淡泊明志，宁静致远，见利让利，处名让名，与世无争。这种态度常人认为你太糊涂，然而在其背后，自然是名利双收，迈向更大的成功。
一个磨炼心性、提高道德修养的人，必须有木石一般坚定的意志，若羡慕外界的荣华富贵，就会被物欲和困惑所包围。如果产生贪恋功名利禄的念头，就会陷入危机四伏的险境。争夺名利，对名利过分地执着，不惜牺牲别人的利益借以成就一己私利，最终吃亏的还是自己。
（一）宽厚谦让得失不计
人必须具有宽容的胸襟，不要因无关痛痒的小事而斤斤计较，要善于体谅别人，收服人心。俗话说：“君子受人滴水之恩，当涌泉相报。”以忍让宽容的态度对待别人，别人也会将心比心，回报于你。
隋朝时，有个大臣叫牛弘，他好学博闻，性情十分宽宏大量。隋炀帝很器重他，曾允许他与皇后同席吃饭，这在当时是了不起的礼遇，但牛弘依然车服卑俭，对人宽厚谦让。他不但官场上关系处理得好，而且家庭也搞得十分和睦。他家庭中发生的一件事，可以说明他的为人。
他有个弟弟叫牛弼，经常酗酒闹事。一次，牛弼喝多了酒，酒后将牛弘驾车的牛射死了。牛弘从外面回到家后，他的妻子迎上前，对他说道：“叔叔喝醉了酒耍酒疯，将牛射死了。”
牛弘听了，什么也没有问，只是说将牛肉做成肉脯好了。他妻子做完了之后又提起小叔子杀牛一事，牛弘却说：“剩下的做汤。”过一会儿他妻子又唠叨杀牛的事，这时，牛弘才说道：“我已经知道了。”一点没有生气的样子，脸色像平时一样温和，甚至连头也没抬，继续看他的书。
妻子见丈夫这样大度，感到十分惭愧，从此以后不敢再提牛弼杀牛的事了。
所以，牛家门内一片和气，再也听不到闲言碎语，弟弟也因此收敛了不少。
又据记载，在唐朝第三个皇帝高宗即位以后，一直受到皇后武则天的限制，所以抑郁而终。有一次，高宗在巡幸途中，遇到一个好几百人同堂的大家族，大家生活在同一屋檐下，却没有任何风波，十分和睦，这在当时实在少有。因此，唐高宗特地去拜访这个家族，向他们请教家族和睦的秘诀。
于是，族长取出纸和笔，连写了100多个“忍”字给高宗看，意思是讲，大家族和睦的秘诀除了“忍”以外，别无他法。高宗看后，也深有感触，赐给该家族很大的褒赏。
由此可见，人与人和平相处的秘诀在于一个“忍”字。俗话说百忍成金，遇事互相忍耐，可以相安无事。
孟尝君曾经担任齐国的宰相，在各国声望都很高。他家中养了许多食客。其中有一位食客与孟尝君的小妾私通，有人暗自将情况报告给了孟尝君，说：“身为人家的食客，暗中却和主人的妾私通，实在是太不应该了，理当将他处死。”孟尝君听后，只是淡淡地说了声：“喜爱美女是人之常情，不必再提了。”
时间又过了一年，孟尝君召来那位食客，对他说：“你在我门下已经有好长一段时间了，到现在还没有适当的职位给你，心里十分不安。现在，卫国国君和我私交非常好，不如让我替你准备车马银两，你自己到卫国去做官吧。”
于是，这位食客来到了卫国，受到卫君的赏识和重用。后来，齐国和卫国关系十分的紧张。卫国国君想联合各国攻打齐国。此人于是对卫君说：“之所以能到卫国来，全赖孟尝君不计较臣无能，将臣推荐给卫国。臣听说齐、卫两国的先王曾经相互约定，将来子孙之间绝不彼此攻伐，而陛下您却想联合其他国家去攻打齐国，这不仅违背了先王的盟约，同时也辜负了孟尝君的情谊。请陛下打消攻打齐国的念头吧。不然，宁愿死在大王面前。”卫君听后，佩服他的仁义，于是打消了攻打齐国的念头。齐国的人听后赞颂道：“孟尝君实在是善治政事，竟然使齐国转危为安。”
