹简刻写出来。
服侍孙膑的仆人诚儿，从另一近侍那儿听说庞涓貌虽相好，心实相忌，便告诉了孙膑，孙膑想起先生嘱咐，打开锦囊，上写“诈疯魔”三字。晚上，饭送来了。孙膑忽然扑倒在地，作呕吐状，一会儿又大叫：“你不可以要毒害我！”接着将饭盒推倒落地，把写过的木简用火焚烧，口里喃喃谩骂，语无伦次。诚儿不知是诈，忙奔告庞涓。次日庞涓看他，他叩头不已，大叫：“鬼谷先生，救我一命吧！”庞涓说：“我是庞涓，你认错人了。”孙膑拉住庞涓的衣袍，不肯放手，乱叫“先生救我！”庞涓命左右将孙膑扯脱，才回府去。庞涓回府，心中还疑惑，认为孙膑是诈癫扮傻。想试探真假，命人把孙膑拖入猪棚里，猪棚粪秽狼藉，臭不可闻，孙膑披头散发，倒卧于屎尿之中。有人送来酒食，孙膑心知这是庞涓的把戏，怒骂：“你又来毒我吗？”将酒食倾翻在地，顺手拾起猪屎、臭泥送进口中。使者将情况回报了庞涓，庞涓说：“他已真狂了，不足为虑矣。”
从此对孙膑不加防范，任其出入，只派人跟踪而已。孙膑这“疯子”行踪无定，早出晚归，仍以猪栏为室，有时整夜不归，睡在街边或荒野，在外捡食污物，时笑时哭，没有人怀疑他是诈癫扮傻。
这时，墨子云游全国，住在大臣田忌家里，其弟子禽滑厘从魏国来，得知孙膑之事，后又把这事告之齐威王。后齐威王用其谋，用假孙膑化装他在街上疯疯癫癫的，瞒过了盯梢，也瞒过了庞涓。不久，假孙膑也脱身回来，跟踪的人见孙膑的衣服散在河边，报告庞涓，都认为孙膑已投水死了，根本不怀疑他会回到齐国去。
孙膑秘密回到齐国后，仍然保密，不出名不露相。后来赵魏交战，孙膑以“围魏救赵”之计，大败庞涓。韩魏之役，孙膑再以“增兵减灶”之计，诱敌深入，致使庞涓死于马陵道。
在日常生活中，装傻充愣也可以用来化解矛盾和尴尬，尤其是面对无理的要求时，装糊涂打岔是一个好办法，既不伤和气，又达到了婉拒的目的。
在1797年，年轻的拿破仑？波拿巴将军在意大利战场取得全胜，凯旋而归。从此以后，他在巴黎社交界身价倍增，也成为众多贵妇人追逐青睐的对象。然而，拿破仑不喜欢这一套，并且有些讨厌。可是，仍然有些人硬是紧追不放，纠缠不休。
当时的才女、文学家斯达尔夫人，几个月中一直在给拿破仑写信，想结识拿破仑。一天晚上的舞会上，斯达尔夫人头上缠着宽大的包头布，手上拿着桂枝，穿过人群，迎着拿破仑走来。拿破仑实在是没法避开。当斯达尔夫人把一束桂枝送给拿破仑时，他说：“应该把桂枝留给缪斯(即文艺之神)。”斯达尔夫人却认为这是一句俏皮话，并不感到尴尬。她仍继续没话找话地与拿破仑纠缠，拿破仑出于礼貌也不好生硬地中断谈话。
“将军，您最喜欢的女人是谁呢？”
“是我的妻子。”拿破仑礼貌地回答。
“这个回答太简单了，您最器重的女人是谁呢？”斯达尔夫人依旧不罢休。
“那就是最会料理家务的女人。”
“这我想到了，那么，您认为谁是女中豪杰？”
“是孩子生的最多的女人。”
他们就这样一问一答，愈谈愈没趣。斯达尔夫人感到局促不安，也不想再自讨没趣，只得作罢。一般说来，摆在面前的要求，如果是强人所难，一般人的办法是拒绝了事。然而，针对不同的对象，拒绝的方式不能只用一种，有时需要直截了当，有时则需要婉转隐讳。拿破仑虽然心中不愿，又不便公开拒绝，而是采取不冷不热、答非所问的办法，使斯达尔夫人自感无趣而告退。
俗话说，“聪明难，糊涂更难”。因为让聪明人假装糊涂，让勇敢的人装作怯懦，违背了人性天性，将会激起剧烈的内心冲突。原本很聪明的人，要装出一副痴痴呆呆的傻样，会被人污辱，内心必定痛苦。然而，假痴不癫在危险时也有其必要性。而这种一时的糊涂，往往可以赢得日后的胜利和成功。
（五）君子慎言沉默是金
荀子曾这样说过：言而当知也，默而当知也。意思是由发言而论及核心，可以说是“知”，保持静默同样也能达到核心的，也可以称得上“知”。他所要表达的意思是指：无论是雄辩还是沉默，结果可能都是相同的。
有这样一首诗：缄口金人训，兢兢恐惧身。出言刀剑利，积怨鬼神嗔。简默应多福，吹嘘总是蠢。其大意为善于装糊涂，善于掩饰自己，不让他人觉得你深不可测，从而集中心思与力量来对付你。这首诗所隐含的，便是“沉默是金”的道理。
孔子观于后稷之庙，有三座金铸的人像，几次闭口不说话，就在它的背上铭刻了几句名言：“古之慎言人也，戒之哉！无多言，无多事。多言多败，多事多害。”意思是说，这是古时说话小心的人，要以他为戒啊！不要多说话，不要多管闲事。多说话失败越多，多管闲事害处越多。
孔圣人的这个典故，告诫人们：为人宁可保持沉默寡言的态度，不骄不躁，宁可显得笨拙一些，也绝对不可以自作聪明，喜形于色，溢于言表。
