于静于慧文三人收到信后马上随小道士去了事发地点，江西三清山，这是历史上张三丰的沉睡之地，近千年来从未被盗过，这是因为张三在世人眼中是属于神一样的人，在道教中地位超然，并且和一手创建的盗墓派系搬山卸门的茅山和崂山很有渊源，他的古墓一直处于道教的保护之下，这次怎么会突然被盗？
日本人果真如此大胆敢去盗张三丰的古墓？这可是倒斗四脉都不敢倒的墓，倒不是说不敢，而是不愿。或者说被动不愿，因为盗张三丰的墓就相当于与整个道教为敌，而封建社会，道教的力量强大到连最高统治者的皇帝都害怕，采用各种方法压制道教的发展，支持佛教就是其中一种。
于静一直不知道封于两家为何如此重视张三丰墓，在她最初的印记里，张三丰虽然是中国历史上的伟人，但他只是一个道士，和封于两家没有任何历史渊源，再听的于慧文解说之后，于静才了解封于两家如此重视的原因。
因为张三丰的名字同时出现在封于两家一本神秘古书上，这本古书年代出处已无从考证，只知道很古老，从封于两家立家传族起，它就已经存在，用于专门记录有关长生的大事和人物，于慧文从来不知道这本古书记载着什么，它一直作为家族的最高典籍包绝对保护。
于静不知道封家是怎么记录张三丰的，在于家这本古书里也仅仅记录这个名字。短短几个字并不能表达什么有用的信息，但它出现在只记录长生的古书那就另当别论了，这只能表明，张三丰与长生有关，再结合他200多岁的年龄，一个大胆的结论就出来，张三丰寻到过长生，或者说接触过长生的皮毛。
一路上，送信的清秀小道士仿佛是与世隔绝的白纸人一样，对什么都充满好奇，对打尖订店之类的也不甚了解，甚至可以说是糊涂，闹出了不少笑话，与其说他照顾于静三人倒不如说于静三人照顾他，对此于静很是无语，小小年纪的她自然少不了一番打击，但每次都被于慧文制止，这让小道士满是感激，更加粘着于慧文，而于慧文待他也是不错，因为她对每一个人都是这样。
待她们来到三清山，马上被三清山雄伟壮丽的道家建筑所镇蒴，三清山是道家圣地，道家供奉三圣，上清玉清太清，三清山名字便由此而来，它是道家子弟心目中的圣地，张三丰将最终沉眠之地选择这里可能与此大有关系。
接待她们的是一个老道士，并不像想象的那样仙风道骨，反而糟蹋之极。老道士是三清山的主持，见到几人眉头略皱，显然对于封于两家派这么三个小娃娃来调查古墓显得有些怀疑，态度并不怎么热情，反倒是对那送信的小道士很是关心。再和于静三人打过招呼之后便和小道士说起话来，无非是些外面世界的新奇东西，在小道士的口中被描绘的有声有色，老道士听的震惊之极，看样子似乎几十年没有下过山，在他的想象里，还是清朝统治着这个国家，还是那个自给自足的封建社会，还是那个央央****上国，没有想到外面的世界正在经历翻天覆地的变化，于慧文不得不将清朝灭亡，民主国家建立，科技大变革给他说了一番，不过显然，老道士无法理解这些。
被晾在一旁的三人很是尴尬，辛亏小道士及时引来话题，糊涂的老道士才回归正题，将张三丰古墓被盗的详细经过讲述一遍。
事情的经过是这样的，三清山作为道家圣地，一直以来香客众多，有一天，突然来了一群外地人，并不断打探山中消息，以山中风景如画为由住在山上，付了很多钱，经常一群人在山里乱串。
一开始山里道人以为是慕名而来的香客并未在意，但没过多久就出事了，这群人竟然逛到了张三丰沉睡之地，在四周敲敲打打，但很快被守墓人发现，以此地不方便对外为由赶走了这群人。
这群人也很是配合，乖乖走了，但到了晚上就出事，他们将几名守墓人杀死，然后闯入张三丰古墓，将里面的陪葬品盗窃一空，待山里的道士发现时这群人已经离开。
张三丰古墓被盗在道家眼里可是如同触犯了天规一样的大事，山里道士马上将此事汇报上去，最终还是崂山茅山出面，请倒斗界的两大泰斗世家出马调查，在倒斗这个行业里，几乎没有这两个世家不知道的东西。
老道士的讲述其实并没有包含多少有用的信息，但于慧文还是从字里行间找出了关键，一个奇怪的文物贩子引起三人的注意，后来动用关系一查果真找到了一些线索。
这件事还得从一个日本商人说起，这个商人叫藤野，是一个文物贩子，他对中国的文物十分喜欢，那时候正是中国史上第三次疯狂盗墓的年代，文物泛滥，稍微富裕之家都有一两件“传家之宝”，这个时期也是文物大量流逝的时期。
在得知收来的文物大多来自地下，这名日本商人心思顿时活跃起来，那时期文物虽然较多，但还是很值钱的，并且很多珍品价格更是高的离谱，日本商人无力承担，于是自己组织了人手亲自去盗墓，想发一笔横财。
