人往往是自己吓自己
从前乾陀卫国有一班艺人，因为遭遇荒年就到别处去觅求生计。
途经婆罗新山，而这山中素来多恶鬼，如吃人的罗刹鬼之类。当时这帮艺人一起在山中过夜，山中风寒，就燃火而卧。有一位艺人觉得冷，就起来披上演罗刹用的戏衣，向火而坐。伙伴中有人一觉醒来，猝然看见火边有一个罗刹鬼，竟不细察一下，爬起来就逃。于是惊动了其他伴侣，全都逃奔而去。这时，那个穿罗刹衣的人不明就里也立即跟了上去，奔驰绝走。众人见他在后面，以为要加害于他们，倍增惶怖，就越山渡河，投沟赴壑，身体都伤破了，委顿跌踬，疲惫不堪。直至天明，方才知道不是鬼。
世上本无鬼，鬼源自于人们内心的恐惧。怕鬼的人多半胆小怕事，也多半怕别的东西，有人怕黑、有人怕高、有人怕水、有人怕狗……至于怕苦、怕累、怕挑战、怕失败、怕失去……虽说与“怕鬼”的跨度有点大，但本质上都一样。和“近怕鬼”的道理相类似，人们之所以会害怕，很多时候并不是因为对这一事物不够了解，而是因为对这一事物了解得太多。了解太多的话，你就会心生恐惧，从而自己吓自己。
民间流传着一句老话，叫“近怕鬼，远怕水”，乍听起来有点迷信，细一思量却颇有辩证意味。单说“近怕鬼”吧，长期生活在一个地方，周围哪个路段出过车祸，哪棵树上吊死过人，大抵都知晓，光天化日之下当然没什么好怕的，但是晚上路过，心里就会不自觉地生出些联想，胆子小的难免发怵。若是机缘巧合再碰上点外部刺激，胆子大的也得吓一大跳。而外地人对此一无所知，想到那些“死鬼”更是无从谈起，自然也就没啥好怕了。
不仅鬼怪如此，在人类社会依然如此。很多年前的一个晚上，在德国一所大学里，一个18岁的青年学生吃完晚饭后，照例做导师每天单独布置给他的3道数学题。这个学生很有数学天赋，一般情况下，不管导师的题目有多难，他都能在3个小时内完成。这一天，他像往常一样，前面两道题目不到2个小时就做完了。第3道题写在一张小纸条上，要求用圆规和一把没有刻度的直尺，画出正十七边形。学生也没有特别在意，只是埋头做题。几个小时过去了，却找不到解答方法。他想：也许是导师看到我每次做题都很顺利，就故意给我增加了一些难度吧。越是困难，他越想把这道题攻克。他拿着圆规和直尺，一边画一边想着各种可能的思路，一直持续到天亮。最后，这道题终于被解开了。
学生拿着自己的作业，来到导师的办公室。他内疚地对导师说：
“您给我布置的最后一道题，我做了整整一个通宵才解答出来。对不起，我辜负了您对我的期望。”导师接过他的作业一看，惊呆了，问道：
“这是你昨天晚上做出来的？”“是啊。可是我很笨，竟然花了整整一个晚上的时间”导师让学生坐下，取出圆规和直尺，让他当面在纸上再画一个正十七边形。学生很快就画了出来。导师激动地说：
“你知道吗？你解开了一个有两千多年历史的数学悬案。这道题，阿基米得没有做出，牛顿没有解出。你竟然在一个晚上就把它解答出来了！你真是个天才。我也正在研究这道题目，昨天给你留题时，我一不小心把写这道题目的小纸条夹在了给你布置的作业里。”
每当这个学生回忆起那件事情，总是说：
“如果当时有人告诉我那是一道两千年来无人能解的题目，我也不可能在一个晚上把它解决。”这个学生就是数学王子高斯。
事实上，所谓鬼神和困难都是自己给自己设置的障碍。
做题如此，做人做事也一样，人生本身就是一个不断给我们布置难题的考场。但是别把它想得太复杂了。非但不能怕，我们还要自己给自己主动找点难题。
