哥德说：“你适宜站在哪里，你就应该站在哪里。”三心两意的人，读了这句话，可发生怎样的感想呢？这是警告你，不要东碰西撞了，依据你的个性，快快决定你的事业，想好了立刻就动手。
有些人工作虽然很努力，但是因为没有把精力集中，所以把精力一点点地消耗在无形的损失中。像漏了的水闸，他们不能把水阻挡住，而水却在漏洞中渗流出去了。
一个精干的青年经理，在某一个时期，同时接着别的两个公司的聘请书，因为钦佩他的才干，聘请他去担任协助职务，可是他却都回拒了。有些关切他的朋友，问他为什么不愿接受别家公司的聘请，他们以为他有能力胜任兼理的工作。
但是，他说：“我因为不愿把自己的精力分散，使各方面都受到损失。”
是的，一点不错，一个人如果有了使精力可以渗漏出去的缝隙，这个人的成功，不知道要受到若干程度的损失。所谓缝隙，就是“心神不定”，他是一般成功希望的唯一仇敌。
遇到一个困难，就愁眉不展，不知怎样才好。偶然逢到一点挫折，立刻心灰意懒；碰着一些阻碍，就怀疑起来，想改做这样，改做那样，这分精力的漏洞，真不知使我们受到多大的损失；失去了，我们所积储着辛辛苦苦的资本，而结果，将是一无所成。
无论什么人假使一开始就能善用他的精力，决定主意以后，立刻依着决定的目标循序渐进，不使它分散，那么，他们也是有成功的希望的。然而，他们偏不愿那样干，偏要东学一点，西做一下，因此把一生空费了，什么事也不能成功。
任凭你怎样的聪明，任凭你怎样有天才，也任凭你以为有怎样了不起的天大本领，如果做事不把精力集中，不肯依据原定的目标去倾注全力，没有忍耐力，那么他的本领，天才，聪明，都将毫无用处。
你知道为什么一个有经验的园艺家，要把一棵植物的芽枝都剪除的原故吗？
老实告诉你，为要使树木能生长得快，果实结得特别肥大，就非要这样不可。因为一棵植物的芽枝，是可以分散吸收根部的养料，使它的精力不能集中在树干和果实上。若不是这样做，他在收获上的损失，正不知要超越枝条的损失多少倍。
那些有见识的花匠，也常把花蕾剪除去，只留着一个或两个在枝条上。难道他所剪除的花蕾，他们不会开美丽的花朵吗？不，不是这样的。他们的目的无非想使滋养料，都集中在一二个留下来的蓓蕾上，使将来开放的时候，格外美丽，格外娇艳。
我们的生长，又何尝不和花木一样呢？如果我们能集中精力在某一项事业中，那么，这件事业，一定可以获得十分美满的结果。
肯集中精力，埋头苦干的人，他们的前途，真不知有多大的光明。你不要妄想，以为一个人同时可以成就多种事业的，无论怎样卓越的人，也决不能做到！
你要在一件伟大的事业上获得成功，你立刻把所有微小，平凡，没有把握，和一切不适合自己的希望，都完全铲除，你更需用剪刀，大胆地把要分散你的精力的一切累赘，完全剪去。即使你所干的事情，已经获得相当的成效，但是你也得忍痛牺牲，否则，将来的损失，正不知比现在还要大上若干倍。
世界上成千成万的失败者，并不是因为他们没有才能，也不是因为他们没有决心；而是由于他们不肯集中精力，由于他们不在决定主意以后，立刻动手去干，他们东碰西撞；这件试试，那件做做；他们既然学音乐，又想懂得点体育知识；同时又想干干地产事业，又希望做个实业家。这样还不够，又去研究一下法律，又写些文章去投稿，并且还学做文艺著作者；同时还准备当教师，而且还想成为诗人。他们尽量把精力分散开去，他们并不觉悟，假使能打定了主意，把精力集中在某一件事业，所获得的结果，会使他惊奇万分。
一个人有了一种专门技巧，比有了十种本领的成功，不知要大得多少倍，因为他只注意着一种技巧，他在任何地方，都对于这方面下刻苦工夫。但是他如果注意于多方面，那么，他的结果还有什么成就可说呢？他有了十种本领，他将忙不过来了，他的精力，也不知如何支配了。事实上，一个人的精力是有限的，不可能面面俱到，而后来，他只能这样也敷衍一下，那样也将就一点，后来的成就，试问还有什么希望？
现在的社会，是一个优胜劣败的时代，竞争的情形，一天比一天激烈，一天比一天紧张，一切事业，只有专门的人才把握得住，样样都会的三脚猫一定给时代所淘汰。
我现在确确实实的警告大家：
一个现代的青年如果想在事业上获得胜利的成功只有：
