美利坚民族是一个性格外向，感情丰富的民族。他们欣赏英俊的外貌，沉着潇洒、彬彬有礼的绅士风度，赞赏幽默机智的谈吐。1960年，尼克松败在肯尼迪手下，就是因为在电视辩论中风度与谈吐均不如肯尼迪。里根之所以能当上总统，与他在当电影演员时培养出来的潇洒风度和练就的好口才有很大的关系。从外部形象看，年仅46岁的高大、英俊的克林顿当然比年纪老迈的布什占有很大的优势。但布什是一个很难对付的对手，他是一个老牌政客，在从政经验的丰富与外交成就的显赫这两个方面，克林顿无法同他相比。故而克林顿在三次电视辩论中决定采用以柔克刚的办法，不咄咄逼人，不进行人身攻击，要在广大听众面前展示出一个沉着稳重、从容大度的形象。在1992年10月15日第二次电视辩论中，辩论现场只设一个主持人，候选人前面都没有讲桌，只有张高椅子可坐，克林顿为了表示他对广大电视观众的尊敬，一直没有坐，并且在辩论中减少了对布什的攻击，把重点放在讲述自己任阿肯色州州长12年间所取得的政绩上。克林顿的这种以柔克刚，彬彬有礼的做法，立即赢得了广大电视观众的好感。
最后一次电视辩论中，克林顿英俊潇洒的姿态，敏捷的论辩与幽默机智的谈吐使他大出风头。他在对布什的责难进行了有效的反驳以后，很得体地对广大电视观众说：“我既尊敬布什先生在白宫期间的为国操劳，又希望选民官瞄起勇气，敢于更新，接受更佳人选。”话音刚落，掌声雷动。
克林顿要想圆他的总统梦，必须把布什拉下马。克林顿深知电视辩论的重要。如果在电视辩论中表演出色，加上舆论界广为宣传，就将为人主白宫铺平道路；如果在电视辩论中惨遭失败，那么，他的总统梦将化为泡影。
为了在电视辩论中获胜，克林顿的竞选班子绞尽了脑汁，制定出了有礼有节、以柔克刚的有效的辩论方法。
电视辩论不但可以显示总统候选人的竞选主张，更重要的是还能展示候选人的素质和能力，如形象、风度、思维能力、表达能力、应变能力等。克林顿抓住电视这个受众面最广的传媒，在辩论中以彬彬有礼的绅士风度和温文尔雅的谈吐与布什竞选，赢得了广大选民的信任和支持，也展示了自身良好的风度和形象，最后获得了大选的胜利。
在1920年巴黎的一次舞会上，上尉戴高乐邀请汪杜洛小姐说：“有幸认识你，小姐，使我非常荣幸，是一种莫名其妙的荣幸……”而汪杜洛则说：“不是吗，上尉先生，我不知道还有比你的话更动听，比此刻的时光更美丽的……”他们一边跳着舞，一边倾诉着，当跳完第六支舞曲时，已经山盟海誓，定下终身了。这闪电式的恋爱，的确是一见钟情！
由于人们的个性不同，职业各异，文化修养有高低，气质有别，因此他们同恋人的交谈，也没有固定的模式，表达方式、言谈内容都不尽相同。但总体上说，还应有个基本原则：在理想上要谈得远大些，在学识上要显得渴求些，在心灵上应流露得美好些，在感情上要表达得丰富些，在语言上要表现得文雅些，在情态上要表现得诚恳些，在情爱上要表达得含蓄些……如能这样，你同恋人的交谈将一定会立于不败之地。