世上虚幻的魔鬼不可怕，心中真实的心魔才是真正可怕，所以，无知者无畏，请千万别自己吓自己！一旦你解除了这些心里的魔障，你就会获得人生的突破和成功！
人生最忌刻板不开窍
有一天，一个名叫龙牙的学僧问翠微禅师：如何是祖师西来意？
翠微说：给我把禅板递过来。
龙牙就把禅板递给翠微，翠微伸手接过，劈头就打。
龙牙揉着脑袋说：你打我也没关系。只是你还没告诉我什么是祖师西来意。
这次翠微连打也懒得打他了。
龙牙又去问临济禅师：如何是祖师西来意？
临济说：给我把蒲团递过来。
龙牙就把蒲团递了过去，临济接在手中，也是劈头就打。
龙牙又说：你打就打吧，只是你也没有告诉我什么是祖师西来意。
后来，雪窦禅师听说这件事后，专门写了一首偈子：
龙牙山里龙无眼，死水何曾振古风。
禅板蒲团不能用，只应分付与卢公。
雪窦的偈子中的卢公，是他的自称，他的意思是说，龙牙这个人就像死水一样古板，老实得一踏糊涂，他也不想想，两位禅师让他拿禅板蒲团与他的问题根本没有什么关系，尤其是在挨了一次打之后，他还是外甥打灯笼——照旧。如果是我，禅师不直接回答，让我拿那些家什，我拿起来就砸过去，还等着他砸我？
这个公案对现代人有什么意义吗？当然有：不论是顿悟佛法，还是生活、工作，最忌讳的就是刻板不开窍。现代人常说，“太老实是无能的表现”，这里所说的老实，不是安份守己的那种老实，而是太保守，因循守旧、缺乏灵气的意思。如果不想挨现实生活的打，那就像雪窦禅师学习，机灵着点儿。
现实中的社会是一群朝气蓬勃，有理想，有想法人的社会，如果自己太过于保守，不能灵活的去应对生活，那么就会一辈子受别人的气，永远活在没有尊严的世界里。人生中的每一段旅程都需要我们的智慧，只有充满智慧，能随机应变的人才可以获得一番成就。翻开历史，我们可以看到一个规律，那就是太过于老实，不会变通的人只会吃亏，总是受到别人的冷嘲热讽。现在这个社会，是一个快节奏的生活，如果你没有一个灵活的头脑，很难立住脚，即使你拥有再多的财富，然而不会运用它，最后也会变得一穷二白。
我们常常说一个不会用脑的人也不会懂得怎么去生活，他们就是在消耗着时间，走一步算一步，跟着别人的思路在走，没有自己的观念，这样的人怎么可能活出一个精彩的人生呢？这个世界上只有想不到的人，没有做不到的事，只要自己能够从生活中发现兴趣，总会找到一份属于自己的事业。但凡取得一些成就的人，他们的头脑都比较灵活，无论在哪里，总会发现一些商机，从而获得利益。他们喜欢思考，敢于去做，即使失败了也没关系，总比那些老实巴交，太过于保守的人好得多。毕竟他们有了经历，有了精彩的人生！
一个人如果太过于保守，就会显得很笨拙，有时候还可能被说成弱智，不善言谈，不敢发表自己的建议，这些都是困扰其发展的因素。
所以，要想让自己变得富有朝气，变得有激情有梦想，就要有一个灵活的头脑，遇到事情能够随机应变，这也是一种睿智的体现。灵气是一个人成败的重要因素，所以在生活中，要让自己成为一个充满灵气的人。
当你可以逃命时，是什么让你“束手就擒”
一虔诚的佛教信徒，有一次在与少林寺很近的地方，被两位歹徒截住。歹徒让信徒交出身上所有值钱的东西。信徒什么都没有说，默默地把一条金项链交给了歹徒。
歹徒不甘心，在信徒的浑身上下搜了两遍，没有更多收获，便恼羞成怒，把他打昏在地。