正是孟尝君以他宽容的胸襟，没有因无关痛痒的小事而斤斤计较，善于体谅别人，所以他收服了人心，而最后使齐国转危为安，避免了战乱，两国相安。
宋朝时，寇准与王旦同朝为官，寇准总是攻击王旦，说他的短处，而王旦却专门赞扬寇准。宋真宗对王旦说：“你尽说寇准的长处，可他却经常说你的坏话。你能对朕说说其中的原因吗？”王旦说：“道理应该是这样的——我做宰相的时间长了，处理事情一定有不少的过错。寇准对陛下没有隐瞒什么，更能见他的忠直，这也正是我敬重他的原因。”可是宋真宗却认为王旦是贤能之人。
当时，中书省有文件送往枢密院，不合诏书的格式。于是寇准把这件事情报告给宋真宗，王旦受到了责备，中书省的官吏也跟着受到了处分。没出一个月，枢密院有文件送到中书省，也违反了诏书的格式，中书省的官吏见了，把诏书呈送王旦，心想这下可以乘机报复寇准了，大家心喜不已，可是王旦却让人把诏书送还枢密院。
寇准惭愧万分，拜见王旦说：“您的度量可真大啊！寇准我自愧不如。”虽然王旦不是名相，但当寇准对他苛求时，他并不生气、报复，最终感动了寇准。正是他的忍让，才使两人之间的关系没僵化，而不至于两败俱伤。
凡事不能忍让的人，他只是一个糊涂的人，也是想要占便宜的人。如果不肯忍让，就会一辈子结怨，一辈子报仇，可是什么时候才能了却彼此的恩怨呢？如果能忍让一步，当时会省下多少烦恼啊！
清朝康熙年间有个大学士名叫张英，一天张英收到家信，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，要他用职权疏通关系，打赢这场官司，张英阅信后坦然一笑，挥笔写了一封信，并附诗一首：千里修书只为墙，让他三尺有何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇，家人接信后，让出三尺宅基地，邻居见了，也主动相让，结果成了六尺巷，这个化干戈为玉帛的故事流传至今。
这首诗的后两句是为了说明邻里人际关系远比死的砖瓦重要，宝贵的生命和时间远比无价值的喟叹和纷争重要，即使今日争得了这三尺又如何？秦始皇当日修筑万里长城何等意气奋发，如今又何去何从呢？你们修墙修得过长城吗，长城今天还在呢，但修墙的秦始皇又如何了呢？退一步海阔大空，一个人一生中如果从来没有人注意过你、欣赏过你，生命将是一种悲哀。如果从来没有人与你磨擦过、争吵过，对于你的生命来说也同样不完整。人一生的时间是有限的，与我们的生命相比，那些小小的矛盾、小小的坎坷又算得了什么呢？对于永恒的时间来说是多么得脆弱和不堪一击！我们何必把宝贵的生命，消耗在那些毫无价值的喟叹和纷争上呢？时间验证真理——张氏故居，在今天六尺巷一带，当年宰相府第，已荡然不见痕迹，唯六尺巷的故事，仍在这块土地上流传，象征着一种气度和胸襟，给今人以启迪。
郑板桥的意思是钱物乃身外之物，不值得相争。像长城那样的宏伟工程，秦始皇死后尚不得拥有，将国比家，其道理还不是一样？
“让他三尺又何妨”，表示自己宽宏大量，最终使两家共用一墙，相安无事。生活中常常有些人，无理争三分，得理不让人，小肚鸡肠。相反，有些人不吭不响，有理也让人三分，显得绰约柔顺，君子风度。前者，往往生活在不安定的氛围中，后者则具有一种天然的向心力；前者活得叽叽喳喳、很不平静，后者活得快快乐乐、潇洒自然。
在日常生活中，也包括工作中，往往为了一些非原则性的问题，小不丁点儿的鸡毛蒜皮的问题争得面红耳赤，非得说个明白，谁也不甘拜下风。说着论着就较起真来，以至于非得决一雌雄方肯罢休，结果严重的大打出手，或者闹个不欢而散，鸡飞狗跳，影响了团结和工作。
