东汉时期，有一位卖药的老人，他把药都装在葫芦中。因为古代的人称药葫芦叫壶，别人又不知道老人的姓名，所以大家都叫他壶公。
这壶公卖的药相当灵验，药到病除，并把大部分卖药所得施于穷人。但是，每天日落之后，人们总是看不见他的人影，在他家里，就只见空荡荡的屋子里挂着个葫芦。原来，每当日落时，老人便纵身一跳，躲进了挂着的大葫芦中。
当地有个小官吏费长房知道了这个秘密，他心想：“壶公一定不是平常人，我要是能拜他为师，学一点他的技艺该有多好啊！”
有了这个想法以后，他就每天把壶公坐前的地扫得干干净净，又定时给他送上吃的，侍奉有加。壶公深受感动，因此决定将入壶中之法教给他。费长房学会以后，跳入壶中一看，这哪是壶呀，只见里面有日月朗照的世界，中间是一座仙宫，应有尽有。
但是，费长房没有被壶中的美好世界所迷惑，在学到了壶中之法以后，由于顾念自己的家里人，他就没有再继续学习下去了。
哲理点拨：生活中既要能积极进取，从而获得丰硕的成果；同时也要能知足常乐，适可而止，给自己带来一个安宁祥和的舒适生活，给自己一个停留的驿站。
夸父追日
在远古时代的我国北部，一座雄伟的大山上住着一个名叫夸父的巨人，他的两只耳朵上各附有一条黄蛇，两手又各握着一条黄蛇。
有一年，天大旱。太阳将庄稼烤焦了，河里的流水也被晒干了，人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就想去追赶太阳的光影，将它在日落处的禺谷逮住，以免它祸害人间。
于是，太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一般地追。他追了九天九夜，历尽千辛万苦，终于在禺谷就要追上太阳了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然晕倒在地。他醒来时，太阳早已不见了。
夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，夸父越感到焦躁难耐，口干舌燥。于是，他就去喝黄河里的水，可是喝了还觉得不够，又想去喝大泽的水，但还没等他走到大泽时，他就再也支持不住，倒在地上死了。
夸父虽然死了，虽然他并没捉住太阳。可是天帝被他的善良、勇敢的英雄精神所感动，惩罚了太阳。
哲理点拨：每个人都有自己的梦想和追求，也许在实现这些梦想的过程中，我们会遇到种种的阻挠和挫折，但是如果轻易放弃，那么梦想永远也只是梦想。但是如果你有克服千难万险的决心和信心，那么你离成功也就不远了。
高山流水
春秋时期，楚国有一位着名的音乐家叫俞伯牙。他弹琴的造诣很深，他的琴音不仅能吸引来很多小动物，还能让听到琴音的人忘记忧愁。
楚国还有一个人，名叫钟子期，他是一个樵夫，虽然不会乐器，但是他很会欣赏音乐，而且能够听出抚琴人的心情和心境。
有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山崖边避雨。俞伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。俞伯牙走出船外一看，原来是樵夫钟子期。
于是，二人一起探讨琴艺。俞伯牙发现钟子期虽然是一个樵夫，但是他的音乐修养，不在自己之下，俞伯牙对他就越加敬重。
俞伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗？”钟子期立即表示洗耳恭听。俞伯牙即兴弹了一曲《高山》，钟子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊！”俞伯牙又弹了一曲《流水》，钟子期称赞道“多么浩荡的江水啊！”伯牙又佩服又激动，对钟子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之交。
后来，钟子期死了，俞伯牙感慨地说：“千金易寻，知音难求。”
他知道再也没有人能听懂他的琴声了，便悲痛地扯断琴弦，摔碎了瑶琴，再也不弹琴了。
哲理点拨：人生在世，知音难得。因此，我们一定要珍惜身边的每一位朋友，说不定能够从中找到自己的知音。
许由拒掌天下
上古时候，尧听说许由是一个非常贤明的人，就准备将天下让给他。