路过此地的一名僧人救起了信徒，问道：
“你被抢的地方，就离少林寺那么近，寺里有许多武林高手，你当时为什么不大声喊救命呢？”
信徒答道：
“因为我怕一张开嘴巴，连我嘴里的五颗金牙，也会一起被那个歹徒抢走。”
其实，很多人不就是经常面临这种明明可以“喊救命”，却因为顾虑重重，而自愿放弃“求援”的机会吗？这些让自己乖乖“束手就擒”的因素，包括自尊、面子、名利……很多人总是只顾眼前利益，而轻易放弃解决问题的机会，这样只会让问题陷入更难解解决的境地。更何况你为了某种原因漠视问题的存在，并不代表那个问题已经消失。充其量只是给问题盖了一块遮羞布，总有一天，你还是要正视存在的问题。
俗话说：一切都是身外之物，生不带来，死不带走。这句话包含了一定的禅理。换个角度来看，我们每个人拥有的一切，无论是有形财产，还是无形名利，没有一样东西是永远属于自己，只不过是暂时寄存在我们这里罢了。等生命归西的那一刻，物归何处我们又如何知道呢？世人的贪念，缘于心中放不下种种：放不下名利，也放不下面子和自尊。
曾经有这样一个故事：帅气的勇士爱上了美丽的姑娘。勇士很骄傲，不愿向姑娘表白，更不肯跪下向姑娘求婚。美丽的姑娘明白勇士的心思，对天发誓：如果勇士当众不跪，她就嫁给别人。勇士非常痛苦，一边是自己的尊严，一边是美丽的爱情。这该怎么办呢？
敖包相会，勇士单膝跪地，姑娘笑逐颜开。笑声未断，血光四溅。
勇士拔出利刃，割断了姑娘的喉颈，然后插进自己的心脏。
因为执着于所谓的自尊，勇士失去了爱人，也放弃了自己的生命。
在爱情面前，这个勇士只是一个懦夫。他不能正视自己的缺点，遮挡住问题的根源，或许他以为他死了，自尊也算保住了，可事实并非如此。不知道有多少人在同情这位姑娘，讥笑他的愚蠢。
当面对问题的时候，不要只想着逃避，逃避只能使问题更加严重，只有正视问题，才能找到解决问题的方法。
为什么你勤苦求觅却一无所有
从前有个痴人到大池边去，见水底有真金的影像，惊呼：
“有金子。”就跳入水中翻泥觅求。弄得疲惫极了，却不得，便出来，坐下。
须臾之间，水清了，又现出金子的色泽来，就再跳进去翻泥觅求，还是不得。父亲来找儿子了，见他这番模样，便问：
“你在做什么，这般疲困？”儿子道：
“水底有真金，我时时跳下去，想翻泥觅取，疲累极了，却不得。”父亲看了水底真金的影子，就知道金在树上。所以能够知道，是因为影子显现于水底。父亲说道：
“必定是飞鸟衔来放在树上的。”儿子就按父亲的话，上树觅到了金子。
金子就在眼前，但对痴人来说却是可望而不可即，直到他的父亲出现，才最终觅得真金，我们应该从中悟到点什么呢？姑且试言之：
要成就一件事情，有很多必备的条件。首先你自己要是一块金子，哪怕是一块被埋没的金子，隐藏在树上的金子，这是故事中的痴人父母能找到金子的前提，也是一个人能否成功的根本原因。
其次，好比树上的金子想让人发现自己，必须借助水的助力，让人看见自己的倒影一样，我们做事情也需要借助他人和环境的力量。
荀子在《劝学》中说：
“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”意思是说，登上高处，挥动手臂，在很远的地方也能看到；顺风而呼，声音并非宏亮，但听的人都觉得很清楚；借助车马，不用腿跑也能行千里之远；借助船，水性不好也能渡过大河。也就是说，成功者并不是生来就与众不同，关键在于他能借助外力。就说《三国演义》中的诸葛亮吧，他的长处就是借，不仅能借朋友的（借荆州），还能借对手的（草船借箭），甚至能借天地万物（借风、借火等）的能量以为己用。
