这使人常常走到它身边，还要满世界找人寻问。通常，我们站在一个“黑公测XX号”的标志上，望着前面的一片丛林作路标，朝下一个“黑公测XX号”
标志走去。但是，走着走着，却拐了很大一个弯，离那片丛林越来越远，离下一个“黑公测XX号”标志越来越远。
在我们县境内，高速公路的方位是从东北向西南延伸，全程47000米。
在靠近古墓群的许多地方，要么围着围墙，要么插着荆棘。这时候，我们就需要走进用金黄的玉米装点门楣，用饱满的种子记录生活的农家里面去请求他们允许我们通过了。绕道是不可能的——如果这个园子正好在两点一线之间的位置上。
为了更快找到从这个序号到下一个序号的标志，向导常常抄近道。迷路，就是在一个标志发现后，向导与所长两个认为“从另一个方向抵达500米外的那一个标志肯定更近”时发生的。我对情况一无所知，对于抄近道不敢发言。他们两人短时间商量后，就决定抄近道了。抄近道的路从一开始就不好走，而且越来越难走。走到后来，陷入困境，迷了路，仿佛深入自然迷宫，走来走去，又走回走过的山坡。这是我们抄近道大约40分钟以后的事情，高高的山上灌木茂密，我们很快就分不清南北东西。我们远离原来确认的“黑公测XX号”目标，在丛林间穿行、打转，碰不到一个路人。我有点惊惶失措，内心充满紧张，希望突然得到神秘力量指引。同事成竹在胸，说“前进与后退，都有不少路要走”。后来，我们终于在没有返回原处的情况下走出荒岭，走到熟悉而又宽阔的国道拦车。
这当中，我们沿着绿色的陡坡向上或向下行走，我拄着木杖，用以保持身体的平衡。然后突然发现一户山里人家，就走过去问路，休息。屋主正在翻晒谷子，麻雀来吃的时候，他就举起竹耙轰赶它们。他的身材矮小，须发皆白，一眼看上去有七十多岁的样子。他不好意思地笑笑，说：“才五十出头呢。”这是一个对本地情况非常熟悉的人，他很高兴家里来了稀客，但是不善言辞。先是含蓄地表示友好，告诉我们井水可以直接饮用和厕所的位置，然后告诉我们他放牛时所见到的“黑公测XX号”水泥标志在什么地方。他跟我们说话时望着天空，好像天空有他讲话的内容，他要盯着天空才不至于讲错。
我们在他的屋檐下大口大口地喝他们家的井水时，他还非常仔细地告诉我们从哪儿穿过去。后来不放心，又叫他步履轻灵的儿子走在前头，给我们带路。
这样我们才找到那个标志并查看了标志四周有否古墓，然后顺利走出迷途。
走上国道时我一屁股坐在马路边上，准备等候过往车辆返程。谁知屁股刚刚落地，就听所长说“先吃饭再搭车走，人都快要饿死了。”说话间他朝路边的一排饭店走去，我只好站起来跟着。然后，挑了家干净点的、没那么多苍蝇飞舞的餐馆坐下。很渴，茶水上来后一气喝干一杯，直喝得杯底朝天。向导有些意外，说：“想不到50元的带路费外还包一餐饭吃，待遇真好。”我笑了，心里说真是一个淳朴的人呢。饭后所长在笔记本上撕下一页纸，请向导在上面写了张“兹收到荔浦县第三次文物普查带路费五十元”的条子。再次感谢向导之后，我和同事拦车，踏上归途。
今日迷路，主要原因是对地形不熟悉，所以行程中才无端多出许多路来。好在没有白跑，发现高速公路从古墓群中穿过的地方有3个，要上报。
——第三十篇2009年9月16日鹅翎寺
为了信息精准，今天重返鹅翎寺。我对寺庙有种与生俱来的敬畏，轻易也不进去。但是因为工作，我对这里的熟悉程度，已经绝不亚于我所在的生活小区。