宋时，中原以北的契丹族势力日益壮大，宋真宗年间，他们经常侵犯中原，战争纷起。公元1004年，契丹族首领率万骑铁甲直逼澶州，离宋朝的国都开封不到300里。自前线发到京城的紧急求援军报一夜多达5次，宰相寇准对它置之不理，搁在一旁看也不看，只是同家人饮酒谈笑，对国家大事毫不关心。第二天，朝廷中有人密奏真宗，真宗大惊失色，立即宣寇准进见。问：“国家危在旦夕，爱卿作为一朝宰相，还有闲情逸趣饮酒作乐？”寇准早就料到皇上会有此一问，胸有成竹地说：“陛下想结束这场战争吗？照我来看，用不了5天。”
真宗听了，喜出望外，忙问：“爱卿，你有什么计策快快道来。”寇准说：“只要皇上亲自去澶州城，御驾亲征即可。”
宋真宗没料到寇准是这个主意，当时有些贪生怕死的人见契丹入侵，推三倒四，都不敢上战场。真宗听说，一脸不高兴，站起来就要回内宫。
在寇准的劝说与鼓励下，宋真宗决定亲征。这一行动，使全国上下一片振奋，军队士气高昂，契丹军被士气高昂的宋军杀得连连败退，最后不得不派特使来宋，签订了历史上有名的“澶渊之盟”。
化解矛盾问题的最好方法，就是先忍一下，在平和中让矛盾化解开来，才能使事情得以圆满地解决。也就是说，最好是大事化小，小事化无，双方相安无事。
(二)明哲保身急流勇退
常言道：“两虎相斗，必有一伤。”知道了这个道理，为官者应尽量回避争斗，不求委曲求全，也与世无争。顺应客观，敢于正视矛盾，认识现实，但又对现实生存环境和理想之间的冲突和矛盾持乐观豁达的态度，看透、看深，不要急躁，顾全大局，勉强忍让，暂时迁就，以求保全。
春秋战国时期，各国争霸激烈。吴国与越国争战，越国被打败，越王勾践被捉到吴国。越王并没有就此消沉，他虽然表面上顺服吴国，心里则想必定要重振越国。于是，每晚睡觉之前，都要尝一口苦胆之后才睡在干柴上。他忍受着许多的屈辱，只求有一天能翻身。
后来，吴王把越王勾践放回了越国，越王勾践没有忘掉所受的屈辱，在手下范蠡的帮助之下，击败了吴国。
正是越王勾践敢于忍耐，而且善于忍耐，才得以东山再起，尽管他受到了不少的屈辱。
南宋初年，宋高宗偏安江南，无心与金军作战，准备向金人割地称臣，签订屈辱的和约。
这天，宋高宗召集群臣，对他们说：“金人已经答应，如果我们不再袭击金国军队，便可以订立和约，并将皇太后和先帝的棺木送回。”当时，抗金形势很好，宋军连续获胜，众大臣正期待着收复中原的喜讯，听到要停战议和，割地称臣，群情激愤。张俊先后五次上书，反对议和，韩世忠、岳飞等将领也拒绝休兵，上奏说：“金人不可信，和好不可恃。”还有的大臣上书说：“现在群议汹汹，都因为关心‘和’与‘战’，陛下应深戒前车之鉴，多听取懂得军事的大臣的意见，共谋长久保邦之计。”
宋高宗见大臣们竟敢违抗旨意，自然是非常的生气，想下旨惩治他们。左相赵鼎虽也主战，但见高宗主意已定，不可以逆转，为了不使君臣闹僵，保存朝廷中主战派实力，他采取了疏通的办法。
赵鼎对宋高宗说：“我们知道皇上与金人有不共戴天的仇恨，现在是为了对亲人尽孝道，迫不得已才答应讲和，虽然大家说了些愤怒的话，但绝对不是对皇上的不尊敬，而是爱护皇上，希望皇上不要见怪。皇上可以下这样一道圣谕，讲明议和不是我的本意，只是因为亲人的缘故不得不这样做。等到先帝的棺木和皇太后自金国返回以后，如果金人撕毁和约的话，那么是否签约也就无所谓了；如果金人遵守和约，那么正是我们希望的，也就不必恐惧后悔了。”
