由于杨志的传说地区是山西一带，所以在《水浒传》中留下痕迹。《水浒传》第十二回杨志路过梁山和林冲交手后，被王伦邀上山去，杨志对王伦说：“洒家是三代将门之后，五侯杨令公之孙，姓杨，名志，流落在此关西。”
正是这些历史人物的各种事迹逐渐被糅进传说之中，也就逐渐形成了杨志的形象。从宋代起，就有了杨志的传说故事，罗烨《醉翁谈录》所收录的宋人话本名目中就有《青面兽》一种，《大宋宣和遗事》中也有杨志卖刀等故事的记载。施耐庵就是在这些传说和史实的基础上，写成了《水浒传》中杨志的故事。
梁青是浪子燕青的原型吗？
王利器先生在其《〈水浒传〉真人真事》一文中引用了宋代熊克《中兴小纪》卷十九一则史料云：“自靖康以来，中原之民，不从金者，于太行山相保聚……梁小哥者，有众四千，破神山县……副总管判官邓将而讨之，金军遥见小哥旗帜，不敢进。既而有都统马五者……与小哥战，败而死。小哥名青，怀卫间人也。”
王利器先生认为：“龚圣与赞燕青：‘太行春色，有一丈青’，则燕青亦太行好汉，亦当即保聚于太行山之梁青。由于燕青系在北方地区与金人作斗争，道路传闻，易致失实。燕青之一作梁青，正如就在同一故事中郑奭一作邓奭一样。燕青在《水浒传》中被呼作小乙，小乙也是当时普通百姓常用的名字。小乙又作小一，由于燕青在太行地区对侵略的敌人，作了一个又一个的胜利斗争，为人民所热爱，他虽不失劳动人民的本色，自呼其名为小乙，但人民都尊敬他，称之为小哥。在《水浒传》第八十一回，李师师称燕青为小哥，即其明证。”
然而，也有人认为，郑传成邓，这可以理解，而说姓梁传成了姓燕，则不可理解。不能因为李师师称燕青为小哥，就证明燕青就是梁小哥。
其实“梁青”变“燕青”，既不是道路传闻失实，也不是不可理解。这也是有一定历史依据的。首先由梁姓变燕姓，可能基于某种考虑，或是斗争形势的需要，不便透露自己的真实姓名。至于为什么改燕姓而不是改他姓，可能是梁青在太行山一带活动，太行山地处河北，而河北古称燕，故以燕为姓。另外，历史上的梁青与《水浒传》中的燕青有两点相似之处：一是抗命不回。梁青或作梁兴，原是岳飞的部下，岳飞被十二道金牌召回时，梁兴却抗命不归。同样，燕青在平方腊凯旋途中，也是不辞而别，没有一同回去；二是生辰纲之事。史载，梁青劫过金人的金帛纲和马纲，在《大宋宣和遗事》中，抢劫生辰纲的七位好汉中也有燕青，这可能是从梁青的故事里移植过来的。只是到了《水浒传》里，燕青成了卢俊义的仆人，无法再在劫取生辰纲中出场了，而且水浒故事越往后发展，梁青与燕青接近的部分愈少，但我们仍然可以从一些细微的行迹中看出梁青与燕青的相似之处。可以完全肯定，在最初的水浒故事里，是以梁青为原型来塑造水浒里燕青的形象的。
呼延灼的原型是呼延通吗？
呼延灼在龚圣与《宋江三十六人赞》和《大宋宣和遗事》中叫做“铁鞭呼延绰”。在《水浒传》中变成了“双鞭呼延灼”。《水浒传》第五十四回呼延灼出场时写道：“此人乃开国之初，河东名将呼延赞嫡派子孙，单名唤个灼字；使两条铜鞭，有万夫不当之勇。”后面一阕《西江月》赞道：“家传鞭法最通神，英武惯经战阵。”这个呼延灼被描写成呼延赞的后代，但是历史上却找不到名叫呼延灼（或叫呼延绰）的呼延赞的后代。而历史上却有一个叫呼延通的呼延赞的后代，其事迹倒是有些与呼延赞的故事相似。
