凡提及中华传统文化“四书、五经”中的“易经”，一般诠释或俗说，即为《周易》。但是，若进一步问：“《周易》是什么呢？”那么，随之而来的回答，就会不一而论了。
大概由初中开始，特别喜欢语文课本中的古汉语部分。因此，循着耳濡目染的古籍经典名目，四处寻觅，一探究竟。正是这样，到高中时，读古字古句已不感到吃力，进而在大学五年中，得以浏览（能够借到、买到或见到的）“经、史、子、集”的精要文本。然而，到今天，即便“四书、五经”都触摸过，却也不敢坦言，已经读懂了全部。对于其中的“易经”，更是敬而远之、缄口避谈。
关于《易》经，既言退避三舍，何以又有眼下之文字呢？究其原因，恰如此章标题所示。
近大半年来特别得忙，甚可言：“那份身不由己的程度和生命的压力感，超过了自己高考和大学毕业时的那段人生最为痛苦难言的时分。”而就这期间，所谓不得不身体力行的事务，却是中年人一般都会遇到的孩子高考、父母体弱且工作任务频仍之处境。既然是人之常情、社会常态，何以又有“生命中不能承受之重”的感受呢？作为医生，自然清楚其原因只能到自己身上去找了。
分不清在“乐于忙里偷闲”与“一贯多愁善感”之中，究竟哪一个是吾个性特点！或许，兼而有之，正是性格弱点、缺陷之所在吧。近大半年里，当一两日或三五天甚或半个月，奔波于省内市县或全国各地的不同场所，那份由大到小、由远到近、由城市到乡村、由繁华到简约、由高雅到粗俗、由隐晦到赤裸裸、由文明到落后等等伴随环境跳跃式变迁，因于此中“比较”引发出来的心灵冲创和感情激荡，令吾总想抓住什么东西，用来抚慰那一阵阵无名、无助且无奈的苦楚、郁闷和伤痛。
尽管这段日月的大部分时间，都花费在旅途、会议、餐桌和网络斗地主或电视连续剧上，但这一切无法弃绝一份于深夜或清晨，唯我自己明了的烦厌和懊恼……直到大约一月前的某天晚上，生平第三次捧起清末皮锡瑞著作《经学通论》时，其开篇关于“易经”的阐述，仿佛冥冥天意中的一声召唤或一线灵光，让那颗浮躁的心即刻平静了下来，并借助手边的书籍和网络资源，又一次开始沉溺于“易”学的探究和思考中。
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”第一次读到这段文字，已记不清何年何月；而此刻读此文，却依然惶恐不已。不管其文中的“五十”，作“卒”还是当“五十岁”或“五十年”讲。总之，孔老夫子对于在“易”图形字间之中，所传达的理念和意义，确乎充满着谦恭、敬畏之心。
源于以往对上面一句“子曰”的读习和理解，以往就曾经特别留意过历代国学大家们相关“易”的只言片语、曲解胡批或精要学说。可能是受冯友兰先生的影响，自觉《周易》之所以为“五经”之一，完全源于其阐述的也就是儒家倡导的“老幼尊卑”、“仁义礼信”之类的道德思想。然而，1988年左右，当翻阅由青岛古籍书店买得朱熹注《周易本义》（上海古籍出版社1987年3月第一版、8月第2次印刷）后，不仅惊讶于其中偏僻玄幻的字句，尤其嗤之以鼻于其蓍草卜卦的描述。所以，其后每隔一段时期，不知因受何影响，虽然屡次尝试着去读懂弄通《周易》时，而周边所传达过来的基本全是相关“易”与占卜算命、寻龙找穴方面的信息。正因为如此，我自己对于“易”之旨在，始终就找不到北了。虽然，很早就知道“易”学十翼之说，甚至背得过八卦之名和“乾三连…巽下断”之象，但对其中“初九”、“上六”以至于何来“九五之尊”？哪里体现了“天地人”三才？真格都是丈二和尚摸不到头脑啊！
（待续。辛卯年深秋夜草于济南。）
