如果把为道日损的三关都超越了，那么心中挂碍就会越来越少。这时就可以进一步进入理气数象的新境界。任何现象的背后，都有它的理、气、数的存在。现象必有条理，必有脉络，混沌的背后也有内在的惊人秩序，把理想通之后，定力和信心就油然而生。但是气数就十分难以捉摸，所以懂理的人，如果不能做到孟子所说的“虽有智慧不如乘势，虽有磁基不如待时”，也不见得会有大成就。气和势是一体的两面，数和时也是一体的两面，所以发大财者都跟运势息息相关，但这也不是宿命之论，因为只要把理气数象四者融会贯通，就可以跳出命运的束缚。气数两者是神秘的，理象两者是不神秘的，所以一般人学的理论再深，摸索现象再有心得，如果不能进一步深入气数，仍然是一生沉浮难免。只有从理象进一步深入到气数，才能当命运的主人，不当命运的奴隶。修道修到脱离命运的束缚算是初果，再往上就要进入另一种更高的境界，大用的境界。
大用的境界是可以创造丰功伟绩来泽及万民的上乘境界，它是不共法的阶段。因为一般人所学、所思都属于共法，只有进入妙的境界才属于不共法。
同样学了兵法，有的人打胜仗，有的人打败仗，其中最大的差异就是在于不共法。在不共法的领域中，要注意战术的弹性和战略的空间。天才和凡人的最大差异就在于天才的战略空间大，加上战术弹性灵活，敢于在反用其道的过程中出其不意，攻其无备，获得辉煌的成就。要想具备广大的战略空间，必须在伐谋和伐交上有独到的眼光和作为，要想具备灵活的战术弹性，就要在伐兵和攻城之过程具有深入的见解和严格的纪律。从大用的角度来看，如何做好伐谋、伐交、伐兵、攻城是最基本的要求。在伐谋的过程中要注意兵者诡道也，在伐交的过程中要注意师出有名，在伐兵的过程中要注意奇正相生，在攻城的过程中要注意死生之地，以上的原则用在金融操作上，也是共通的，只是很多人转不过来，过度拘泥于经济数据、基本数据、技术指标，就会把上述的大用原则窒息掉。所有的数据或指标都是一种工具，不能束缚个人的自由意志，但自由意志也不能天马行空，必须在自然法则的范围内运作，才能体现“功到自然成”。
金融操作是一个庞大的自然体系，包括体、相、用。体要明白点、线、面、体的差异，相要明白理气数象的分野，用要能把谋、交、兵、城融为一体。如果能把体、相、用再进一步融为一体，那就是表理精粗无不到，体用大全无不赅。在金融力成长的过程中，体、相、用的体系可以提供博大精深的理论和圆融实用的方法，对投资者而言，这是一条练功的大道。
十八、你拥有什么样的世界
在金融操作领域，每个人所拥有的世界都不一样。有的人只拥有现象世界，有的人拥有了数字世界，有的人拥有气化世界，更有的人拥有本体世界。
从一个世界走向另一个世界，都有它的巨大障碍和通关密码。从现象世界走进数字世界，在以前相当困难，但是数字化时代来临以后，这两个世界在金融市场已同时出现。所有的价值都可以数字化，都可以交易。全世界在电子化之后已经变成同一个作业平台，而这个作业平台是以数字化为基础，所有的国界、种族界、宗教界、文化界的界限在数字化之后，已逐渐消失或模糊，任何人都可以上网理财来介入这一全球性的大平台，输赢就要看本事或运气了。
有一句话说：心有多大，舞台就有多大。心的大小在于你所拥有的世界是哪一个世界。如果你所拥有的只是现象界和数字界，那么变乱无常的现象和数字，将让你时常陷入迷惑中，力战不懈的结果可能互有输赢，得失在心内。如果你所拥有的是气化界，那么这些杂乱的数字背后似乎有些头绪，通过一些领悟，可以推演未来的变化。但是气数的变化太快且太多样了，可能今天领悟的原则明天就不管用，并且时常出现不规则的碎形，让理性分析黔驴技穷。任何盈利模式都有它的时效性，不是永恒的，进入气化界以后，领悟更深刻，成就也更大，但根本的迷惑依然解决不了。这时候，你如果能进入本体界，就会发现所有价、量、时、心、物都“本来是一体”的，都是无差别中的不同描述而已，各种方法最后都是平等无碍、互摄互融的。这时才会发现一切东西本来就互为存在，只是它显现的时机和模式不一样而已。
从现象界进入数字界，它的障碍是科技化的程度，它的通关密码是十倍速；从数字界进入气化界，它的障碍是金融化的程度，它的通关密码是螺旋；从气化界进入本体界，它的障碍是文化的融合程度，它的通关密码是明心见性。
十九、股市的无为境界
股市的境界因人而异，有人境界颇高，已进入无为的境界，其金融操作已达恬淡为上的上乘功夫。有人境界颇低，每天自我惊吓，自我折磨。如果想提升境界，由诗来入境，不失为一种顿悟的法门。