《水浒传》第七十九回，呼延灼与韩存保交战，只见呼延灼“兜住马，横着枪，立在阵前。高太尉看见……便差云中节度使韩存保出马迎敌。这韩存保善使一支方天画戟。两个在阵前，更不打话。一个使戟去搠，一个用枪来迎。两个战到五十余合，呼延灼卖个破绽，闪出去，拍着马，望山坡下便去。韩存保紧要处，跑着马赶来……两个却好在溪边相迎着。……韩存保一戟，望呼延灼软胁搠来，呼延灼一枪，望韩存保前心刺去。两个各把身躯一闪，两般军器都从胁下搠来。呼延灼挟住韩存保戟杆，韩存保握住呼延灼枪杆。两个都在马上，你拉我拽，挟住腰胯，用力相争。韩存保的马，后蹄先踏下溪里去了。呼延灼连人和马，也拽下溪里去了。两个在水中扭做一块……呼延灼弃了手里的枪，挟住他的戟杆，急去掣鞭时，韩存保也撇了他的枪杆，双手按住呼延灼的两条臂。你揪我扯，两个都滚下水去。………两个在溪水中都滚没了军器……只把空拳来在水中厮打。……正解拆不开，岩上一彪军马赶到，为头的是没羽箭张清，众人下手，活捉了韩存保。”
再请看下面一段呼延通与金人牙合孛堇交战的记录。宋人徐梦莘《三朝北盟会编》卷一六九：“绍兴六年……韩世忠欲进趋淮阳城下，令呼延通拦前。……金人出猛将牙合孛堇，呼令通解甲投拜。通曰：‘我乃呼延通也……’即持枪刺牙合孛堇。牙合孛墓与通交锋，转战移时不解，皆失杖，并马，以手相击，各抱持不相舍，去阵已远，于是皆附于坑坎中。阵两皆不知。……通搦牙合孛堇喉，气欲绝而就擒。”
这两段交战记录十分相似，可以推测《水浒传》作者在写这段故事时，至少是参考了《三朝北盟会编》的那段故事。另外，《水浒传》第一百二十回写呼延灼招安受封后统领大军破大金兀术四太子。而呼延通作为韩世忠军中的统制官，多次随韩世忠与金兵作战，大破金兵。由此可见，呼延灼的原型可能就是呼延通。
沂州起义的王伦是白衣秀士王伦的原型吗？
宋朝欧阳修《欧阳文忠全集》卷九十八《论沂州军贼王伦事宜札子》说：庆历三年（1043年），“臣近闻沂州军贼王伦等，杀却忠佐朱进，打劫沂、密、海、扬、泗、楚等州，邀呼官吏，横行涯海，如履无人。比至高邮军，已及二三百人，皆面刺‘天降圣捷指挥’字号，其王伦仍衣黄衫。据其所为，岂是常贼。”
宋人蔡絛《铁围山丛谈》卷一：“山东有王伦者起，转斗千余里，至涯南，郡县暨多预备，故即得以杀捕矣。”
《宋史·仁宗本纪》：“庆历三年五月，虎翼卒王伦叛于沂州，七月乙酉，获王伦。”
《三朝北盟会编》卷六十二：“……大盗王伦，转掠江涯。”
除了上述材料，还有《东都事略》、《麈史》、《厚德录》、《续资治通鉴长编》等都一再地提到王伦，可见王伦起义是历史上重要的事件。
王伦起义于庆历三年（1043年），下距宣和三年（1121年）宋江投降，时间相隔七十八年。尽管如此，今天的学者一般认为他就是《水浒传》中王伦的原型。王利器先生认为：王伦是北宋第一个在京东涯南地区（其地区大半与宋江活动地区相同）竖起农民革命旗帜的。那一次革命，也确实轰轰烈烈，震撼了赵宋王朝。何心在他的《水浒研究》中说：“或许因为他是个聚众起义的首领，与宋江、晁盖有些相像，所以《水浒传》作者不管年代先后，也把他扯进了梁山泊去了。”由此可见，沂州起义的王伦就是《水浒传》里王伦的原型。
史进的原型是据兴州称帝的史斌吗？
龚圣与的《宋江三十六人赞》所录三十六人中就有史进，绰号是“九文龙”，排在第十七位。元代《大宋宣和遗事》记宋江在玄女娘娘那里见到天书中三十六人姓名也有史进，绰号“九纹龙”，排在第五位。
《建炎以来系年要录》卷七：“建炎元年七月，贼史斌据兴州，僭号称帝。斌本宋江之党，至是作乱。”
《宋史·高帝本纪》也记载了这个事件：“建炎元年，秋七月，关中贼史斌犯兴州，僭号称帝。”这个称帝的史斌可能就是梁山泊九纹龙史进的原型。原因有二：其一，《建炎以来系年要录》明言史斌是宋江之党，以其称帝之能量，当在三十六人之内，而三十六人中惟有一位姓史者，即史进；其二，《水浒传》记史进籍贯为华阴县人，《宋史》也称史斌为“关中贼”，华阴即在关中。二者并视，姓氏与地域均相合。所以，余嘉锡《宋江三十六人考实》认为：“然则史斌者，其即九纹龙欤？”况且北方口音“进”与“斌”还比较接近，也许是口误，史进便成了史斌。
