病人的家属来到他家后，果然见一只大公鸡在院中啄食。但他一听要拔他家公鸡的毛，便一口拒绝了他们。在病人家属的再三请求下，他才说，这样吧，病人需要吃鸡补养身体。我这只鸡也正想卖。你们把这只鸡买去吧，给我五钱银子就行了。
那家人因急着要以鸡毛做药引子，只好花五钱银子买走了那只大公鸡。其实，在市场上买这样的鸡连二钱银子都用不了。
后来，村上的人都说他家的鸡都像铁公鸡一样，一根毛都拔不下来。
恶作剧
“恶作剧”是现在人们众口流传的俗语，指令人难堪的戏弄。
这一词语最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》一书。书中记载：唐德宗建中初年，有个叫韦生的读书人，在去汝州的路上遇到一个僧人，二人结伴同行，谈得颇为融洽，到太阳下山时，僧人便邀请韦生到他所在的寺院去住宿。韦生欣然答应。但僧人带着韦生继续走了许久，仍没到寺院。
韦生唯恐他不怀好意。暗暗地从靴子中取出弹弓，又从怀里掏出十几枚铜丸，准备就绪后便责问僧人道：“师父，你说寺院不远，为何现在已经走了二十里却仍然没到，这是为什么？”
僧人支支吾吾地不回答，只说还要往前走。韦生这时断定他是一个强盗，就拉动弹弓射去。正中僧人后脑勺，但僧人若无其事。韦生又连发四弹，弹弹打中。僧人这才捂着中弹的地方，慢条斯理地说：“郎君莫恶作剧！”韦生一看这家伙有点本事，也就不再用弹射他了。
后来韦生随僧人到了寺院，只见数十人列队迎接。僧人这才告诉韦生说：“我本是此间的强盗，对你的钱财起了心，并没有什么好意。不知你也有高强的技艺，让人钦佩。还好你用弹弓打的是我，如果是别人，早就支持不住了。”说完，用手一摸脑后，五个弹丸落地，而后脑毫无伤痕。然后这个僧人设宴款待韦生，二人互相敬慕，于是结为好友。
于是，“恶作剧”一词便从此传了开来。
不倒翁
人们常以“不倒翁”一词，来形容一个人在官场上左右逢源，总是立于不败之地。“不倒翁”这一称谓源于春秋时期。
相传在春秋时期，楚国有个叫卞和的人，在荆山上采得一块璞玉。此物外表上看去与普通的石头没什么两样，然而里面包的却是一块难得的美玉。
卞和便抱着去献给当时楚国国君厉王，厉王让玉工辨认，玉工不识真宝，说是顽石。厉王大怒，以欺君之罪砍掉了卞和的左脚。
厉王去世后，武王继位，卞和又去献宝、这一次玉工又没识出来，卞和又被武王砍掉了右脚。
不久，武王又去世了，楚文王登基坐了王位。卞和便怀抱璞玉，痛哭于荆山之下。文王得知此事，便命玉工将石剖开，果然得到了一块好玉。文王下令，将此玉制成玉璧，命名为“和氏璧”。卞和这种坚持真理的精神，使楚文王大为感动。他称赞卞和说：“此人真是个扳不倒之翁也！”
后来，一个秀才为了讽刺一个投机钻营、官迷心窍的官老爷，做了个不倒翁送给他，还写了首诗讽刺当官的内心虚伪：头锐能钻，腹空能受；状似易倒，实立不扑。从此以后。“不倒翁”便成了一个贬义词，用来讽刺投机者。
眼中钉
“眼中钉”，现在常用来比喻心目中最憎恶的人。史书上记载的第一个被百姓视为眼中钉的人是五代时后唐的赵在礼。
《新五代史．赵在礼传》记载：后唐明宗时，宋州（今河南商丘县南）节度使赵在礼是个胸无点墨的武夫。他倚仗自己是皇亲国戚就横行霸道，巧取豪夺，为所欲为。宋州百姓敢怒不敢言，都把他看成是眼中之钉，肉中的芒刺。
后来有一天，朝廷下旨将其调往永兴。宋州百姓听说这一喜讯后奔走相告，相互祝贺：“眼中拔钉，岂不乐哉!”
