——丽江印象
发动机嘭嘭地喷出白色汽体，朋友们齐整整坐在车上等我。依恋和惜别之痛，仿佛要剥夺心底一种深深的爱。我的双脚如桩，陷在古城动不得；又如初恋情人，离别前贪婪地吸吮着对方的气息。一对眸子，如高相数的相机，对准了玉龙雪山。最后一秒，还要把皑皑白雪储存到大脑里。
我从没这样浪漫过，二十四小时的缘分，那份爱就牢牢地把我的魂粘在古城。
一古城并不古老。
中华民族三千多年的历史长河，古城只有八百多年。但作为一座城市，古城已有了历史的深度。我们一行中，有个朋友叫甘密，学建筑的，对古建筑，有一番研究。他对遍布古城的麻石地，颇有兴趣。古城的麻石地，老而精神，它对每一位来古城的朋友，一律友好而又亲密接触。我对建筑像对月球一样陌生，无法学甘密从身段去揣测麻石的年龄。我感兴趣的是从它苍霜的面孔上，寻找忽必烈座骑的蹄印，徐霞客不小心摔落的墨点，茶叶贩子们长途跋涉的汗酸与陈年普洱的芳香。甘密的眼睛像一把精确的尺子，丈出了襁褓中的古城。他肯定地说：“麻石是宋朝年间铺的，绝不会错。”他说，不同年代，砖的大小尺寸都不一样。这麻石的尺寸是宋朝的制式。
八百年风风雨雨，除洗尽古城一身尘埃，更显其古朴、顽强外，未吹动它一根汗毛。古城曾目睹了一场血风腥雨。一夜间，丽江新城一遍瓦砾，惟有古城，一个风雨飘摇里的看客，抖落一身地震强加的尘埃，仍旧精神奕奕，笑看玉龙雪山。六级多的大地震，再一次考验了古城顽强的生命力。我在旅途，邂逅过不少古城，有的如落魄的贵族，满脸哀怨；有的一身新装，却扮出刚出土文物般的老态。千里迢迢，收获一阵恶心，一阵抑制不住的作呕。害得我一听古城二字，就没了信心。
真正的古城有一股气息。站在玉龙雪山下，我嗅到了古城的气息。带有另一个时代的味道，是陈年的，却陈年而不陈腐，如酒愈陈愈芳香。
二古城偏远，而不闭塞。
古城虽没偏远到路的尽头，但往北跨一步，就到了有世界屋脊之称的西藏，往西跨一步就出了国门，到了缅甸。如果把无人涉足的地方称路的尽头，只要走近古城，就走近了路的尽头。玉龙雪山，养育了古城，玉龙雪山也是古城的骄傲，五千多米的主峰，至今还是无人征服的处女地。这还不算路的尽头？有个大椭圆球上，中华大地酷似雄鸡，古城恰好（实在不好意思说）就在鸡屁股上。古城的偏远，其实还在我的心里。古城还在我的概念中时，长江第一湾，海拔四千多米，高山反应，终年积雪不化，这些信息足以让我调动想象，拼出一幅边远、荒蛮的画面。和古城相距一百多公里，汽车还在山坡上喘气时，导游就一再提醒，谁有高山反应就告诉她，她有药。双脚还未踏上古城，心里就对偏远的古城有了几分畏惧。
古城脉搏的跳动，分分秒秒都紧扣在中原大地这颗心脏上。中原大地每次小小的感冒，无意中的喷嚏，古城都在第一时间感受到疼痛。开始，我想不明白，每个信息，都要从海平面上爬起，爬上四千多米，再穿过层层山峦，战胜素有死亡之称的瘴气，为什么能如期而至，热度不减。当我抚摸着古城的肌体，呼吸着古城的气息时，我终于明白了，这得益于那条代代不息，连结滇藏的茶马古道；得益于血一样流入古城每一寸肌肤的文化。纳西首领第一个汉姓名字，是朱元璋赐的。从此，古城与中原大地有了血一般浓的关系。古城四方街西面深巷，有一块“科贡坊”的木坊。这里有一户杨姓人家，兄弟同中举人、拔贡，儿子也中了举人。清雍正年始，古城出了六十多个举人，素有滇西的科举中心之称。辛亥革命的炮声一落，古城就插上了五色旗（辛亥革命的旗帜）。
