看破人生的无常
亲鸳上人是日本着名禅师。九岁那年他就立下了出家的决心，请慈镇禅师为他剃度。慈镇禅师就问他：你这么小，为什么要出家呢？
亲鸳说：我虽然只有九岁，父母却已双亡。我不知道为什么人一定要死亡？为什么我一定非要与父母分离？所以，我一定要出家，探索这些道理。
慈镇禅师说：好！我愿意收你为徒，不过今天太晚了，待明日一早，我再为你剃度吧！
亲鸳却说：师父！虽然你说明天一早为我剃度，但我终究是年幼无知，我不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天？而且，师父，你年纪那么大了，你也不能保证是否明早起床时还能活着吧？
慈镇禅师听完不禁拍手叫好，满心欢喜地说：对！你说的话完全没错。现在我就为你剃度！
无常人生，无常变化，思在未来，却要行在当下。九岁的亲鸾，说出的话却令成年的我们震撼不已。想想看，我们是不是曾经动摇过N多个决心？一万年太久，只争朝夕！今日事就应该今日毕，否则到了“明天”，即便你自己还有决心，周围的环境恐怕已经是时不我待！
人生就像一场没有预演的戏，谁也不会料到下一刻会发生什么！
今天你腰缠万贯，一夜之间就可能负债累累，今天你高居庙堂，明朝就有可能远走他乡，今天你合家欢乐，明朝就有可能妻离子散，这样的事情时有发生，并不是空穴来风。人生无常，有限的生命，活出自我，不留遗憾，要对得起自己。
我们身边有很多人，总喜欢把事情拖延，要等到明天做，其实这不仅仅是懒惰的表现，而是一种极不负责任的拖延。生命中的每一分钟都是值得珍惜的，谁知道一觉醒来你还会不会在这个世界上。尤其是面对自然灾害，生命的脆弱才展露无遗。纵使我们拥有再多的财富，再高的权位又有什么用呢！“人是一棵有思想的芦苇”，其实就是说明了生命的脆弱，所以，如果你活在这个世界上，你应该感到庆幸。把今天该做的事情就要今天完成，不要拖到明天，那些理想，豪情壮志只是激励我们的一种方式，最重要的是把握眼前，把眼前的事做好，你才有可能达成梦想。
明天和意外不知道哪一个先来，最重要的是要活在当下。把自己的生命尽情的展示出来，体现出应有的价值，这才是我们活着的意义。
不要想着明天会怎样怎样，即使明天来了，你的这种拖延的心理也会把事情拖延到后天，日复一日，这种心态就形成习惯，不可更改，终究会误了一生。
活出真正的自己，把眼前的事情做好，这就已经对生命负起了责任。凡事要抓紧，今天的问题今天就要解决，不要拖到明天，把握现在，才有可能展望未来！否则，一切都有可能无从谈起。
人生不可替代的五件事
道谦禅师与宗圆禅师结伴而行，四处参访行脚，风餐露宿，跋山涉水，非常辛苦。宗圆疲惫不堪，吃不了这个苦头，几次三番闹着要回去。
道谦想了想，就安慰他说：
“我们决心出来参学，而且也走了这么远的路，现在半途放弃回去，实在可惜。这样吧，从现在起，一路上如果可以替你做的事，我一定为你代劳。”
宗圆很高兴，说：
“那我可轻松多了。”
道谦却说：可不一定，有五件事情我帮不上忙。”
宗圆问道：
“哪五件事呢？”
道谦：
“穿衣、吃饭、拉屎、撒尿、走路。”
宗圆终于大悟，从此再也不说辛苦。
清末的康有为说过，冬天晒太阳是一件非常舒服的事，但你不能指望别人替你去晒，你必须自己走到阳光下。民间有句谚语说：
“黄金随着潮水来，捞起你也得弯弯腰！”世上根本就没有不劳而获的道理，类似穿衣、吃饭、拉屎、撒尿、走路这样的小事情别人都丝毫不能代替，更何况顿悟这等大事呢？