另外，《宋史·卢法原传》提到此事时又称史斌为“叛将”。所谓“叛将”，当指史斌与宋江等一同招安后，被授官，后又造反，才称为“叛将”。宋江三十六人后来都下落不明，只有这个九纹龙仍然造反之心不死，再次举起造反大旗。尽管他后来被吴玠镇压下去了，但这种造反精神还是足以令梁山好汉含笑九泉了。
双尾蝎解宝是济州山口贼解宝吗？
《三朝北盟会编》卷二一七：“……建御营，以王（韩世忠）为左军统制，诏平济州山口贼解宝、王大力、李显等，所向剿除，升定国军承宣使。”王利器先生认为这个被韩世忠剿除的济州山口“贼”解宝，当是《水浒传》中绰号“双尾蝎”的解宝。“他在老家登州受土豪压迫，才逼到济州山口去作贼耳。”
这是把《水浒传》中的“解毛争虎”这个故事当成了历史事实了，小说中的人物拷贝到现实生活中来了。对于历史事实的考证，要“考”，要“证”，不能凭猜想推测。
《宋元话本钩沉》中，《石头孙立》中有一个片断说到“双尾蝎解宝”。解宝、解珍是两个地头蛇，由于是兄弟俩，人们称他们是“双头蛇”、“双尾蝎”。争虎原来不是与毛太公争虎，而是跟石秀。是石秀打死了一只老虎去登州城卖，被解珍、解宝所夺，结果被石秀打败。龚圣与《三十六人赞》说双头蛇解珍“左啮又噬，其毒可畏”，说双尾蝎解宝“反其常性，雷公汝嫌”。他们的绰号说明他们原来是反面人物。《水浒传》中把争虎的故事进行了改造，目的是引出孙立反出登州，以便让孙立参加三打祝家庄当内应。由于把解珍兄弟由恶霸型改造成善弱型，《水浒传》对解珍兄弟的绰号就没有解释——也没法解释。不但绰号没法解释，孙立反出登州的整个故事都叫人难以置信。这是由于《水浒传》把解家的家庭成分改了的缘故。一个猎户，会有提辖作靠山；猎户受欺负，会引出那么大的事件。这都是为了故事之“情”，而违事实之“理”。
总之，解宝是一个文学人物，而不是历史人物。
一丈青扈三娘是马皋之妻吗？
南北宋之间，确实有一位女将，绰号一丈青。《三朝北盟会编》卷一三八：“闾至濠州，遇张用，说用归朝庭，以马皋之妻‘一丈青’嫁用为妻。初皋为郭仲荀所诛，闾恤之，收（一丈青）为义女。（一丈青）既嫁用，遂为中军统领。有面旗在马前，题曰：‘关西贞烈女，护国马夫人’。”这是说有一位绰号叫“一丈青”的女将，先是靖康时期溃卒首领之一马皋的妻子。马皋被郭仲荀杀掉后，一丈青被负责招抚江淮一带溃兵游寇的军官闾勍收为义女。闾勍为了招降濠州游寇张用，就把一丈青嫁给了张用，并担任了中军统领，作战时还打出自己的旗号“关西贞烈女，护国马夫人”。由于这位女中豪杰的风采很有一点《水浒传》中扈三娘引军红旗上大书“女将一丈青”的影子，而且绰号又相同，许多人认为扈三娘的原型就是这位马皋之妻。
其实，“一丈青”这样的绰号是宋代民间较为流行的取名，不是哪一个人的专利。龚圣与赞燕青，说燕青是“太行春色，有一丈青”。《大宋宣和遗事》中又有一个“一丈青”张横。在宋代的其他史料和笔记中还有外号叫“一丈白”、“一条黑”、“一条白”等的。扈三娘一丈青，跟马夫人一丈青只是绰号相同而已。“一丈青”这种外号，大概只是形容人个子高，没有什么独特之处，跟现在“大高个”、“电线杆”一样，这样的外号是十分普遍的。另外，《会编》中的这位女将，改嫁张用后，还在马前打出旗子，上写“贞烈女”、“马夫人”。烈女还嫁二夫？马夫人变成了张夫人，还打“马夫人”的旗子？这显然是不合常规和伦理的，马皋之妻的真实性也是很值得人怀疑的，故而也无法得出一丈青扈三娘的原型就是马皋之妻的结论。