1．在一件事业上用工夫，把一切精力集中在一件事业中。
2．他必须在一种事业上，下最大决心埋头苦干。
3．他必须立志做一个专门人才，他必须在这种事业上随时求进步。
4．经验是累积成的学识，也是渐进的，你不能因为不可能立即成就而改变主旨。
没有一种特长，什么都会一点的人，只配过平凡庸俗的生活，永远不会博得人们的崇敬和赞美，而专心致力于一种事业的，他在决定了事业以后，对于一切不相干无关的引诱，都能用自己的意志去拒绝，而向着他的目标前进。
人格操守
林语堂
林肯去世已经长久，然而他的声誉，益发光大增高，有如日月经天，江河行地。为什么？这是因为林肯生前，公正自持，廉洁自守，从来没有作贱过自己的人格，糟蹋过自己的名誉的缘故。在世界历史中，再找不出第二个人，其拥护正义的力量之伟大，对于世界文化影响的深切，可以比得上林肯这个人。“人格操守，是世界上最伟大的一种力量”，于林肯而证之。
青年人在开始进行事业时，假使能下一决心，将自己的人格操守当作事业上的资本；而做任何事，都求无背于人格，则他在日后，虽或不能得名得利，但绝不致在事业上失败。反之，一个在中途失掉人格、操守的人，却永不能成就真正伟大的事业。
人格，操守，是最可靠的事业上的资本，但许多青年人总是见不及此。他们在事业上，每每着重于技巧、权术、诈谋、势力、凭藉等等，而忽视了诚实及品格。但为什么有许多公司，愿出大量的金钱，去借用一个已经死去长久的人的名字（当作招牌）呢？岂不是因那人的名字中，是包含着力量，指示着人格，代表着信用吗？想着有些人的名字，在商业界中，其信用稳固与牢靠得如同磐石一样，就可明白人格的价值了。青年人明明知道这些事实，但还是想建筑其事业的基础于技巧、诈谋手段上，而不建筑在人格、信用的基地上，宁非太怪事？青年人之心劳咄咄，以欲置其事业于疏松不稳固的基地上，而不措之于信义，正直的磐石上，宁非愚不可及？
除了诚实，世界上别无可靠的东西，有不少人，因为离开了诚实，而终至于失败。在牢狱中，就充满了那些想要用诚实以外的方法，以冀求得便宜的人们。
成功的关键在正直、公平、诚实、及信义，离开了这些，人必不能得到真正的成功。
每个人都应觉得，在自己的生命中，有着宝贵的人格；这个人格，非富贵之所能淫，贫贱之所能移，威武之所能屈；这个人格，为任何代价所不能购买；甚至必要时，宁可牺牲了自己的生命，以成全此人格！林肯做律师时，有人请他为一件诉讼案中理屈的一方面辩护。他回答说：“我不能做这事。因为到了当庭陈词时，我的心中，定会不住的这样想：‘林肯！你是说谎者，你是说谎者！’我相信，那时我会忘形，而这样的高声说出来！”
一个人而能够知道尊重自己的人格，不把自己当作一件买卖品，而不肯为了薪水、金钱、势力、地位，以出卖自己的人格，降落自己的操守，则他一定能成为社会中重要而有力量的分子。
做事最成功的办法
冯友兰
凡是能使某种事最成功底办法，亦是最平常的办法。例如一个人如想发财，最平常的办法，是竭力去经营工业或商业。《秋学》说：“生财有大道，生之者众，食之者寡，则财恒足矣。”就一个社会说是如此，就一个人说亦是如此。这是大道，亦即上所说大路。这是人人所都知道的，亦是人人所都能行的。如有人嫌此大路太迂曲，嫌此办法太拙笨，而求另外直捷的路，巧妙的办法，则即是所谓“行险徽幸”。例如有人因急于发财而大买彩票，希望能得一头彩，可以一步登天。在几万或几十万买彩票的人中间，自然有一个人可得头彩。如果有一个人得了头彩，他的特别的幸运很可使人羡慕，但他的行为，则不足违法，不可成公律。他得头彩的机会，只有几万分或几十万分之一，而他失败的机会，则比得头彩的机会要多几万或几十万倍。所以，他的行为是“行险”，而其得头彩是“徽幸”。辛苦经营工业或商业以求发财的人，固然亦有失败的机会，实际上亦常有失败者，但他的失败的机会与他的成功的机会，在普通的情形下，差不多是均等的。一个人照着这个平易的大路走，即使失败，而他的行为是可以为法的，可以成为公律的。一个人应该努力地照着这个大路走，至于成功失败，则“听天由命”，此之谓“君子居易以俟命”。如上所说买彩票的行为，则是所谓“小人行险以徼幸”。
