1993年3月6日周六
近读1986年出版的中科院高皋、******著《文化大革命十年史（1966-1976）》，今日已阅大半。因其内容报刊中曾出现过，故尚且熟悉，但阅读间仍始终笼罩在深深忧郁、苦痛和压抑之中！观其十年历史，仅其中在事件频仍、人情世故纷扰、世风日下之间，诸多社会荒唐无序、人心惶恐不宁的描述，加之自我经历的回顾，再融会书作者的推断和评述，更令人无奈、悲叹中国模式的社会动荡和人性纷扰！
在社会进程中，任何地域政治舞台上的权利争斗，就从未停止过。然而，如中国“文革”模式花样的权欲争斗者，确乎至今尚没有看到类比者。但无须比较的是，都是不惜耗竭民族苍生的利益，用尽其权限可利用一切手段，来为之目的服务。而在巧立名目之下引发的这一社会动荡、思想混乱，以及伴随而来的生灵涂炭、民不聊生，尤其对华夏大地造成的精神危害、经济破坏和生灵摧残，仅用一句“罄竹难书”，已不足以表达“痛心疾首”之忿恨了！
其实，翻开中国有文化记载的“文明”史，无时不存在着这种黑暗。过去年代里，也正是对这种黑暗进行透视后，多少书生义气和志士才俊不时地会发问：“为什么中国周而复始地出现着万顷大地放不下一张宁馨床的事实呢？”这是人性劣根？还是文化唆使？抑或就是社会发展规律的必然呢？
1993年3月8日周一
星期天，在过去的笔记本中，看到了大学时期的读书摘抄。于其中自我所关注的段落文字里，看到了过去困惑和执着的东西，也看到了夙愿和未来前景。虽说近些年来工作之余，也读习了许多书籍，然而时之于今，自我尚没有形成一种风格，也没有生活力量/压力，促使自己走向社会舞台，进而能够对自我想象、理念或作品，给出合情合理并有所启发与教育性的申辩和说明。
一个新时代的人物出现，尤其艺术领域的成功者，其必然是站在历史和现代伟人的肩膀上，才能使其有长远和不朽的伟大。这种人物的作品，也才能对时代更具有启发和创造性，进而带动诸多领域革命，实现社会进步和文明上的飞跃样发展。
在《美学》一书中谈及艺术目的时，黑格尔曾说过，艺术作品不单是知识阶层的“奢侈品”，而应给予一般民众，甚或无需更多知识和更深邃想象力，既能理解、想象和沟通，并能激发起普遍情感和热情的东西。
是的，一件艺术品，如果不能被广大民众所接受，不能带动更多“贫贱”人们走向“文明”和“高贵”。那么，这种艺术是狭隘的、短命的，因而也将会是失败的。
1993年3月9日周二夜
读罢《文革十年史》，关于“四?五”运动事件，即使今天设身处地去思考，仍发人深省！
有言道：“战争是政治的另一种形式的继续。”而在任何一个时代，整体性群众、学生或军队的大动荡，无不与政治性力量交搏相联系、相利用。在社会生活经历中，作为一个个人如何于社会运动或说事件或说“动荡/乱”中，能保持一种有利于社会、集体和个人的姿态呢？我想，这与个人理想、抱负和热切的人生目标及其生活需要，都密切相关联。
由个体组成的群众、民族和人民，在知识、文化、思想和意识等方面都存在着许多层次上的差别，即使在历史进步和发展了数千年的今天，真正“觉悟者”相对于“未觉悟者”还是占据少数力量。每一次政治风波、社会大动荡，始终是少数觉悟者唤醒和催促人群中大多数人们尽快趋于某种觉悟，而后者在猛醒时分那种新奇的冲动和狂躁，其实并非一般想象的那样容易利用和控制，却是一种因文明程度而异且较难因势利导的力量。
(2003-10-15整)