“实践出真知”，即便天上真的会掉馅饼，也掉不到一个空想家的头上。
要想成就一番事业，就必须亲力亲为，这个世界上没有不劳而获的成功。永远不要指望着别人的帮助，有些事情别人是给予不了帮助的，即使别人提供给你帮助，你不去消化，也是枉然。总有一些人想着投机取巧，不费吹灰之力就可以收获成绩，但是最后他们的下场都是悲惨的，因为他们不明白一个道理，那就是自己的事自己亲自去做。
他们总是把希望寄托到别人那里，看到别人的成就就想窃取一把，就像沾沾光，其实这是一种非常愚蠢的想法，他们还没有意识到生命的意义何在。
一个人的成功不是偶然，成功必然有成功的先决条件。而这些条件是自己去创造的，别人是不可能创造成功的条件而让你去收获成功，假如有这样的人，那么我敢肯定这个人脑子肯定有问题。每个人要想窥得真理，那么就必须要亲自去考证，别人说的天花乱坠也只是别人的言论，是不值得你信得。唯有自己的经验和教训才能让自己折服！
那些整日游手好闲的空想家们，不要在这样下去，因为你们正在挥霍着生命。要想拥有别人一样的财富，权贵，地位，就要自己去争取，等着别人的施舍是不可能的。即使你等上一辈子，等来的也只能是别人的嘲笑和蔑视。所以，要想别人看得起你，要想自己拥有一个不平凡的生命，就要从自身做起，敢于去尝试！唯有自己亲自得到的东西才能长久，才能把握得住，相信自己，也是对生命的一种诠释，只有这样，你才能在别人那里获得尊重，才能得到别人的认同和肯定！
耕好自己的心田
有一天，佛陀去一座村落化缘，在村边碰上了一位婆罗门农夫。
当时已近中午，婆罗门农夫正在分送食物给五百位犁田的工人，见佛陀正托着钵远远走过来，他故意大声为难佛陀说：
“佛陀，我今天努力耕田下种，才能得到食物，你也应该像我一样耕田下种，才有资格得到食物呀！”
佛陀并不生气，只是说：
“我也是耕田下种来获得我的饮食呀！”
婆罗门说：
“我们从没看到过你下田耕作，你说你也下田，那么你的犁在哪里？你的牛在哪里？你的牛鞭又在哪里？你播又是又是什么种子呢？你又是如何耕田的”
于是，宽容慈悲的佛陀为咄咄逼人的婆罗门和围聚在旁的工人们说了一首偈：
信心为种子，苦行为时雨；智慧为犁轭，惭愧心为辕。
正念自守护，是则善御者；包藏身口业，如食处内藏。
真实为真乘，乐住无懈怠；精进无废荒，安稳而速进；直往不转还，得到无忧处。
如是耕田者，逮得甘露果；如是耕田者，不还受诸有。
这首偈译成白话就是：
信心是我播的种子，苦行是灌溉的雨水；智慧是我所耕的犁，惭愧心是我的车辕。
我以正念守护自身，如同驾御我的耕牛；抑制身口意的恶业，就像我在田里除草。
我用真实做为车乘，乐住其中而不懈怠；精进耕作而不荒废，并且安稳快速前进；我一直前进不退转，到达了无忧的所在。
这才是真正的耕田，能耕植出甘露果实；这才是真正的耕田，不再受轮回的痛苦。
婆罗门听完大为感动，禁不住赞叹说：
“您才是世界上最会耕田的人呀！”于是盛满了最丰盛食物来供食佛陀。
在这个世界上，谁也不能完全不用依赖别人而独自存活，因此我们必须怀着宽容与感恩的心情面对人生。从前，大部分人是农夫，人们坦然地自耕自食，现在只有少部分的人是农夫，大部分人都不能亲自到田里播种和耕田了，那么我们究竟凭什么受食而不感到惭愧呢？