无独有偶，宋真宗时也出了一个万人恨的“眼中钉”。当时，有个叫丁渭的大臣，善于溜须拍马，他为迎合皇帝心意而大兴土木，又网罗奸臣，排斥忠良异己，搞得全国百姓民心沸腾，怨声载道。当时曾经流传着的一首童谣唱道：
欲得天下宁，须拔眼中钉；
欲得天下好，无如召寇老。
“钉”和“丁”谐音，“眼中钉”即指丁渭，“寇老”即指寇准。可见人们对于丁渭是恨之入骨，而对寇准则是无限怀念的。
此后，人们便常用“眼中钉”来比喻心目中最痛恨、最厌恶的人。
吃老本
“吃老本”这一俗语，在中国各地使用很广。它常用的是否定句式，也就是“不要吃老本”、“吃老本是不行的”。
“本”是“本钱”，“老”是“原来”，因此，“吃老本”就是指做生意投入的本钱被自己吃光了。
这一词语也的确来源于生意人。以前，有的生意人不懂得做生意也是一门科学，只会主观武断，一意孤行，结果，花钱比赚钱多，月月如此，便形成了把本钱吃光的局面。所以就有了“吃老本”一说。
虽然此语来源于做生意，但现在已引申成不再努力，不求进取，满足于自己取得之成绩的意思了。
跑龙套
“跑龙套”，常用来比喻在他人手下做些无关紧要的杂事小事。
“龙套”本来指的是戏剧中的侍卫、兵卒的服饰，后来又引申为指戏剧中的这类角色。在戏剧表演中，通常四人一组的士兵或衙役等龙套，需要代表千军万马的场面，这就需要主要人物指挥他们制造气氛。
龙套制造气氛有一定的舞台规矩和活动程式。例如，表现元帅升帐或官员坐堂，龙套要分站两边称为“站门”；在上场门或下场门迎候主人出场的龙套，要斜列两边称为“斜门”；带领主人前行的龙套，一路快步在台上兜圈子称为“圆场”；在交战场面，为表现战斗激烈，龙套要从兵器下穿梭钻过去，叫做“钻烟笼”；龙套分别从舞台两边出场，叫做“二龙出水”等等。
饰演龙套角色的人，虽然不必有造诣高深的作念唱打，但最起码的“站如松，跑如风”是要做到的。因为，龙套若在台上东张西望抓耳挠腮动作不止，就会影响主角的表演；在需要龙套动作时，如果不是轻捷如燕、快走如飞跑起来，那便没了舞台气氛。所以，人们爱说“跑龙套”。
两面派
两面派一般指口是心非、善于伪装的人。那么，“两面派”是怎么来的呢？
元朝末年，元军和朱元璋领导的义军在黄河以北展开了拉锯战。老百姓却感到苦不堪言，因为哪方的军队来了都要欢迎，在门板上贴上欢迎标语，来得勤换得也快。
豫北怀庆府人素来生活节俭，想出了一个简便易行的办法：用一块薄薄的木板，一面写着欢迎元军的“保境安民”的标语，另一面写着欢迎义军的“驱除鞑虏，恢复中华”的标语。哪方军队来了，就翻出欢迎哪方的标语，既省钱又方便。可是，他们想不到，这个方法后来竟招来了大祸。
有一次，朱元璋的部将常遇春率军进驻怀庆府，见到家家门口五颜六色的木牌上满是欢迎标语，心里十分高兴。可是突然一阵狂风刮来，木牌被风吹得翻过来，反面全是欢迎元军的标语。常遇春非常气愤，将挂两面牌的人满门抄斩。
后来，“两面牌”逐渐演变成为“两面派”一词。
二百五
日常生活中，“二百五”往往指那些傻瓜或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人。但“二百五”的由来说法不一。
一说来源于战国故事。苏秦，是战国时代着名的策士。他在晚年的时候曾担任齐国的客卿，身居高位，深受齐王宠爱。齐国一些士大夫看到苏秦经常伴君左右，便嫉恨在心。于是，他们派了几个人去暗杀苏秦。苏秦被刺成重伤，不久死去。
齐王很恼怒，要为苏秦报仇。可一时拿不到凶手，于是，他在城内外贴榜文说：“苏秦是个内奸，杀了他乃为齐国除了一大祸害，当赏黄金千两，望杀苏秦的人快来领赏。”