再次，需要一个伯乐。在这个寓言中，伯乐就是那个痴人的父亲，如果他父亲不来，那么即使他再努力，也不会发现金子。巩俐、章子怡、董洁、魏敏芝等“谋女郎”，为什么能够迅速走红？还不是因为遇上了张艺谋这个大贵人嘛！再说小沈阳吧，客观地说，他是有些才华，但是全国十几亿人当中比他有才且有貌的多了去了。一个年纪轻轻的二人转演员，为什么能赢得国人和媒体如此多的关注？很简单，他的贵人赵本山给他提供了强大的助力。
我们都听过“顾况戏白居易”的典故，也读过诗仙李白的名句：“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州。”白居易为什么要拜访顾况呢？李白为什么想结识韩荆州呢？说白了还不是想借点助力嘛！虽然千载之后知道白居易与李白的人远比知道顾况和韩荆州的人多，但在当时来说，顾况就是白居易的伯乐，韩荆州则是李白梦想中的伯乐。
我们要学会做自己的伯乐。寓言中的主人公虽然痴了点，但在他父亲到来之前，如果他没有发现水中的金子，并为此上下求索，弄得满身污泥，他父亲又怎么会问他“汝何所作，疲困如是”，父子俩自然也不会发现树上的金子了。说到这里，你看明白了吗？是的，你的勤奋有时候就是你的伯乐！
上世纪80年代，王石在深圳从事饲料中转生意，简单说来就是从东北运来玉米等原料，然后销往各大饲料加工厂。每当货物到站，他就立即赶到货运站，雇请农民工装卸玉米包。除了指挥搬运，他还亲自上阵扛玉米包。时间长了，人们大惑不解，问他：
“你是老板，随便干点什么不好，何必跟农民工扛麻袋呢？”他淡淡一笑，没说什么，因为他实在说不出理由，心里就是有一股做事的冲动。后来，王石的饲料生意越做越大，但有限的运输能力成了制约事业发展的瓶颈。
为了多“弄”几节车皮，王石拎着两条三五牌香烟，敲开了货运站主任的家门。还没等他张嘴，主任先开口了：
“你是来要车皮的吧？
……你把烟拿回去，明天到办公室找我！”在回去的路上，王石不停地骂自己没用，才说了一句话就给撵出来了，也许是送的礼太少了。但次日一早，当他硬着头皮来到主任办公室时，主任却热情地招呼他：“年轻人，我早就认识你了……我在货运站工作这么多年，只见过一个扛麻袋的老板，就是你。我觉得你很想干一番事业，一直想帮帮你，没想到你主动找上门来了。”
后来，王石在自传中总结道：“通过这件事，我悟出了一个道理：
在商业社会里，金钱不是万能的，金钱是买不来尊重和荣誉的。那个主任正是欣赏我做事的态度和吃苦精神，所以才愿意无偿地帮助我。”
要练出真本事，就要学会借力借势，还要做一个值得帮助的人——这就是这个寓言的现实寓意。
做理性的自己，切忌想当然
曾有一个人腹部患病了。医生说：
“需灌一下肠，才会好。”便去把各种灌具拿拢来，准备给他洗肠。医生离去的那会儿，这人取药吃了下去，结果腹胀得要命，无法忍受。医生回来一见，奇怪了，就问：
“为什么会这样？”他答道：
“刚才的灌药，我吃下去了，所以难受得要死。”医生听罢，狠狠责备道：“你这大愚人，不懂用法，从肛门灌的，哪是口服的！”随即又用另外的药给他吃了下去，方才吐了出来，病才好。这样的愚人，遭世人的嗤笑。