东和梅已认识好长时间，可一块儿出来散步还是头一回。他们都不清楚对方到底对自己怎样。反正平时在一起挺正儿八经的，从未进入过男女间恋爱时那种亲昵状态。这一次，两人走了好长一会儿，梅有点累了，他们便来到一棵树下，梅靠在树上静静地瞅着东，东很不自在地低下了头。不远处有对男女正拥吻着。梅朝那边望望，又忧怨地瞅瞅东。东看看梅，再瞧瞧那边，心咚咚地跳。东说：“我给你讲个故事吧。”“好啊！”梅微微一笑。东说：“有这么一个母亲，对她那处于热恋中的女儿迫，你跟男人约会千万别冲动！你得先冷静地观察一下，假如那男人先想碰你，那肯定不是个好东西，得赶紧离开他。不过在没碰你的情况下，也不妨试试，假装想要跟他亲热。要是那男的举动笨拙，局促不安，那你就嫁给他！因为这是过日子的男人，以后什么都会听你的。”讲到这，他停了停看她一下继续说，“我们来试验一次怎么烊？我装着要拥抱你的样子，等我靠近你，你就赶紧躲开。”梅听着，没吭声。东说：“你不要怕，我不会真的拥抱你的。我只是做做样子。而你反应要快，这样要是以后你跟别的男人约会，就有心理准备了。”梅有些怨忿地瞅着东。东说：“准备好，我喊开始就伸出手来装着要拥抱你，你赶紧躲开。好了，准备，开始！”东伸出了他的双臂。而在他的手臂要碰到梅时，梅却并没有躲开，而是扑进了他的怀里，用手捶打着他的胸膛说：“你真坏你真坏……”
看完这个例子，谁都忍不住要笑。好家伙，真是狡猾。这个令无数小伙子感到棘手的问题让他的一个故事就给解决了。本来东是很被动的啊！主动亲近梅，又怕太冒失使两人原有的爱情告吹。不主动吧，这感情永远不能向前迈进一步，再说，梅又是那么可爱。好了，一个很文雅也很俏皮的故事，把选择的难题交给了梅，自己不承担任何风险。结果呢，如愿以偿，喜不自胜。
有些事情虽然对自己很不利，但如果善于说话，就会因为一句文雅、得体的语言，而改变对方的看法，甚至使对方依照你的意思去行动。
例如赴约的时候迟到了，对方已经等得不耐烦。一般情况下，都会是一件对自己不利的事。如果说：
“有时等等别人也是够滋味吧！”
或是说：
“因为在路上碰到某某要人和他谈话，所以才来迟了。”
这样一来，对方当然气得要命。如果你换一种说法，情形就会两样：
“真对不起，我迟到了。他们总是故意为难我呀！司机慢慢儿开车，路上的行人挡着路，交通管制灯遇到我，硬要出红灯。手表的针却走动得那么快，走捷径，又遇到修补公路，真是连神仙都与我作对，为什么不让我长上翅膀呢？！有了翅膀，想什么时候飞来就飞来了。”
这样和气地、幽默地说着，必然使对方怒气顿消，和好如初。
你还可以说：
“对不起！等得很久了吧？”
“整整等了30分钟了！”女孩生气地说。
“别生气，我倒是等了20年才有缘认识你呀。”
这样诙谐、幽默、文雅、睿智却饱含深情的话语，也会使对方转怒为喜。
凡事都要有个“度”。举止言谈雅一些当然很好，但也要分场合、对象。诗歌是一门很高雅的艺术，但在球迷朋友当中你不“侃球”却谈诗，不挨揍就算便宜。
孔乙己对“站着喝酒”的“短衣帮”们满口的“什么‘君子固穷’，什么‘者乎’之类”，怎么能不“引得众人都哄笑起来”呢？
所以说，雅固然好，但当“俗”不“俗”也不对。
有时，特意“俗”它一次，还真是一计呢？
郭小川在《祝酒歌》中说：“酗酒作乐的是浪荡鬼；醉酒哭天的是窝囊废……”可见“醉酒哭天”的，是够俗的了。但王以哲醉酒吐“真言”却虽“俗”犹雅，被传为佳语。
1936年正值抗日战争爆发前夕，蒋介石派他的侍从晏道纲到驻扎在陕西的东北军任参谋长，实际上是去西北当监军，督促“剿共”的。
晏道纲俨然以蒋的化身自居，趾高气扬。对此，东北军将领深为不满，但又敢怒而不敢言。
在一次晏道纲出席的宴会上，正当大家尽情酬酢、举杯畅饮之际，忽见东北军的一位军长王以哲，连吐两口酒，把酒杯往身后一掷，前仰后合，一副醉态。