由于宋高宗采纳了赵鼎的意见，不以议和而排斥所有主战大臣，又抬出先帝棺木和皇太后做幌子，深明“忠”“孝”两字分量的众大臣，只好缄口不言了。君臣间的这场矛盾算是暂时缓和了下来。
赵鼎身为宰相，面对即将发生的君臣冲突，为了避免主和派把持朝政，只好暂时采取委曲求全的策略，力平众议，使皇上找不到借口去治罪大臣，也使大臣们提不出更充分的理由责怪皇上，可见其用心之良苦。
唐代的郭元振任骁卫将军安西大都护时，西突厥的酋长乌质勒愿意与唐王朝和平共处，与郭元振结成了好朋友。
曾经有一次，郭元振到乌质勒的牙帐议事，碰巧天降起了大雪，乌质勒年老体衰，哪还经得起这么大的风寒，当天就得病死去。他的儿子婆葛认为是郭元振用计谋杀了父亲，准备率军进攻唐军，杀掉郭元振为其父亲报仇。
手下的将士纷纷劝解郭元振，走为上策，乘着天黑逃到京城长安去。郭元振坚持不肯逃回长安，他说如果乘黑而逃，双方的误会势必更深，反而会引来杀身之祸，为以后解开误会留下难题。
第二天，郭元振身穿丧服，带着花圈到婆葛营中吊唁，深切哀悼乌质勒的去世，
还赠送了贵重的礼品，以表自己的情谊。办完丧事之后，郭元振还特地逗留了一个月。婆葛终于解除了怀疑，受到了感动，他派使者向郭元振献了5000匹良马，200匹骆驼和10万多只牛羊，双方握手言和，重归旧好。
人与人交往摩擦难免，要尽量化解矛盾，不要使矛盾转化为对抗冲突。委曲求全，还能化解别人对自己的误会。
战国时期，越国的功臣范蠡在灭了吴国之后，不求封赏，反欲引退，向越王勾践告辞说：“君王您自勉吧！我不再回越国了。”
勾践不解其意，便问：“我不明白，你说的话是什么意思呢？”
范蠡说：“我听说，做臣子的，君王有忧愁，臣子就应当为君王排忧解难；君王受到凌辱，臣子就应当拼死维护君王的尊严。从前国君在会稽受辱于吴王，臣之所以没有去死，就是为了要报亡国之仇。现在已经大功告成，我请求接受应得的惩罚。”
越王说：“如果有人不能谅解你的过失，不宣扬你的功德，就叫他在越国没有好下场。你如果听我的劝告，我就同你一起治理国家。你倘若不听劝告，不仅你自己身死，连妻子儿女也要被杀。”
范蠡说：“我明白您的意思了。国君按法度行事，我按自己的意志行事。”
于是范蠡乘了一叶轻舟，浮游于五湖四海，没有人知道他到哪里去了。
范蠡是明智之臣，他曾经对文仲说：“越王为人，忍辱妒功，可与共患难，不可与共安乐。你今天不走，祸害必不可免！”文种不听，最后被越王所杀害。
范蠡能忍权利之欲，受一时之委屈，保全了自己的性命。
户部尚书杜会在扬州，曾经召集他的幕僚们说：“我退职之后，必定买一辆四匹马拉的小车，吃饱后坐上车，穿士人的粗布衣服，到街上看艺人玩的木偶戏，我就已经满足了。”又说：“郭子仪位高权重的时候，常常忧虑灾祸临头，这是大臣最危险的时候。”
杜尚书的深意，其实并不在看戏，而是自保。
又据记载，宋朝的着名将领韩世忠，曾经议论要买田地。皇上知道后，下诏将官田赐予他，诏中说：“卿遇敌必克，打了胜仗不扰百姓。听卿买田为子孙打算，现在拿这官田赏赐给您，以表彰您的忠心。”
当时，朝廷怀疑并惧怕他专横欺人，听说他买田，非常高兴，认为他耽于钱物，无异心，故特别赏赐他。韩世忠买田，与上面的杜尚书看戏的用意如出一辙，其实是醉翁之意不在酒。
韩世忠与岳飞同为南宋名将，岳飞被害身亡，韩世忠却善始善终，其原因在于韩世忠善于明哲保身，自污其身，先委屈自己，而终究保全了自己。