吕新吾说：“沉静是美质。”作者用“沉静”一词来表达他所描绘的理想人物形象，是最重要的字眼。他又说：“这样的人，他的内心是很沉稳的。”“有的人，当自己无聊寂寞的时候，或是遭遇到什么困难，便会无法克制而喋喋不休，大发谬论。这种人，即使本身非常孤傲，也不能称得上是一个有德行的人。”
有一次，在英国国会开会的时候，曾经有一个在野党的议员，做了一段长达半个多小时的质询演说。当他结束了质询之后，上台的首相只用了一句“是的，先生”来回答他的质询。这位首相的确具备了吕新吾所说的沉静的美质。所以，他的内心十分的沉稳，比起那位质询演说的在野党参议员，在修养上高出了一筹。
“不叫的狗最会咬人”。官场上的智者往往不是那些喋喋不休的高谈阔论者，而是那些沉默内敛的人。现实社会复杂多变，有时候不开口往往比开口会收到更好的效果，有时候不需开口说话，只利用表情、眼神、举止、态度等一系列无声语言，也能充分地表达意念而接触到核心。正所谓“此时无声胜有声”。利用沉默的效果，往往会得到令人意想不到的收获。
日连和尚在给他的信徒的一封信中这样写道：“祸从口出而使人身败名裂，福从心出而使人生色增光。”它的意思是：有时说话的人并没有恶意，但是对于听进话的人来说，却可能是伤到他的自尊心的恶语，因此劝诫人们，说话应只说应说的话。
言多语失，说话应当谨慎。舍弃那些不可以说的话，而只说应该说的话。不爱多说话的人，他内心并不是糊涂得无话可说，而是他明白了话说得太多了，就少有不失败的道理。
春秋时期，齐国有一位智者叫隰斯弥。当时当权的大夫是田成子，有窃国之图。有一次，田成子邀他谈话，两人一起登临高台浏览景色，东西北三面平野广阔，风光尽收眼底，只有南面却有一片隰斯弥家的树林郁郁葱葱，挡住了他们广阔的视野。
在谈话结束回到家中，隰斯弥立即命家仆带上斧锯等工具去砍树林。可是刚刚砍了没几棵树，他又叫仆人停手，赶快回家。家里的人对他的行为不理解，感到莫名其妙，便问他为什么颠三倒四的？是不是糊涂了？隰斯弥回答家人：“国家的平野中，只有我们家的一片树林突兀而列，从田成子的表情来看，他是很不高兴的，所以我回家之后就匆匆忙忙想砍掉这些树。
可是后来转念一想，当时田成子并没有说过任何表示不满意的话，相反的倒是十分的笼络我。田成子是一个心很细的人，而且很有心计，他正野心勃勃地要谋取国位，很担心有比他更高明的人看透他的整个心思。在这样一种情况下，我如果把树给砍了，就不是明显地表明了我有知微察着的能力，那就会使他对我产生戒心。因此，不砍树，表明我不知道他的心思，还算不上有罪而可以避免我们家受害。而砍了树，则表明我有知人所不知的本事，这个可是闯了大祸的。”
他的这种自保之术，是非常典型的。作为一位领导者，对下属不能采取人人自危的考察术，必须审察有度，保持必要的沉默。
古人在谈到人生和历史的经验教训时，多次谈到了这样的一句话，即“君子慎言，祸从口出”。也就是说：作为一个为官的君子，不要对人对事妄加评说，有些事自己肚里明白就行，有些话能不说就不说，实在没办法，几句扯淡，也就过去了。话说多了，往往会有失误，或者伤害了别人或者成为别人攻击的口实。因此，保持沉默是必须的。
鲁迅先生曾写过这样一篇杂文：
一个人喜得贵子，亲朋好友都来祝贺。一个人说：“这孩子真是漂亮！”于是他得到了主人的笑脸。另外一个人说：“这孩子将来能做个大官。”于是，他也得到了主人的一张笑脸。
第三个人说：“这孩子将来一定会发财！”依然的，他也得到了一张笑脸。最后一个人说：“这孩子将来是会死的！”于是，众人皆很愤怒。
有位哲人曾说，倘若你不想说假话，又不想得罪人，那最好是说“这孩子哈哈……嗯嗯！”
当然，这并不是要我们保持沉默，什么话都不说。但我们可以知道，人们的心理是很复杂的，说“这孩子将来会死”的人太缺乏明智。这是句大实话，谁将来都不免一死，可是人类的本性是不愿意面对现实，因此这话显得很难听，不适合当时喜庆的气氛，况且这根本是一句废话，等于什么都没说。所以你不如糊涂一次，保持沉默。
不忍言辞，有百害而无一利。话一出口未加思考，匆忙之中必然妄自下了结论，所造成的影响，是再用几百句、几千句话也无法弥补的，正所谓一言既出，驷马难追。
言辞之忍，一是要少说话，多听听他人的意见和主张，虚心向有才能的人学习，才能以人之长补己之短。二是要切忌妄发言论，信口雌黄，让人觉得你不识天高地厚。三是讲话要注意场合、时间、讲话的对象，不要炫耀自己的学识与见解，或乱讲别人的隐私。四要注意该讲的则讲，要注意讲话的内容。总之，为官者要深知沉默是金的道理。