久负盛名的铜器，皮毛制革，远播西藏，经过印度飘扬海外。文化的兴望，科举的剌激，造纸和印刷，如沐春风；纸浆和油墨的芳香里，一阵阵朗朗书声。古城敞开大门，迎来了天南海北的商贾，除了本国人，法国人、英国人、美国人、俄国人也沿茶马古道来到了古城。小小古城，1200多家商铺。古城的繁华，缩短了和中原心脏的距离。
三我读书素来喜杂，零零散散，且记性又不好。
某一天乱翻书时，东巴文化的那份神秘，让我一下记住了这个名字。最早研究东巴文化的是台湾学者李霖灿。李霖灿一画家，誓要剥开东巴文化的神秘面纱，他把画笔埋藏在玉龙雪山的白雪中，拿起了图画一样的东巴文。李霖灿当了台湾故宫博物馆副馆长，还仍魂牵梦绕东巴文化，出版了介绍东巴文化的专著。全世界有十多个国家的学者，把他们一生的未来都放到了东巴文化上。美国国会图书馆、哈佛大学图书馆、华盛顿大学图书馆，共收藏了７８３６册东巴经书。
东巴文化是纳西人迁滇西后创造的象形文字。是目前惟一活着的象形文字。它的每一笔，每一划里仿佛都藏着一个秘密，一个民族的迷。有十多国家，那么多的学者，他们找到这个迷底里了吗？这肯怕又是一个迷！
古城入口，一块朱色的影壁，不知是文字，还是图画，一个个散出一股巫气，神秘地向路人昭示什么。我是最经不住引诱的，这巫气最先和我亲近，我有一种强烈的要进入这个民族腹地的欲望。我仿佛看到了一个民族的图腾，听到了巫师的诵经声，被一种带有磁力般的民俗民风吸住。
离古城二百多里，有一块神奇的土地，在地图上它的名字叫——泸沽湖。纳西族的一个分支，纳西摩梭人。人类婚姻制度的发展、变革，从母系氏族婚姻，到一夫多妻，以夫权为主的从属婚姻，再过渡到一夫一妻，男女平等的现代婚姻，走过了漫长的路程，就像一场马拉松长赛跑。摩梭人仿佛是一个体力不够的长跑运动员，其它运动员都步着历史的速度，跑进现代婚姻的轨道，惟有摩梭人还在起点不慌不忙地踱步。
摩梭人无父无夫，亲属关系，以母亲和舅舅为主，透明而单纯。摩梭男人无需铁肩挑道义，落得一身轻，做一辈子舅舅。
男女相爱后，征得女方母亲同意，就可结为“阿夏”。男阿夏晚上去女阿夏家，清晨前必须离开。我没缘分去泸沽湖，没见识过阿夏们的浪漫生活。但在昆明民族村，我见到了摩梭人的四合院。这是一种极似北京四合院的建筑。不同的全是木制的，两层。整个四合院只有一个窗，设二楼。有窗口的房间，是成年女子的闺房。导游说，窗口是留给男阿夏的浪漫激情之道。也不知道，导游的话里，有多少游戏的成分。有一领悟力和慨括力极强的朋友，总结为“晚上模（摩）进去，早晨梭出来”。我们在古城的早晨，朋友们见面第一句话就是“昨晚爬窗户了吗”？
真羡慕古城的男人，天塌下来有女人顶着，乐得琴棋书画烟酒茶，一个名符其实的“相公”。东巴文化哺乳下的古城，果真是女人的世界，男人的天堂。
二零零七年十二月初于巴陵鹰山寓所