鹅翎寺是一座以鹅翎应祷灵验而出名的寺，有一圈红墙围着。位于321国道旁边的荔城镇沙街村鹅翎山腰，又称鹅翎岩，属于石窟寺，始建于宋代，面积2200平方米，是广西有名的佛教圣地。佛教何时传于荔浦，已经很难考证。但鹅翎寺作为广西年代最古老的佛教名寺之一，却是上了广西地图的。
志书记载：“宋绍兴三十二年，民稼久盼无雨，遂于鹅翎岩筑台焚香求之。当时红日炎炎，祈雨中雷在岩巅大震，云雨从天而降，倾刻水田滂满。
民感鹅翎应祷灵验，遂依岩筑寺，并塑雷、电、风、雨四神祀之。”寺外群山怀抱，紫气缭绕，一泓碧水悠悠，自千山绿野中来朝。寺内岩洞造型奇特，摩崖石刻也多，景致名列荔浦古八景之首，曰“鹅翎应祷”。现有观音殿一座、大雄宝殿一座、文殊殿一座、三宝殿一座、玉佛殿一座，财神殿一座，住宿楼一座、购物楼一座。整座寺院于2007年间进行过全面维修，其产权及宗教活动由荔浦县民族宗教局负责，隶属荔浦县人民政府，是市县级文物保护单位。
通往禅寺的道路，是一条依山而砌的孤独石径。从石径下面往上走时，可见一层一层往上爬高去的红墙绿瓦，也可见长年累月徘徊在寺里的静穆虚空。这静穆、这虚空来自于佛的本身，佛就住在这神秘的静穆与虚空里。我们越过石径走进鹅翎禅寺时，一个生得眉清目秀、面带四大皆空神态的尼姑向我们走来。她身着灰袍，肩上挎着一个布袋，看样子要到众生往来的地方去办事情。听说我们是来普查登记寺庙基本情况的文物管理员，还要测量，就问：“需要配合吗？”我们说：“熟门熟路，自己干就可以了。”她低头笑笑，双手合十道声“阿弥陀佛”走了。我目送她离去后开始测量，有点走神。默想她为什么勘破红尘，又经过怎样的祸福曲折来到这里，才恢复了人生的勇气和力量。这就是佛教的力量，它总是对人说，“南无阿弥陀佛”。
所长在半山腰上寺门前面1米的地方定点，测量北纬、东经和海拔高程。
我在一边记录，鹅翎寺东与荔城石灰厂毗邻，南临荔蒙公路及荔城镇安疆村委，西跟荔城镇洋洞村接壤，北为马蹄塘村。然后与所长一起走进大雄宝殿测量、登记，再后去往观音殿、文殊殿、玉佛殿、三宝殿、财神殿工作，最后登记寺里的摩崖石刻。
关于寺里的摩崖石刻，我记得最早的一处是宋代知县甘同叔的《鹅翎岩》。诗云：“俗谓鹅翎未必然，娥英恐是古时传。溪声流尽苍梧泪，斑竹林中闻杜鹃。”到晚清时，这里的摩崖石刻已有30余处。30余处石刻大都以荔浦胜景的姿态，被记录在《荔浦县志》上。我记得其中一些唱和鹅翎禅寺的诗歌，优美至极。比如，明代知县吕文峰《游鹅翎岩》诗云：“夏日登台寻胜游，偶闻田妇答吴讴。人题往事诗犹在，石乳琼英香欲浮。半榻余杯携客饮，一盘残局唤童收。民贫赋简无他事，时对娥英一劝酬。”又如，清代知县周克堃《鹅翎应祷》诗云：“片时呼吸走风霆，始信桑林祷有灵。宿雾半空通豹窟，淡烟一抹湿鹅翎。绿章夜上栖霞洞，碧草春回喜雨亭。借问此山谁得换，应须逸少写黄庭。”
吟诵前人诗句，忍不住举手朝那诗的高处伸去。摸到的却是一片神秘氛围环绕的虚空，安静却强有力量的虚空。于列柱间静谧的光影中驻足，遥望远处起伏不定的山峦，赶紧叫同事为我拍张工作照留念。同事端起相机，镜头对准了我，我却突然凝固般愣在那里。我没有听到同事叫我“笑一下”的声音，只瞧见千年往来鹅翎禅寺的人，一个又一个，流星一样跌落。这奇异的感觉，一瞬，仅仅是一瞬之间就消失了。笑容重现我的脸上，我知道一转眼间，我们这些参与第三次全国文物普查的人，也要消失得无影无踪。