又如人欲求学问，无论所求者是何种的学问，最平常的办法，是对于那一种的学问努力用功。大部分人于初学一种语言时，总觉其纯靠死记，毫无兴趣。这些人往往于此要寻捷径。有些卖书的人，迎合这种人的心理，印些“某种言语易通”等类的书，大登广告说，用他这书，可以于短时期内，不费力而学会某种言语，其实这都是欺人的。要想学某种言语，是要靠死记的。这是平常的办法，但除此之外，没有别的办法。
又如用兵虽说是诡道，但取胜的平常的办法，还是努力充实自己的实力，使其胜过敌人，及努力消耗敌人的实力，使其劣于自己。所谓实力，军事方面的设备，经济方面的资源，政治方面的组织等，均包括在内。两个力争夺，力大者胜，这是人人所知的。这虽亦似乎是迁曲的路，拙笨的办法，但除此之外，没有别的办法，如有办法，亦是买彩票希望得头彩的办法。例如现在的战事，正在进行，日本或许有一大地震，将其工业区覆灭。如果如此，则战事不了自了。这当然不是不可能的事。但我们如希望以此为解决中日战事的办法，则其希望的达到，比得头彩还难得多。如有人只靠这种希望，以解决中日战事，他亦可以说是“行险以徼幸”。
我们可以说，凡是能使某种事最成功的办法，都是人人可行的办法，因为是人人可行的办法，所以是平常的办法。照所谓聪明人看起来，这些办法，都是迁曲拙笨的。他们都好求直捷巧妙的办法。但是所谓直捷巧妙的办法，大概多是“行险徼幸”的办法。其办法虽似巧而却不能成事。用不能成事的办法办事，必至弄巧反拙。而似乎是拙笨的平常办法，虽似拙而却能成事。《老子》说“大巧若拙”，可用以说此义。小聪明人好用巧办法，往往因此误事。所谓“聪明反被聪明误”者，正是说此。《老子》说“大智若愚”，大智不用小聪明，所以若愚。
科学似乎是与人以许多巧妙的方法，以统治天然，以处理人事。清末人说到科学，都似乎以为科学是魔术一类的东西。科学中的公式，好像是魔术中的咒语符，科学家把他用出来，即可以“役使万物”。即现在不深了解科学的人，亦以为科学是很神秘的东西，所谓“科学方法”者，亦是很巧妙的方法。这是完全错误的。科学是最平常的东西，科学方法是最平常的方法。科学中的公律等，都是以一般人日常所经验的平常的事实为根据，一步一步推出来的。就其所根据的平常的事实说，是“匹夫之愚，可以与知”。但“及其至也，虽圣人亦有所不知焉”。但此亦是从愚夫愚妇所知者推出来的，并不是另有何神妙。从平常的事实一步一步的推，并不是一种直捷巧妙的方法，而实是一种迂曲拙笨的方法。聪明人或许不耐烦一步一步的推，但如他不耐烦，他即不能用科学方法。
有一笑话，谓有一人卖治臭虫方者，方写于纸上，用信封封固，买者须交价后，方可开视。一人买此方，交价后开视，则纸上写二字曰：“勤捉。”此虽是笑话，然此治臭虫方实亦代表一真理。此真理即是：凡作某种事最成功的办法，亦即是最平常的办法。
跟着自己的兴趣走
胡适
目前很多学生选择科系时，从师长的眼光看，都不免带有短见，倾向于功利主义方面。天才比较高的都跑到医工科去，而且只走人实用方面，而又不选择基本学科，譬如学医的，内科、外科、产科、妇科，有很多人选，而基本学科譬如生物化学、病理学，很少青年人去选读，这使我感到今日的青年不免短视，带着近视眼镜去看自己的前途与将来。我今天头一项要讲的，就是根据我们老一辈的对选科系的经验，贡献给各位。我讲一段故事。
记得四十八年前，我考取了官费出洋，我的哥哥特地从东三省赶到上海为我送行，临行时对我说，我们的家早已破坏中落了，你出国要学些有用之学，帮助复兴家业，重振门楣，他要我学开矿或造铁路，因为这是比较容易找到工作的，千万不要学些没用的文学、哲学之类没饭吃的东西。我说好的，船就要开了，那时和我一起去美国的留学生共有七十人，分别进入各大学。在船上我就想，开矿没兴趣，造铁路也不感兴趣，于是只好采取调和折衷的办法，要学有用之学，当时康奈尔大学有全美国最好的农学院，于是就决定进去学科学的农学，也许对国家社会有点贡献吧！那时进康大的原因有二：一是康大有当时最好的农学院，且不收学费，而每个月又可获得八十元的津贴；我刚才说过，我家破了产，母亲待养，那时我还没结婚，一切从命，所以可将部分的钱拿回养家。另一是我国有百分之八十的人是农民，将来学会了科学的农业，也许可以有益于国家。