古人云：诗以言志。不少诗之所以能千古流传，主要是意境高远，令人神往不已。由情境的描写进入人生意境的升华，在自我提升的过程中，找到了自我肯定的内在世界，内心的空旷自然地扩大起来，在内太空中可以发现自我神游的广大天地，不要每天“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”。
我们都知道，金融操作所面对的是虚拟的世界，而虚拟本身就是变化莫测，不少人用情境规划来虚拟各种不同的变化，并且在虚拟的过程中不去考虑或然率，每种可能性都要虚拟，但是一旦进入战略规划就要考虑或然率的问题。因为资源有限，只能往最大的可能性做布局。虚拟经济虽然是以虚为本质，但虚却是道的本质，由虚入道是一条捷径，诗歌本身也是带领人们通往另一种人生之道的神秘方法，如果想轻松一点，不要每天被技术分析、基本分析、产业分析搞得六神无主，不妨揣摩一下股市的诗境。
记得在2001年6月上证指数2245点的历史高点附近，人人头上都在冒烟，一些高手因为前面赚了不少钱，有了钱就丢了意境，直到后来股市大跌。
当股市狂热时每个人头上都在冒烟，好像日照香炉生紫烟，只有跟股市保持一点距离才能遥看，也只有从历史的角度才能遥看，可是一旦遥看股市却赫然发现一道瀑布挂在眼前，这瀑布的威力是飞流直下三千尺，所以股市后来大跌到1000点才正式止跌，不过等跌到1000点时，一切的梦想都已破碎。本来在历史高点附近，不少人是怀着“伸手可摘星辰”的美丽梦想，没想到最后竟是星梦难圆，银河落九天。
但是，当时领先上涨的汽车股已提前做头，失去了擎雨盖，还有部分个股还在强势表演，就像傲霜枝一样，这个时候市场的气氛就像橙黄橘绿一样，是收割的最佳时机了。
股市的诗意是一种美的意境，而意境是一种整体的把握，而非局部的分析，尽管当时的情况是十分的惨烈，但是通过诗的意境，你才能跳出混沌的惨烈世界，跳出股市的轮回，进入另一种不同的神秘境界。
二十、趋势循环与价值
趋势的大小在于循环的大小，只有大循环才会产生大趋势。例如2006年的铜价的大涨，从每吨最低的1300美元涨到8800美元，就是商品行情的超级大循环所产生的大趋势。
在金融操作中，最基本的三个观念就是趋势、循环与价值。趋势的转折产生循环，循环的转折产生了价值观的转变，循环介于趋势与价值之间。在泡沫吹得最大的阶段与恐慌的底部区，价值观都发生了极大的扭曲。在市场中，价值的发现刚开始都是极少数的人，后来通过价值的传播才变成一大堆人。价值比较固定，价格则是一个相当抽象且起伏无常的现象。有时价值和价格很接近，有时却相差十万八千里，这背后原因只有一个：多头市场因为不断透支未来，造成价格的泡沫化，但是其基本价值还是相对稳定的。空头市场因为替过去还债，价格必须不断下跌，才能回归其应有价值。在多头的泡沫化过程中，最重要的操作原理是顺势操作；在空头的赶底行情中，其最重要的操作原则是跌时计值。势和值就像《孙子兵法》所说的：计利以听，乃为之势以佐其外。基本面重内在价值，技术面重外在形势，心理面则用来让现实合理化、安心化、普遍化。
每次趋势的转变都是因为循环已进入另一个大循环，但一般人因为被过去的经验所束缚而停在过去的印象中，看不清大循环的出现，所以心理的节拍老是赶不上大循环的大节拍。在行情起步的初升段，可以说80%的人都跟不上节拍，到了主升段仍然有5%的人跟不上节拍，只有到了末升段才让80%的人都跟上节拍。但是此时已是危楼高百尺，虽然伸手可摘星辰，但是离梦想越近的时刻，越是危险的时刻。
《道德经》有句话说得很好，那就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
其中的地代表趋势，天代表循环，道代表价值观，而市场则永远保持它自然的一面。
感性与理性的力量。
《白蛇传》是一部剧力万钧的爱情小说，整个故事都在展示感性与理性力量的大对决，过程曲折起伏，荡人肺腑。在金融操作的世界中，也是感性与理性两大力量不断地大对决，同样都是剧力万钧。因此，《白蛇传》的故事对于虚拟世界的金融操作人士而言，有很大的启发性。
故事一开始是一个人鬼交界的奇异世界“半步多”，只要你晓得通关密码就可以进入“半步多”的世界，千年蛇精修炼成人形的白素贞和许仙就在“半步多”相遇，然后展开后面一连串的爱情故事。“半步多”的世界跟金融操作的“快半拍”世界有异曲同工之妙，要进入这两个世界都要有通关密码“半步多”