当尧找到许由时，对他说：“日月出来了，还不将烛火熄灭，烛火想和日月争光，这是不可能的事。及时雨已落下，却还在灌溉，这对于润泽作物，不是很没必要吗？先生一旦挺身而出，则天下必然井然有序，而我还像个祭偶一样占着帝王的位置，我自己都觉得惭愧。请您出来治理天下吧！”
许由回答说：“您已经将天下治理得很好了。而我如果想取而代之，难道是为了名声？‘名’是‘实’的附属品，难道我是为了这外在的东西吗？”
许由接着又说：“小鸟纵使是为了躲避干扰，而在深山野林中筑巢，也不过占一枝树枝；野鼠即使跑到河边饮水，再怎么口渴，也只能喝饱小小的肚子。您还是回去吧，我没有什么可以贡献给天下！厨房里的厨师不愿烹调祭品，主管祭礼的人也不会多事地去帮他做呀！”
尧无奈只得返回，心想：“第二天再来找他吧。”
不料，当尧再次来找许由时，他已经躲进深山老林里潜心攻读，再也找不到了。尧无奈只好作罢，后来又找了舜，让他代替自己掌管天下。
哲理点拨：拥有天下。可以说是人世间最大的名利了，但名利带来无上权力的同时。也带来沉重的负担。因此，对于名利，弃之不可，贪之必伤身。我们应适可而止，平衡人生。
逍遥的境界
上古时期，一个叫意而子的人因犯法被尧在脸上刺下了“仁义“二字，并被削去了鼻子。他去拜见许由，许由问他：“尧教了你些什么？”
意而子回答说：“尧告诉我：‘你必须真的做到仁义且明白分辨是非的道理。’”
许由听了，说：“那你为什么还来我这里呢？既然尧已经在你脸上刺上‘仁义’二字，用是非之辩给你削去了鼻子，你又怎能遨游在逍遥放荡、任意变化的境界呢？”
意而子说：“虽然如此，但我还是希望能游走在这个境界的边缘。”
许由回答：“做不到的。盲人是无从欣赏眉目容貌的美丽，瞎子是无从观看彩色锦绣的华丽。”
意而子说：“那美女无庄尚能忘记自己的美丽，大力士据梁也能忘记自己的气力，圣人黄帝终能忘记自己的智慧，这都是经过陶冶锻炼的结果呀！怎么知道造物主不会抚去我脸上被刺的伤痕，不会给我补回削去的鼻子，使我恢复完整的形体以追随先生呢？”
“哎，这也是很难说的。”许由叹了口气，说：“不如，我就告诉你个大概吧！我的老师呀！我伟大的老师！它摧毁万物而不是出于暴戾，恩泽万物但不是有心行仁，从上古长到现今却不算长寿，覆天载地，雕刻出万物的形象，却不是为了表现技巧。一切无所作为，这就是逍遥的境界呀！”
哲理点拨：天地不仁，却恩泽万物；天地不言，却四时有序。一切过度的作为，都是为了某种欲望。浮躁的人。往往不自觉误踩了道义的陷阱，成为名利的追求者，只有淡定以对，才能从容生活。
愚公移山
太行、王屋二山方圆七百里，高有七八万尺，本来在冀州之南，河阳之北。
在两座山的北面，住着一位叫愚公的老人，他已经是年近九旬了，住在大山里面。家人来往出入非常的不方便。于是一家人便坐到一起来商议，决心开山修路，使道路一直通达到河阳之南，汉水之北。愚公的老伴儿说：“你现在已经是风烛残年了，凭你的力量，连一个小小的土堆都挖不动，又怎么能够搬动太行、王屋二山呢？而且挖出这么多的石头土块又放在什么地方呢？”“放到渤海之尾，隐土之北。”一家人对此都表示同意。
于是愚公带领一家人来到山面前，挖出石头和土块，用簸箕运到渤海的尽头。邻居有一个寡妇的孩子，年仅七岁，也来帮忙。大家同心协力，持之以恒，不畏困难，风餐露宿，战天斗地，季节变换一次才回家一次。
河曲有一个叫智叟的老头，对他们的举动感到非常的不可思议，就跑来劝愚公：“哎呀，你真是太愚蠢了，你自己行将就木，力量微薄，连山的一根毫毛也动不了，又能把这两座大山怎么样呢？”
愚公叹一口气说：“你连寡妇的儿子都不如啊！你知不知道即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙，无穷无尽；而这山不会再增高了，又怎么会挖不平呢？”一席话说得智叟哑口无言。
山神听到了这一番话，怕他真的不停地挖下去，就将此事报告了天帝。天帝为他的诚心所感动，就命令夸娥氏的两个儿子把这两座山背走，一座摆在朔方东部，一座摆在冀州南部，从此以后，冀州之南，河阳之北，没有大山的阻塞了。
哲理点拨：常言道，世上无难事，只怕有心人。只要立下雄心壮志，就没有克服不了的困难。我们应该有愚公的恒心和毅力，否则，如果做事情拈轻怕重，畏首畏尾，将会一事无成。