由于对古墓不了解，加上运气不好，第一次便盗了一个凶墓，遇到了大粽子，死伤惨重，回去后这名日本商人虽然惧怕，但也对泥土下的世界大起兴趣，通过多放打听，他了解到盗墓的相关知识，并知道中国自古就有盗墓行为，盗墓流派更是众多。
为了融入这个行业，他学会了中文，又换了身份，很快与当地的野盗打成一团。在他的祖国，即日本的时候，从古书中大量了解到中国文物文化，尤其对中国的长生之术大为热衷，因为日本不少地方都流传着徐福东渡寻长生的故事，这也一直刺激着他十分专注这方面的消息。
功夫不负有心人，在与野盗的交流中，他从一个盗墓者口中了解到脚下的世界的更多秘密，这其中包括长生之术，起死回生之术，虽然大多被认为不真实，但这名日本商人还是从里面看到了机会。
日本民间一直流传着徐福东渡寻长生的故事，虽然大多数日本民众认为这只是个传说，并且日本当局也极力否认，但作为日本精英分子的他还是通过秘史了解到这段历史实属真实，如果以长生之秘为跳板，那么他将会很快晋升日本上流社会，为此，他很是激动。
这名日本商人将此事汇报了日本高层，日本有不少研究中国古墓文化的专家学者对比大感兴趣，当时民国还存在，日本人倒不敢大张旗鼓，所以派了不少学者专家打着研究考察的名义来发掘古墓，企图长到有关长生的线索，而民国政府正将重心放在国内，即北伐战争，对此是睁一只眼闭一只眼。
于慧文并不知道日本人从哪里得来的消息，也不知道他们有没有找到长生的线索，这个不是她专注的，她关注的是陪葬品的去向，是否已经运回日本？是否能够追回？
虽然作为于家女，但她并不相信什么长生，这可能跟她常年在国外生活，没有接触家族核心机密有关。她在意的是张三丰古墓的陪葬品，这个历史上的伟人，传说过了两百多岁的道家神仙，他的一生都是传奇，而人们对这种传奇并不了解，过分的夸大只能显示民族的愚昧。
如果能追回他的陪葬品，那么，便可以通过这些陪葬品了解到他生活的时代的一些隐秘，包括很多的历史文化信息，这将补全一项民族文化。所以对于慧文来说，无疑拯救了华夏民族灿烂文化的伟大事业，追缴文物成了她头等大事。
很快，家族通过关系了解到日本在华联合考古的最高负责人山本太郎，然而让于慧文没想到的是，这个山本太郎竟然是她在国外时的同学，有追求过她，不过被她以学业为由拒绝了，但山本太郎似乎并没有放弃，在国外学习的几年里一直追求着他，屡败屡战。
在这样的环境里于慧文完成她的学业，得知祖国需要人才时毅然选择回国，不过，历史文化专业的她似乎并没有被国民政府重视，她的很多先进的建议虽然没有被明确拒绝，却被无限搁浅，这让于慧文很是忧郁。
她回国了之后便没有在和山本太郎联系，没想到再一次见面确是这样的场景。日本在华是享有最惠国待遇的，不过这个待遇似乎高的离谱，这跟日本当时在华扮演的角色有关。
这一时期属于军阀混战时期，国民政府正在为北伐战争做着前期的准备，而日本跟这些军阀都有说不清道不明的关系，明里暗里都有军事或经济上的支持，尤其是东北王张作霖更是被认为是日本在华的忠实走狗，而北伐的最后一战肯定是要打张作霖，作为关东王幕后的支持者日本肯定不会袖手旁观。
作为当时亚洲第一军事强国，两大政府（当时有国共两党组成的广州政府和北京的北洋政府）和军阀很是忌惮这个国家，所以不惜一切拉拢日本，使得日本在华的待遇出奇的高，有自己独立的租界和日本迁来的乔民，甚至有自己的小股军队，日本的武士和浪人更是满大街都是。如果中国人与这些日本人发生冲突，吃亏的一定是中国人，政府毫无底线的维护的日本人在华的权益。
在日本的租界里，于慧文见到了这个以前和她一个专业国外同学回国后却有些不同待遇，她只是一个可有可无的无业人员，而和她一个专业并且没有她优秀的同学如今却在自己的国度混到如此高级别的职位，这让于慧文有些受打击，同时也让她看到这两个国家观念上的巨大差距，一个重视历史的国家才能拥有自己的历史，并且被历史记住。
这个观念上差距看起来似乎没什么危险，然而没有危险才是最危险，它将一步步蚕食这个国家微弱的神经，将它自我的捧上云端，然后重重掉下来，神魂俱灭。
现在，眼前这个当时在她看来有些变态执着的男人如今是她的谈判对象，于慧文是知道眼前这个日本男人的优秀的，虽然在专业上比不上她，但在其他领域属于绝对的优秀，对此，于慧文不得不打起十二分精神。