每个人都应该耕种好自己的心田，播种信心、开发智慧、精进努力，只有这样才能无愧于天地的养育，坦然地前进！
耕好自己的心田，用自己的智慧去耕耘人生，去启发别人，从中收获成果，这样我们才不会觉得惭愧。活在这个世界上就要做出一番业绩来回报这个社会，浪费生命的人注定是一个失败的人生。我们要想获得想要的生活，就必须要付出自己的努力，让自己变得越来越强大，不要总是想着那些天上掉馅饼事情，即使有一天你有幸得到了这样的馅饼，那么你也会在痛苦中生活一辈子。每个人的生命都必须要靠自身的能力去适应这个社会，没有能力的人注定要被淘汰掉。
心智是经过磨练的，要想让自己充满智慧就必须去体验生活，这样悟出的道理才是真理，你也会变得越来越强大，内心这块荒漠就会变成绿水长青。往往很多人不理解这一点，总是把希望寄托到外界的事物上，不好好去反思自己，展示自己，最后终会一事无成。有很多人生活中总是充满哀声怨气，抱怨别人，抱怨周围的环境，殊不知，这样的抱怨只是自身懦弱的一种表现。每个人生活都必须要和这个社会接触，周围的人，周围的环境都是你必须要适应的。心态好的人把所遇到的挫折当做考验，而心态不好的人把遇到的困难就会当做不幸借以逃脱。
那些成功的人永远不会去怀疑自己，也不会去抱怨什么，他们总是能怀着一颗宽容的心去工作去生活，面对别人的谩骂或是冷眼，他们当做一种激励奋力向前，面对恶劣的环境抱有一颗感恩释怀的心，总之他们的心总是显得特别强大。其实，这种心态就是自己努力锻造出来的，做该做的事，回报社会，回报家人，让生命的价值充分的展示出来。
无论做任何事，都保持一颗禅心
钟是寺庙僧众的号令。清晨的钟声是先急后缓，用以警醒僧众：
长夜已过，不要再放逸沉睡，赶快起床。而夜晚的钟声则是先缓后急，用以提醒僧众：是时候歇息，为明夭积聚能力了！所以，僧众们每天的生活都是始于钟声，止于钟声。
一天清晨，日本永平寺住持奕尚禅师听到钟声与往常不同，他细心聆听了一会，忍不住唤来侍者，询问道：刚才是谁在敲钟？
侍者答：是一个新来参学的沙弥。
于是奕尚禅师把敲钟的沙弥找来，问他：你今天早晨是以什么样的心情在敲钟呢？
沙弥不知何意，老实答道：没什么特别的心情，只是敲钟而已。
奕尚禅师：不见得吧？你在敲钟时，心里一定念着些什么？因为我今天听到的钟声，是非常高贵响亮的声音，那是有修为的人才能敲出的声音啊。
沙弥想了想，说：我真的没有刻意念什么，只是我尚未外出参学时，家师经常告诫我，敲钟时要想到钟即是佛，必须虔诚，怀着虔敬之心。
奕尚听了非常满意，再三提醒道：今后无论做任何事情，都应保持这样的禅心。
这位沙弥一直牢记着奕尚禅师的开示，诸事认真，后来成为奕尚禅师的接法传人，他就是后来的森田悟由禅师。
都说“做一天和尚撞一天钟”，殊不知做一个好和尚就要认真地撞钟。俗语说，“有志没志，就看烧火扫地；从小一看，到老一半。”
森田沙弥虽小，但敲钟时能对钟虔敬如佛，这是非常可贵的禅心，也是非常难得的事业心。这样的人，就像一块沃土，只要耕种得法，播种及时，必能有所收获。
我们常常讲，一个人能不能成就大事从生活中的小事情就可以看得出来。成功人和普通人之间的区别就是他们时刻保持一颗禅心，这个禅心就是指一种积极向上的心态或是志向。无论做什么事，他们都会把它做得很缜密，不会马马虎虎，一晃而过。所以我们也经常听说“成功不是偶然的”，因为要想成功必须有成功的条件，这样时机成熟就可以大放光彩。