榜文一贴出，就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说：“这可不许冒充呀！”四个人又都咬定说自己干的。齐王说：“一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四个齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！”“二百五”一词就这样流传下来。
另有一种说法认为，早年五百两银子包好叫做一封，那么“二百五”即“半封”了。“半封”同“半疯”同音，于是人们就用“半疯”称呼行为完全不合常规的人，也称“二百五”。
还有另一种说法与推牌九有点关系。原来，牌九（旧时一种赌具）中有“二板”（四个点）和“幺五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为“蹩十”。
因为它在牌九里是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以人们就用“二板五”（二板和幺五的简称）这个词来指不成事的人，久而久之，又讹传成“二百五”。
三脚猫
人们常用“三脚猫”一词形容在技艺上略知皮毛而不甚精通的人。
“三脚猫”一词，出自元末明初陶宗仪的《南村辍耕集》：“张明善作北乐府《水仙子》讥时云……说英雄，谁英雄；五眼鸡，岐山鸣凤；两头蛇，南阳卧龙；三脚猫，渭水非熊（非熊即飞熊）。”文中的“三脚猫”是一种动物。
后来，明朝人郎瑛在《七修类稿》记载：“嘉靖间，南京神乐观有三脚猫一头，极善捕鼠，而走不成步。”捕鼠是猫的专职，“三脚猫”的本职技能相当不错，却“走不成步”,难怪郎瑛接着解释道：“俗以事不尽善者，谓之三脚猫。”后来，“三脚猫”就成了技艺不精的代名词，并一直沿用至今。
三不知
“一问三不知”是人们常常用来批评一些不负责任或不了解情况的人说的话，那么，究竟“三不知”指的是什么呢？
明人姚福在《青溪暇笔》这部书里说：“俗谓忙遽日三不知，即始中终三者，皆不能知也。其言概本《左传》。”
再查《左传》中有这么一段故事：鲁哀公二十一年，晋国的荀瑶率领军队攻打郑国时，荀文子以为不了解敌情未可贸然轻进，他说：“君子之谋也，始中终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”他的意思是：仁人君子的进攻谋略，是要对整个事情的开始、发展和结局都弄清楚，才能最后决定怎么办。现在我们这三部分都不知道，不是很难吗？
可见，“三不知”的意思就是说对事情的开始、发展和结局全然不知道。
下三烂
古代人没有机器磨面，因此以面食为主的北方人吃粮食就要先把粮食用石磨磨成面。这道工序一般要经过六七次反复，首先把粮食放在磨顶上，粮食通过磨眼进入两片石磨中间被轧碎，然后流到磨盘上。将磨盘上的碎粮收起，放在面箩里罗，细面被罗了下去，箩上面的再放到磨顶上。这样一个循环叫“一烂”。第二个循环叫“二烂”。如此循环往复，直到绝大多数的面粉都被剥离下来为止。之所以叫做“烂”，大概是因为将完整的粮食粒轧碎了，这也符合“烂”的本意。
在整个过程中，第二遍也即第二烂出面最多，所出的面皆为粮食的内核即精华部分，质量最好。而剩下的“三四烂”所出的面就掺杂了一些碎皮，属于不好的面粉，引申为“不是好东西”，属贬义词。“下三烂”即由此而来。
敲竹杠
用别人的弱点或寻找借口向别人敲诈钱财的行为叫“敲竹杠”。
“敲竹杠”一词来源于清朝道光年间。当时，帝国主义商船纷纷向中国输入鸦片，毒害中国人的健康，牟取暴利。
后来，爱国官吏林则徐首先掀起了禁烟运动，在海关各个港口都重兵把守，严禁鸦片运入。
