这首诗是男欢女悦时，互赠礼物以表情意所唱的情歌。女方赠以木瓜、桃李，男方还之以佩玉，亦有引申意表示这是朋友之间馈赠对答，宣扬的是投少报多，不以利论交的忠厚之情。更言应心存公正，不该以小利误事误国。我个人倾向于这是首单纯的民歌风味的情歌，所以在解读的时候心情愉悦，写得也很轻松。
对于诗歌，不单是不同人有不同理解，同一个人，在不同的年龄也有不同的理解，所以应该顺其自然，最开始的时候应该贴近诗的本意去理解，以后再自然地引申，不必操之过急掩盖了本色。
安译
你赠我木瓜，我回赠你佩玉。不是为了什么回报，只是为了与你永结同好。
你赠我香桃，我回赠你佩玉。不是为了什么回报，只是为了与你永结同好。
你赠我甜李，我回赠你佩玉。不是为了什么回报，只是为了与你永结同好。
摽有梅
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
安解
这首诗，诗意无歧义，当是一位已介婚龄的女子，盼望男子不要再犹豫观望，及时追求自己。现在媒体提炼出“剩男剩女”的概念，仿佛大男大女在一夜之间成了重大的待解决的社会问题，从《摽有梅》看来也不是今天才有。《摽有梅》中女子的恨嫁之心跟现时很多女人不谋而合，男女婚嫁虽然要及时，也不是说有就有的，越急越容易走眼，不如稳中求胜。
安译
击打梅树梅子落，树上还有十分之七。追求我的男子们，趁着现在好日子。
击打梅树梅子落，树上还剩十分之三。追求我的男子们，趁着现在好时辰。
击打梅树梅子落，拿着竹筐来拾梅。追求我的男子们，告知婚约莫迟疑。
黍离
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
安解
这是一首心伤故国的挽歌。东周的大夫经过西周的故宫旧地，此地宫室倾颓，早已残败不堪，生出一片茂盛的黍粱。落日的余晖下，他凝目望向故宫，故国踪迹难寻，繁华那么容易就落尽了。人生如此短暂，忧患却是如此深长。忧愤日深，告问苍天该如何自遣？
安译
看那荒野上黍子茂盛，看那高粱正在抽苗。我步履迟疑无精打采，心中忧闷无所适从。了解我的人理解我心中忧愁，不理解我的人说我不知道还有什么奢求。悠悠苍天啊，这种情况是谁造成的？
看那荒野上黍子茂盛，看那高粱正在结穗。我步履蹒跚精神恍惚，如痴如醉无所适从。了解我的人理解我心中忧愁，不理解我的人说我不知道还有什么奢求。悠悠苍天啊，这种情况是谁造成的？
看那荒野上黍子茂盛，看那高粱已经成熟。我步履迟缓无所适从，忧愤抑郁无所适从。了解我的人理解我心中忧愁，不理解我的人说我不知道还有什么奢求。悠悠苍天啊，这种情况是谁造成的？
园有桃
园有桃，其实之殽。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，有谁知之！有谁知之！盖亦勿思！
园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，有谁知之！有谁知之！盖亦勿思！
安解
这是另一首着名的忧国忧民者之歌，与《黍离》不同，《园有桃》中的孤独者不是站在故国的废墟上去凭吊故国，而是立足于现在，意图能通过自己的呼吁，唤起当权者的重视，使朝政得以肃清，国家得以中兴。可是这种可能性实在太小。
安译
园子里面长着桃，它的果实可吃饱。我心中实在烦恼。只能吟唱解忧愁。不理解我的人，说我这人太骄傲。你说那些人说得对吗？你说他说得对吗？我为国事忧心忡忡，不知内情的人怎么也不想想？园子里面长酸枣，它的果实可吃饱。我心里忧闷难消。只能流浪忘烦恼。不理解我的人，说我这人太狂傲。你说那些人说得对吗？你说他说得对吗？我为国家忧心忡忡，不知内情的人怎么也不想想？
君子于役
君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！
安解
这是《诗经》里我最喜欢的一首思妇诗。年少时读它，不知道当中的思忆有那么深，我一年年地长大，再看它，当中的如海深情并没有变浅，它还是那么深。而我的心也渐渐契合田园之境，逐渐懂得安宁质朴之美，诗文与人的对应，应是淡淡的包容和吸纳。人自长成，书未老去。
安译
我的丈夫去服役，我难计算他归期。不知何日把家还？鸡儿回窝，太阳落山，牛羊也从山上下来，我的丈夫在外服役，叫我如何不牵挂！
我的丈夫去服役，时日漫长无法计算，不知几时把家还？鸡儿回巢，太阳落山，牛羊也从山上下来，我的丈夫在外服役，希望他不会忍饥挨饿。
扬之水
扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
安解
《扬之水》可与《君子于役》互看。是以男子口声，一位戍卒因服役在外，日久不得归，思念妻子所作的歌，虽此男思忆的未必是彼女，但天下儿女情状相通，不外乎这几种。
安译
激扬的水流，不能漂着束薪一起流走，我亲爱的妻子，不能跟我同来申地戍守，怀念不尽思悠悠，何日我才能返家乡？
激扬的水流，不能漂着束楚一起流走，我亲爱的妻子，不能跟我同来甫地戍守，怀念不尽思悠悠，何月我才能返家乡？
激扬的水流，不能漂着束蒲一起流走，我亲爱的妻子，不能跟我同来许地戍守，怀念不尽思悠悠，何年我才能返家乡？
将仲子
将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
安解
我很怜惜这女子两难的处境。她是真爱情人的，渴望与他相见，出于理智又必须制止他，婉拒他，因怕他的鲁莽行为惊动了众人，一旦落人口舌，原本正大光明两情相悦的感情就横生枝节，波折不断。“人言可畏”这个词由“人之多言，亦可畏也”而来，人固然不该因畏惧人言而畏首畏尾，埋没本性。但也不应该无所畏惧，胆大妄为。一个心智成熟的人，应该懂得去避免流言，减少不必要的困扰。
安译
仲子啊，求求你，不要爬越我家的里墙。不要折断我家的柳树，我哪里是爱惜树呢？只是害怕被我父母发现罢了。你是如此令我想念，可是父母之言，不可以不放在心上。
仲子啊，求求你，不要攀越我家的围墙。不要折断我家的桑树，我哪里是爱惜树呢？只是害怕被我兄长发现罢了。你是如此令我思念，可是兄长之言，不可以不在意呀。
仲子啊，求求你，不要翻越我家的院墙。不要折断我家的檀树，我哪里是爱惜树呢？只是害怕被我邻居发现罢了。你是如此令我想念，可是外人的闲言，不可以充耳不闻。
风雨
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
安解
这一首诗，汉代的学者认为，它是思慕君子贤人的诗，这样的说法，应是符合诗的深意的。唯有朱熹将其解为淫奔之诗，实在是脑袋进水，莫名其妙不知所云。我是将此诗当作情诗来读，从容雅致，别有一番情致，温雅从容的女子所悦之人亦是谦谦君子。
安译
风雨凄凄，鸡鸣不已。我看到了我的意中人，心里如何能不顺服？
风雨凄凄，鸡鸣不息。我看到了我的意中人，心病如何能不痊愈？
风雨凄凄，鸡鸣不止。我看到了我的意中人，心里如何能不欢喜？
草虫
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
安解
经过漫长的等待，本已渐渐灭绝了重逢的希望，谁知你竟又出现在我面前，这是多么宏大的喜悦啊，久别重逢，失而复得！我该牢牢地抱住你，一时一刻一分一秒也不放开你，我怕一错手，就是天长地久。而我已经不能再等待一次。
安译
蝈蝈在草丛间鸣叫，蚱蜢在草丛间跳跃。没有看见你的时候，我心是多么忧愁。一旦和你相遇，一旦和你在一起，我心是多么安稳。
登上了南山，我采摘蕨菜。没有看见你的时候，我心是多么忧。
虑。一旦和你相见，一旦和你相逢，我心是多么喜悦。
登上了南山，我采摘薇菜。没有看见你的时候，我心是多么伤悲。一旦和你再见，一旦和你重逢，我心是多么平顺。
子衿
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
安解
一位女子在城阙上等待爱人来临，爱人却失约了，她满腹思念，满心忧虑，不知如何自处。
安译
你衣服纯青的士子啊，身影萦绕在我心间。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢？
你佩玉青青的士子呀，我无时无刻不在思念你。虽然我不能去找你，你为什么就不来看我呢？
你可知我孤单等候在城楼上，当初我们在一起多么高兴。你可知我一天见不到你，就像过了三个月那么漫长。
野有蔓草
野有蔓草，零露兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
安解
这是一首名副其实的艳遇之歌，一个男子在野外遇见一个女子，一见倾心，慕其美貌，作歌赞之。这样的艳遇，带给人美好的向往，而现在提到艳遇，就是指男女之间那点破事，真是让我浑身不适。
安译
原野之上蔓草青青，草尖之上露水晶莹，所悦美人，眉清目秀，性格温柔，不期而遇，怦然心动。情投意合，称心如意。