下山前，我发现自己特爱尘世，甚至连尘世的烦恼都爱上了。缅想千年后现存的摩崖石刻，应该还是有的吧。山脚下的柳树、桃树、乌桕树应该也还是在的吧。只不过过些年代更新一次，再过些年代又更新一次。
千年后的禅寺，清晨的薄雾或浓雾，下午的夕阳应该也是也差不多的。
来来往往的出家人，应该也能像今天的出家人一样顺手采集一些草药隐归，山上的草木如此茂盛养人。
——第三十一篇2009年9月19日寻找荔
浦故城标本为了搞清荔浦故城遗址的谜团，找到贺战武队长说的遗址标本，我们所的人今天全去了。全所的人一起去追踪荔浦2000多年前的建城线索，去打开这面尘封已久的屏风，这对我来说是喜悦的。荔浦故城的概况我在前面已经写过，本篇就不重复了。我只能说，我们集体抵达荔浦故城遗址时是上午9点20分，司机把车停在遗址前的荔江湾旅游景区大门旁。所长给荔江湾旅游景区的老板打电话，告诉他我们到了，来了几人，然后就是等。我咕哝了一句：“我们的文物点，怎么要他批准才能进去？”没有人理睬我，太阳倒很热烈，企图焕发出荔浦故城遗址内在的热力。我在等待中拍摄荔浦古八景之一的“青山晚照”风光，拍着拍着就离开了他们，返回时已不见他们的踪影。一个导游告诉我荔江湾老总陪着往里走了，我沿路追去。追了一段放开嗓门喊：“喂，你们在哪？”“在这呢。”声音从头上20多米高的山上传来。
我抬起头，左右扫了几个回合后看见他们，但不知怎么上去。“往前走一点，从最大的竹丛下穿过，就可以上来了。”先前朝我喊话的同事继续喊。
一番周折，我来到他们的位置。所长专心致志地正在抄录碑刻，喊话的同事立即大刀阔斧为我清除碑刻和洞穴周围的荆棘。直觉告诉我这不是故城，所长说这是永苏里人最初生活的地方。里是古代基层行政区划，介于县与村之间，相当于现在的乡镇一级。想不到又一段历史冒出来，我打开镜头盖拍照，但一连拍了几张，都不理想。就又倒回去几米拍，角度仍不理想，又上来。如是几次反复，他们顺着斜坡下去了，我还没走。我站在洞穴外面的碑刻前，看前人在这冰凉的石头上亲热、产子、死亡、消失。这是一幅充满生活的画面，我总是在拍摄古遗址的照片时清醒地看到，而风在歌唱。
前往荔浦故城遗址的路上，荔江湾的老板边走边说，故城里捡到过不少古物，有铜钱、陶片、玉珠子。这些记载我知道，我的思想早已被荔浦故城历史所包围。我没有说出来，我想看他能不能说出点新东西。“远处是白马山和红马山，知道吗？”他立定遥指，说：“那边山腰上分别有红岩与白岩的那两座山，就是红马山与白马山，夜静更深的时候，远在十几里之外的地方，都能听到县令当年的红马和白马从这里走过的得得的马蹄声。”“这是民间传说”，我望着头上深邃的天空说道。“但也不是空穴来风”，他反驳我。
“所以，我们今天才来采集标本。”我回答他。
穿过田园，我们沿着蜿蜒向上的石径，一级一级上到杂树和荒草丛生的荔浦故城遗址。不见城廓，但见21世纪的阳光，高高照在稠密的杂木林上。
每一棵树都不说话，我们站在那里，也没说话，甚至好长一段时间不说话。