他推开搀他的人，醉醺醺地说：“不要拉我，让我讲几句话……我们的老家在东北，被日本鬼子占了！我们以为委员长能领导我们打回老家去。我们从东北到华北、华中，这次又到了西北，辗转数千里，无非是想实现打回老家去的愿望！谁想，到陕西打仗，损失得不到补充，牺牲的官兵和家属得不到抚恤，阵亡的遗族，流落西安，一点救济都没有。张副总司令（张学良）的处境更让人伤心，他每月的特支费才10万元，还赶不上胡宗南一个师长，真令人悲伤啊！”
王以哲说着嚎啕大哭，泪流满面。在座的东北军将领无不感到悲痛和义愤，而晏道纲坐在席位上十分尴尬，不知所措。
在回家的路上，王以哲突然问随从：“你看我这出戏，做得怎样？”
随从始而吃惊，继而恍然大悟，说：“好，好得很，不但代表我们东北军慷慨陈词，也代表张副总司令倾吐出无法说出的心里话！”
真是“醉翁之意不在酒”，王以哲并没喝醉，只是借酒撒疯，说话给晏道纲听的。
他把长期积在东北军官兵心中的郁闷，对蒋不抗日反而去“剿共”消灭异己的强烈不满，以及对前途的担忧，一古脑儿地发泄出来。
这些话，在国民党法西斯统治下，是“犯禁”的，在其他公开场合绝对不敢说。
然而，王以哲利用酒席这个特殊的场合，不但说了，而且把对手置于有口难辩的境地。
可见，在现实生活中，有意识地“俗”它一把，还真能取得意想不到的效果。
七 清与浊
水至清则无鱼，泥至浊而生莲。
谈到做人的清与浊，明代吕坤有一句至理名言：“身当浊世，自处清流。”意思是，自身虽然生活在一个昏浊的社会环境之中，但应洁身自好，使自己不沾染污秽。由此我们不能不想到周敦颐的《爱莲说》，他认为：菊花是花中的隐逸者，牡丹是花中的富贵者，而莲花是花中的君子。他最爱的是莲花“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的品格。
美国作家房龙写道：“上帝的真相周围，显然弥漫着大量肮脏的洗澡水：圣战、宗教审判、动物牺牲、活人献祭、迷信、愚民、教条主义、无知伪善、自以为是、顽固、残酷、焚书……简直数也数不清。但追根究底，这一切是上帝对不起人类，还是人类对不起上帝？”于是，他大声疾呼：“把婴儿跟洗澡水一古脑儿倒掉！”
我们不承认有什么上帝，房龙所描写的“肮脏的洗澡水”也似乎离我们远了些，但我们的身边，尔虞我诈、勾心斗角、互相倾轧、贪污腐化、追名逐利、纸醉金迷、灯红酒绿……这一切污七八糟的东西还少吗？
同样面对浊流，不同的人有不同的感悟和情怀。屈原曾行吟于沧浪江畔，向渔父吟唱道：“沧浪江的水啊，如果清洁，可以用来洗涤我的帽缨；沧浪江的水啊，如果浑浊，就可以用来洗我的双脚。”以此倾吐他不与浊世推移的坚定志向。渔父也吟唱着这首沧浪歌，而他却用来抒发自己随波逐流有情怀。有个儿童吟唱这首沧浪歌，被孔子听到了，孔子立即说：“学生们听着，清水洗帽，浊水洗脚，这就取决于水了。”
东汉时，杨震曾四次调任荆州刺史、东莱太守。有一次赴东莱太守路上，经过昌邑县。此时，他任荆州刺史时举荐的荆州茂才王密任昌邑县令。王密请求拜见杨震，到了夜晚，又怀揣十斤金子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，为何这样做呢？”王密说：“黑夜之中没人知道这件事。”杨震说：“天知神知，我知你知，怎么说没人知道呢？”王密惭愧地揣着金子走了。此后杨震又转任涿郡太守。他为政公平廉洁，不受私人所请。他的子孙也都是素食步行。有些好友和长辈劝他为子孙置办些产业，杨震不肯，说：“让后人称他们为清白吏的子孙，以此作为留给他们的遗产，不也是很丰厚吗？”
