【译文】叶公向子路问孔子为人怎么样，子路不回答。孔子对子路道：“你为什么不这样说：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了。”
【注释】
叶——旧音摄，she，地名，当时属楚，今河南叶县南三十里有古叶城。叶公是叶地方的县长，楚君称王，那县长便称公。此人叫沈诸梁，字子高，《左传》定公、哀公之间有一些关于他的记载，在楚国当时还算是一位贤者。
云尔——云，如此；尔同“耳”，而已，罢了。
7.20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求得来的人。”
7.21子不语怪，力，乱，神。
【译文】孔子不谈怪异、勇力、叛乱和鬼神。
7.22子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人：我选取那些优点而学习，看出那些缺点而改正。”
【注释】
子曰……改之——子贡说孔子没有特定的老师（见19.22），意思就是随处都有老师，和这章可以以互相证明。《老子》说：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”未尝不是这个道理。
7.23子曰：“天生德于予，桓其如予何？”
【译文】孔子说：“天在我身上生了这样的品德，那桓魋将把我怎样？”
【注释】
桓魋——魋音颓，tui。桓魋，宋国的司马向魋，因为是宋桓公的后代，所以又叫桓魋。
桓魋其如予何——《史记·孔子世家》有一段这样的记载：“孔子去曹，适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去，弟子曰‘可以速矣！’孔子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何？’”
7.24子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【译文】孔子说：“你们这些学生以为我有所隐瞒吗？我对你们是没有隐瞒的。我没有一点不向你们公开，这就是我孔丘的为人。”
7.25子以四教：文，行，忠，信。
【译文】孔子用四种内容教育学生：历代文献，社会生活的实践，对待别人的忠心，与人交际的信实。
【注释】
行——作名词用，旧读去声。
7.26子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
【译文】孔子说：“圣人，我不能看见了；能看见君子，就可以了。”又说：“善人，我不能看见了，能看见有一定操守的人，就可以了。本来没有，却装做有；本来空虚，却装做充足；本来穷困，却要豪华，这样的人便难于保持一定操守了。”
【注释】
有恒——这个“恒”字和《孟子·梁惠王上》的“无恒产而有恒心”的“恒”是一个意义。
泰——这“泰”字和《国语·晋语》的“恃其富宠，以泰于国”、《荀子·议兵篇》的“用财欲泰”的“泰”同义，用度豪华而不吝惜的意思。
7.27子钓而不纲，弋不射宿。
【译文】孔子钓鱼，不用大绳横断流水来取鱼，用带生丝的箭射鸟，不射归巢的鸟。
【注释】
纲——网上的大绳叫纲，用它来横断水流，再用生丝系钓，着于纲上来取鱼，这也叫纲。“不纲”的“纲”是动词。
弋——音亦，yi，用带生丝的矢来射。
宿——歇宿了的鸟。
7.28子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”
【译文】孔子说：“大概有一种自己不懂却凭空造作的人，我没有这种毛病。多多地听，选择其中好的加以接受；多多地看，全记在心里。这样的知，是仅次于‘生而知之’的。”
【注释】
次——《论语》的“次”一共享了八次，都是当“差一等”、“次一等”讲。《季氏篇第十六》云：“孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也。’”这里的“知之次也”正是“学而知之者，次也”的意思。孔子自己也说他是学而知之（好古，敏以求之）的人，所以译文加了几个字。
7.29互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
【译文】互乡这地方的人难于交谈，一个童子得到孔子的接见，弟子们疑惑。孔子道：“我们赞成他的进步，不赞成他的退步，何必做得太过？别人把自己弄得干干净净而来，便应当赞成他的干净，不要死记住他那过去。”
【注释】
互乡——地名，现在已不详其所在。
保——守也，所以译为“死记住”。