从城的这边，走到城的那边，在本该有古老建筑的地方寻找古老的建筑。但是时空阻隔，我们始终无法真正推开这扇历史之门。故城隐藏在历史的远方，卧伏成林下的泥土。只有流云不断地飘过故城遗址的上空，像一个星球摩擦着另一个星球呼啸而过，毫无间隙。这真是一座有过历史的故城遗址吗？真的是曾经人声鼎沸、军民混居、有爱情、有奇遇、有良缘的荔浦故城遗址吗。顶着头上的太阳，我拖着自己长长的影子离开他们，独自来到城墙终止的地方。驻足。回首。城里的生活到此为止，城外的生活从此延伸。城里的人叫居民，城外的人称农民。如今，城里城外都很安静，我听到了自己的心跳。站在一面向阳的坡上，我挑了个视野开阔的地方，饱览毫无遮蔽的山光水色与田野风光，心情愉悦。但见一箭之遥的荔江，干净得仿佛天上之水。荔江水的纯净与山脉的纵横，也许正是孕育荔浦故城的灵气之所在。
打开第三次全国文物普查不可移动文物登记本，我低头补记：荔浦故城遗址依山傍水，风景迷人，1950年前通船，保存现状一般。所在地青山镇地处北回归线北侧，属中亚热带湿润气候区，四季分明，夏长冬短，春秋为过渡季节，有中国“马蹄之乡”美称。遗址上有两家农民建的房屋，其余全部种上了水稻和果树。2006年，荔江湾旅游公司把渡口屯开发为AAA级旅游景点，重建水月庵。一条连接着青山镇与三河乡的三级公路，从遗址南边经过。
荔江湾老总朝我走来，向我指出哪里是城门，哪里有城砖。我低头记录，抬头拍照，淡淡应着。凄凄芳草掩住的城墙，现在只剩宽3米，高3米，没有装饰图案，只有凿痕依旧。城墙距青山古墓群约2000米，距“华光庙”遗址约500米，距青山镇政府1500米。余下的是青苔把城中所有地面完全覆盖，牧归的声音在风中消失。
归途中经过双寿亭，他们先回去了，我和所长留下普查登记。所长在双寿亭大门前一米的地方取GPS坐标测点，测量北纬、东经、海拔高程，我在亭中调查登记。
双寿亭位于荔浦县青山镇永华村委323国道旁，属于古建筑中的驿站会馆类，始建于民国二十一年(1932)，相传为荔浦斋塘人蒋刘氏为修身积善而建。砖瓦木结构，两面坡顶亭，宽10米，深6米，面积60平方米，东西设拱形门洞，南北敞开只有两砖栏，屋山顶上的“壬申年季秋月双寿亭吉日立”字迹清晰。亭里人说，北面拱形门口原有一副十分有意思的楹联，现在模糊不清，少了雅趣。我仔细辨认，依稀读出：
上联：为民忙，为利忙，忙里偷闲，且进凉亭坐坐
下联：劳力苦，劳心苦，苦中作乐，聊将世事谈谈
横批看不清楚了，真是遗憾。2007年，双寿亭进行过一次修旧如旧的维修，目前结构稳定，原貌依然。东距荔浦县城5000米，南距青山镇人民政府8000米，西面靠民房，北面为荔浦去往广西柳州的323国道。周围是排灌方便的平坦水田，是村民取之不尽、用之不竭的丰富产业。回单位后补记：双寿亭所有权属于青山镇永镇村委，隶属青山镇政府。
——第三十二篇2009年9月25日再寻口舌
岩石刻自桂林市“三普办”督查组走后，我们一直都在探讨为什么找不到口舌岩石刻的原因，商量再去时应该注意什么。所长一再强调口舌岩上刻着的“积善堡”三个大字是荔浦现存最大的摩崖石刻，这就使得今天的我们再次前往那里寻找。太阳依然狂热，烫人不眨眼。
所长一到苏村就按计划进村找向导去了，我则打量周围的山光水色，开始了喜欢的摄影发烧活动。所长很快找到一个五十多岁的中年男子愿意做我们的向导，然后载着向导朝苏村后面那一排山地驶去。我背着我们普查用的几个包包，一边在后面尾随，一边继续干私活摄影。来到时他们两人已经上山，我朝山上喊话，回答我的是“还没找到”这句让人提不起神来的话。
30多分钟后他们两人下山，所长决定从另一个方向上山时，向导说什么也不肯上去了。当所长还是决定要上去的时候，我内心的不安简直无法形容。我既没有勇气和他一起上山，又担心他一个人独自上山会出什么意外。