一天，一个码头上停下一条船，有一个扛着毛竹的人上了路，只几根毛竹就把他的腰压弯了，他上了船就坐在毛竹上，一动不动。这时，船上上来个乡下老汉，也一屁股坐在那毛竹上，抽着旱烟。
开船之前，有几个查烟人员上了船，他们各处盘查，看看是否有人私运鸦片。正好这时乡下老汉吸完了一袋旱烟，把旱烟锅在毛竹上敲了几下，扛毛竹的人脸一下就吓白了，他慌忙从怀中掏出一把钱，塞给老汉，那乡下老汉觉得很奇怪，怎么白白地就会有人给钱？
原来，那人扛的毛竹里装的都是鸦片，他见老汉敲他的毛竹，以为老汉看出来了，为了堵住老汉的嘴，他赶紧塞钱。其实老汉一点也不知道，是他自己心虚，白白地损失了一笔钱。以后，“敲竹杠”的说法就传了开来。
“敲竹杠”的来源，还有一种说法：四川山区，有钱人进山烧香时乘坐着一种用竹竿做的滑竿，滑竿由人抬着。走到半山腰抬滑竿的人就敲着滑杠，要求加工钱，否则就不抬人，乘坐滑竿的只好加钱。
另有一种说法：清朝末年，市场上小额的买卖，以铜钱作为单位。店家接钱后便丢在用竹杠做的钱筒里。当时，上海城里有家店铺，老板很不老实，陌生顾客进门，往往随意提价。每当伙计在接待顾客时，店主就敲竹杠一下，示意提价。
刮地皮
旧时人们把地方上的赃官横征暴敛、搜刮民脂民膏的行为称之为“刮地皮”。这句话源自《新唐书·程日华传》中的一个故事：
唐朝时，沧州刺史李固烈贪赃枉法，欺压百姓，胡作非为。沧州被合并后，李固烈也被免了职，这让他十分不满，在离任时，他将粮食和钱币搜刮一空，装满了几大车，准备运走。这事被他手下的一个军官知道了，一传十，十传百，许多军官都非常气愤，一起去找李固烈评理。
他们说：“我们同你一起驻守沧州，辛辛苦苦这么多年，为你卖命还不够吗？你却要把所有的财货都拿走，甚至恨不得把地皮都刮了去，这让我们怎么活啊？”
李固烈阴险地笑了笑，说道：“你们怎么活，我就管不着了。三年清官，还要捞上十万雪花银呢！我这点东西算什么？”
众将士一听，怒火冲天，忽地把他围起来。一个军官上前说道：“姓李的，说明白了，这些东西你是拿走呢，还是留给我们兄弟？”李固烈平时对下属就十分苛刻专横，他见这个军官如此逼问他，便说道：“你们还敢造反吗？这些东西我就是要拿走，看谁敢拦？”说着就去拔剑。众军官一看他如此蛮横，也都拔出刀剑，蜂拥而上，挥刀把李固烈剁成肉泥。
当时，程日华作为使者正在李固烈府中，他吓得藏在床下，众将士把他叫出来告诉他：“这个混蛋已被杀，你用不着害怕。”于是，共同推举程日华为刺史。
民间还有传说说李固烈并没有死，他拿着搜刮来的财物去见皇帝，想讨好皇帝。当他打开一个箱子时，突然从里面跳出一个白胡子老头，大家都吓了一跳。李固烈忙问：“你是什么人？竟敢如此大胆!”老头见皇帝在上面，忙给皇帝叩头，说道：“我是李固烈管辖区内的土地爷，因为他走时连地皮都刮了，也就把我装到箱子里了。这一路，闷得我好苦呀!”皇帝一听，知道李固烈搜刮民财，便罢了他的官，永远不再重用。
狗腿子
现在人们常用“狗腿子”来咒骂那些忠心依靠恶主而干坏事的小人。这一俗语是怎么来的呢？
传说，有个富人的腿断了，一个奴才为讨主子的欢心，主动要求截下自己的腿，为主人接上。主人问：“你自己的腿怎么办呢？”奴才说：“我可以接上一条狗腿。”接着，主人又不安地问：“那狗的腿又怎么办呢？”奴才说：“给狗用泥巴捏上一条。”从此以后，狗在撒尿时，总要把后边一条腿翘起来，是怕那条用泥巴捏的腿让尿给冲掉了。这就是“狗腿子”的由来。
穿小鞋
从宋代开始，我国汉族妇女一直沿袭着缠足陋习。古代的妇女竞相争比脚小，以脚小为美为荣，并美其名曰“三寸金莲”。过去婚姻大事全凭父母之命，媒妁之言，男女双方根本互不相见，只能依照脚的大小，去衡量女人的美丑。