7.30子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】孔子道：“仁德难道离我们很远吗？我要它，它就来了。”
7.31陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
【译文】陈司败向孔子问鲁昭公懂不懂礼，孔子道：“懂礼。”孔子走了出来，陈司败便向巫马期作了个揖，请他走近自己，然后说道：“我听说君子无所偏袒，难道孔子竟偏袒吗？鲁君从吴国娶了位夫人，吴和鲁是同姓国家，［不便叫她做吴姬］于是叫她做吴孟子。鲁君若是懂得礼，谁不懂得礼呢？”巫马期把这话转告给孔子。孔子道：“我真幸运，假若有错误，人家一定给指出来。”
【注释】
陈司败——人名。有人说“司败”是官名，也有人说是人名，究竟是什么样的人，今天已经无法知道。
昭公——鲁昭公，名裯，襄公庶子，继襄公而为君。“昭”是谥号，陈司败之问若在昭公死后，则“昭公知礼乎”可能是原来语言。如果他这次发问尚在昭公生时，那“昭公”字眼当是后人的记述。我们已无从判断，所以这句不加引号。
巫马期——孔子学生，姓巫马，名施，字子期，小于孔子三十岁。
君取于吴——“取”这里用作“娶”字。吴，当时的国名，拥有今天淮水、泗水以南以及浙江的嘉兴、湖州等地。哀公时，为越王勾践所灭。
为同姓——鲁为周公之后，姬姓；吴为太伯之后，也是姬姓。
吴孟子——春秋时代，国君夫人的称号一般是所生长之国名加她的本姓。鲁娶于吴，这位夫人便应该称为吴姬。但“同姓不婚”是周朝的礼法，鲁君夫人的称号而把“姬”字标明出来，便是很显明地表示出鲁君的违背了“同姓不婚”的礼制，因之改称为“吴孟子”。“孟子”可能是这位夫人的字。《左传》哀公十二年亦书曰：“昭夫人孟子卒。”
苟有过——根据《荀子·子道篇》关于孔子的另一段故事，和《史记·仲尼弟子列传》对这一事“臣不可言君亲之恶，为讳者礼也”的解释，则孔子对鲁昭公所谓不合礼的行为不是不知，而是不说，最后只得归过于自己。
7.32子与人歌而善，必使反之，而后和之。
【译文】孔子同别人一道唱歌，如果唱得好，一定请他再唱一遍，然后自己又和他。
7.33子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
【译文】孔子说：“书本上的学问，大约我同别人差不多。在生活实践中做一个君子，那我还没有成功。”
【注释】
文莫——以前人都把“文莫”两字连读，看成一个双音词，但又不能得出恰当的解释。吴检斋（承仕）先生在《亡莫无虑同词说》（载于前北京中国大学《国学丛编》第一期第一册）中以为“文”是一词，指孔子所谓的“文章”；“莫”是一词，“大约”的意思。关于“莫”字的说法在先秦古籍中虽然缺乏坚强的论证，但解释本文却比所有各家来得较为满意，因之为译者所采用。朱熹《集注》亦云，“莫，疑辞”，或为吴说所本。
7.34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【译文】孔子说道：“讲到圣和仁，我怎么敢当？不过是学习和工作总不厌倦，教导别人总不疲劳，就是如此如此罢了。”公西华道：“这正是我们学不到的。”
【注释】
圣——《孟子·公孙丑上》载子贡对这事的看法说：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”可见当时的学生就已把孔子看成圣人。
7.35子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；《诔》曰：‘祷尔于上下神。’”子曰：“丘之祷久矣。”
【译文】孔子病重，子路请求祈祷。孔子道：“有这回事吗？”子路答道：“有的；《诔文》说过：‘替你向天神地祇祈祷。’”孔子道：“我早就祈祷过了。”
【注释】
疾病——“疾病”连言，是重病。
诔——音耒，lei，本应作讄，祈祷文。和哀悼死者的“诔”不同。
祇——音祁，qi，地神。
7.36子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
【译文】孔子说：“奢侈豪华就显得骄傲，省俭朴素就显得寒伧。与其骄傲，宁可寒伧。”
【注释】
孙——同“逊”。
固——固陋，寒伧。
7.37子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译文】孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。”
7.38子温而厉，威而不猛，恭而安。
【译文】孔子温和而严厉，有威仪而不凶猛，庄严而安详。