看来杨震是很珍视“清”的。
陶侃年轻时做浔阳县吏，曾经主管县衙鱼肉及精美食物的供应，有一回派人送了一瓦锅鱼制品给母亲谌氏。谌氏把瓦锅原装封好并附一信退了回去，信中责备陶侃说：“你做县吏，送给我公物，不但不能使我受益，还要增加我对你的担忧。”鄱阳孝廉范逵有一次路过住在陶家，当时天正下着大雪，谌氏便抽出自己床上刚铺的新草，亲自铡细喂范逵的马；又悄悄剪下自己的头发卖给邻居，置办酒菜招待客人。范逵听说后，感动地说：“没有这样的母亲，就不会有陶侃这样的儿子。”陶侃最终以政绩显著而闻名于世。
看来陶侃的母亲谌氏也十分珍视“清”字。
1934年10月，红军长征北上抗日以后，国民党反动派出动大批军队反复“清剿”江西根据地。由陈毅、项英同志率领的红军留守部队三百多人，被迫转移到赣南梅岭一带，开展艰苦的游击战争。
梅雨季节，只能打把伞在露天过夜。没有粮食，就靠竹笋、野芹菜充饥。
在这样艰苦的情况下，陈毅不仅要指挥游击队的军事行动，做战士们的思想工作，还负责整个部队的财政开支。当部队从江西根据地突围的时候，中央曾给陈毅一大笔钱，都是黄澄澄的金条，作为部队今后活动的经费。当时部队刚刚突围出来，编制紊乱，内部不巩固，保存这样多的钱财是件非常危险的事，需要十分警惕那些可能混进革命队伍的谋财害命之徒。如果分给大家背，固然好保管一些，但也要防止一些品质不好的人携带金条离开队伍，给革命事业造成损失。因此，这批金条秘密地缠在陈毅的腰间，由他背负着转战群山。
寒冬时节穿着棉衣，这个秘密还不易为外人发觉，到了夏天，就很难掩饰了。有的战士似乎有所察觉，对他的腰部指指点点，爬山时还有的人以推一推，扶一扶为名，摸一下陈毅带的到底是什么物品，要继续瞒下去已经不可能了。这一天，陈毅把战士们集合起来，解下腰中的布带，把金条全部摊在桌子上，对大家说：“这是党的钱，党的经费只有这么多，党要我保管，我从来一个都没敢乱用。党的事业要靠这笔钱，我们部队的发展，也要靠这笔钱，现在局面略略稳定了，这个秘密也可以公开了。我有责任通知你们，万一我被打死了，尸首可以不要，钱无论如何要拿回来。这是党的经费，人牺牲了无所谓，钱不能落到敌人手里。”战土们听了陈毅这番激昂的话，明白了事情的原委，很受感动，纷纷说：“我们明白了，我们相信你。”接着陈毅建议是否由大家分开背，战士们都表示：保证党的经费一定要一个最可靠的人，而最可靠的就是你，还是由你来背吧。
就这样，在三年艰苦的游击战争中，陈毅和战士们一样过着“满身沾野草”、“野草和水煮”的生活，他虽然腰缠万贯，却从来没有私自动用过一分一毫，把这笔钱全部用在部队和根据地的建设上。
陈毅腰缠万金分毫不沾的佳话一直传诵至今。
做人应追求“清”，但古人说“水至清则无鱼，人至察则无徙”。所以，在道德品质上，应追求清；在处世艺术上，有时“浊”一些也是有必要的。
有一位中国禅师到日本拜访了一位日本禅师，两人一起乘船过濑户内海，那位日本禅师说：“你看，日本的海水是多么清澈，山景是多么翠绿呀！看到如此清明的山水，使人想起长在清水中那美丽的山葵花呀！”其言下很为日本的山水感到得意。
中国禅师听了一笑：“日本的海水固然清澈，山景也美，但可惜呀，如果水能混浊一些反而好了！”
日本禅师听后惊异地问：“为什么呢？”