机会是留给那些有准备的人，他们已经具备了成功者的条件，所以上苍不会吝色的去施舍成功。平常人在平时做事的时候总喜欢三心二意，这个也想做，那个也想做，最后一件成功的事都没做成。虽然他们也有梦想，也有志向，但是他们却忘了最基本的一个要素，就是脚踏实地。一个人从生活中的小事情就可以看出他的修为或是以后的成就，比如工作面试的时候你的一个动作或是一个眼神都有可能让老总决定你的去留，因为这些老总心里都有一个计量器，什么样的人能做出大事他们从你的小动作中就可以看出来。其实，老总们也不是神灵，不会特异功能，他们的猜测还是从你自身发掘的，因为人的内心的想法是会通过你的外表展示出来的。
所以，我们在平时的时候，一定要把自己的内心修炼好，时刻保持警惕，内心想做什么事，就要一直坚持下去，相信自己的心声，然后脚踏实地，你就会收获成功。这个世界不会同情那些贫穷的人，每个生命都是平等的，要想让自己获得和别人一样的生活，或是地位，就要从自身做起，不要好高骛远，注重细节，时刻保持一颗禅心。
清、敬、和、寂的人生态度
一休大师是日本着名的神僧，他圆寂后日本最负声望的神师当属珠光。珠光有一个得意弟子名叫珠报，也是一位高僧，尤其精于茶道。
珠报的住所附近有一口水井，水质清冽甘甜，非常适合泡茶。每天大清早，珠报都会去井台汲水，用以招待访客。但每一次他都会尽力避开众人，不让别人看到他汲水的过程。人们觉得非常奇怪。
一天早晨，珠报出门稍晚了一些，结果在汲水回来的路上遇见了熟人。
熟人问：珠报，这么早去哪儿了？
珠报无法回避，只好搭腔：汲水去了。
等熟人离开后，珠报当场把水倒在了街旁，提着空桶而回。
人们见了更觉得珠报不可思议。直到很久以后，珠报才说破：我不想用含有杂念的水泡茶招待客人。与人搭话时，杂念就会渗入水中，用这样的水煮茶待客是对客人的不礼貌，是我绝对不能接受的。后来，人们将珠报的这一观念总结为四个字：清、敬、和、寂。
清早汲水，体现了茶道的清；将掺入杂念的水倒掉，突出了茶道的敬；与途中人不可避免的结交，体现了和；自始至终平静地做完这件事，则传达了茶道的寂。
日本人的洁癖是世界闻名的，但日本人的认真也是举世敬服的。
毛主席说：“凡事就怕认真二字”，现代人则说，“细节决定成败”，珠报的做法乍看起来是小题大做，但细细揣摩也不无道理。因为修禅即是修心，在禅者看来，注意一件事情当中每一个毫厘的细节，是保证整体完善的必要态度和功课。在常人眼中，与人说说话怎么可能会影响水质呢？但珠报关心的其实并不是水质的问题，而是自己的心态。
假若他对这样的细节不当一回事，那么一来二去，到水质真的遭遇浸染时，比如尘土或其他不洁的东西，他就有可能满不在乎。说到底，这是一种防微杜渐的心态，日本人就是靠着这种心态才能立于世界强国之列。这一点尤其值得过于强调“成大事者不拘小节”的同胞们借鉴和学习。
细节决定成败是我们现在社会提倡的一种理念，其实就是为了告诫人们，有时候小事情背后就隐藏着一件大事情，稍有不慎，小事就有可能变成不可收拾的大残局。人们常说“小时偷针长大偷牛”，就是说的这个道理，小时候敢偷针的孩子从小就培养出来一种偷窃的心理，所以长大后即使再大的偷窃行为他也敢于去做。一个人的成败往往决定于细小的事情，这些小的事情我们总是不把它当回事，任由它放大，当你想解决的时候它已经超出了你的能力，到时候后悔也就来不及了！