的通关密码是有人问你：从何处来？你要回答：从来处来。再问：到何处去？你要回答：到去处去。然后送你一把伞，往墙上一走，就可以穿墙而入，进入“平步多”的世界。“快半拍”的世界也有类似的通关密码，读者不妨自行摸索，不过这密码应该非常类似：应无所住而生其心。只有无所住才能穿墙而入，只有生其心才能用慧眼看出另一个新世界。
因为白素贞是千年蛇精修炼成人形，因此不但人美，并且法术高强。许仙第一次看见白素贞就惊为天人，整个心神都飞到对方的眼神中，从此感性的爱情力量逐步增强。许仙为了证明自己的爱情可以跳下试情崖，粉身碎骨全不惜。白素贞为了搭救被关在金山寺的许仙可以水淹金山寺，显示爱情的力量愈来愈磅礴。金融市场的感性力量也是如此，初期感性力量只在萌芽阶段，后来成交量递增，人气不断增加，感性力量就愈来愈强，在新进资金的热情追捧下，许多重大压力与关卡，都轻易过关。变成飞象过河，直到泡沫崩溃，热情才会消退。
另外，得道高僧法海代表理性的力量。因为白素贞和许仙相恋违反天条，法海必须替天行道，收伏蛇精。不过因为法海初期道行不够，收伏妖精的金钵破了一个大洞，法力全失，只好走进雷峰塔苦修大法。后来雷峰塔的墙壁上出现佛经的经文，法海功力大进，加上佛祖悯其苦修的心志，送他一个全新的金钵，作为降妖伏魔的利器。等到大功练成，三大法宝金钵、袈裟、禅杖皆齐备以后，白素贞就自知不是法海的对手，自动走进雷峰塔被关了七百年。在金融世界中也是一样，初期理性的力量不是感性的对手，所以感性的力量愈来愈强，等到市场过度投机而违反天条时，替天行道的调控力量就会出现。但初期的调控力量不是投机力量的对手，所以调控力量必须改进策略，增强法力，到最后才能降伏投机力量。在《白蛇传》中，理性的力量通过大瘟疫来表达对人蛇结婚生子的处罚，罪及无辜可说相当严厉，后来经过观音大士的点化，求得六魔散之后，才将瘟疫解除。金融世界的股灾跟瘟疫可说不相上下，都是大灾难，往往需要一段很长时间的休养生息才能恢复，就像白素贞走进雷峰塔，要七百年后才能走出来。
二十一、手法有奇正，业绩有虚实
股市操作的艺术主要展现在虚实与奇正，虚实看基本面的变化，奇正看手法的变化。基本面的虚实可以用一句话来形容：买在高市盈率，卖在低市盈率。这个观念与一般人对于市盈率的领悟完全相反，正因为相反，才能显示出虚实的一面。真正的大潜力股是低价位与高市盈率同时出现，这是因为基本面的转机尚未明朗化，所以每股盈余偏低，纵使股价低，市盈率仍然很高。后来随着基本面的大幅好转，市盈率得很低，理论上投资风险极低，但是低市盈率出现时，景气已在高峰，随时可能大幅修正。相信低市盈率的人，往往买在头部区，这就是兵法所说的“虚者实之，实者虚之”的道理。
在金融操作的过程中，规律的形态与不规律的形态是交互出现的，当不规律的碎形出现时，投资人很容易陷入迷惑中，这时只能放大尺寸去观察未来的变化。当日线看起来其形状很不规律时，就不要钻牛角尖，再去看60分线或30分线，应该反过来看周线与月线，线型才会简单化与规律化。真正的停损是设在高阶的时间结构中，看日线找到买点时，其停损应设在周线的停损点上，才不会患得患失卖太早，尤其在大牛市中更应如此。操作艺术是讲求变化的，从看日线变成看周线就是一种变化。不过真正的奇正是，当市场很有规律时，往往出现相反的手法，让一般人对原来的判断失去信心。例如在大涨时突然出现快速拉回，因为跌得很猛，很多人的信心就动摇了。其实手法如果没有奇正，就无法洗出一部分人手中的筹码，场外等候进场的人，就找不到切入点，行情就缺乏加油站。只有新进者不断进场，涨速才能维持下去，因此在极有规律的上涨趋势中，也会出现一些出奇制胜的手法，用来迷惑众生。市场为了维持动力，最有效的方法就是采用反面的手法来维持动力，所以《道德经》才会说：反者道之动，弱者道之用。如果你是心态上的弱者，就很容易被淘汰出局，被淘汰的原因只有一个：不了解手法的奇正。
二十二、纠缠与折腾
不少投资人在赚到大钱之前，都有一番的折腾，毕竟虚拟经济的赚钱并不比实体经济轻松。在折腾的过程中，力、空、时、心、物五者总是纠缠不清，只好靠忍耐或修正来赢得最后的胜利。造成力、空、时、心、物五者纠缠不清的主要原因是：力量有生克制化，空间有成住坏空，时间有阴阳顺逆，这三者如果同时变化时，会让人心理陷入高度的迷惑中，失去方向感。
