巴克科斯很耐心地静昕阿里阿德涅的冗长的故事，听到了最后几句的时候，不觉快活地跳起来，说：“美丽的公主，快乐吧，欢笑吧！维纳斯应许给你的神圣的情人，就在你的眼前了！告诉你吧，我不是别人，正是众神之父，万民之君宙斯亲生的儿子，有名叫作酒神巴克科斯的便是。百姓尊崇我做文化的创立者，我的信徒遍天下，万民都赞颂我，崇拜我，天上人间，没有一个比我更快乐。我乘着野兽牵曳的大车，载着大群神人仙女，一边吃着甘美的佳果，一边喝着我发明的葡萄美酒，周游世界。我已经够快活了，可是如果得到美艳温柔的公主，如你一般，做我的新娘，加入我的快乐的群中，那么，我的快乐真是无以复加了。来吧，我们马上举行我们的盛典吧！”阿里阿德涅细察他的姿容，觉着在他愉快的神色之中，隐隐透露着灵气，又想起了维纳斯的应许，深信这就是自己命里的神圣的情人，也就化悲啼为喜笑。巴克科斯立刻召集他的快乐的同群随伴，举行盛大的婚仪。他拿七颗晶莹的宝石，结成一顶华彩灿然的冠冕，给他的新娘戴上，当众公布她是他永久的情人。
结了婚之后，他和她过了很多快活的日子。然而，阿里阿德涅虽说是神的后裔，却没有得到永生的祝福。婚后不久，却得一病，不多时便长辞她神圣的情郎了。巴克科斯非常悲悼，赌气把她新婚时所戴的华冕，抛上空中。
华冕好像受什么神力的提举，愈升愈高，终了固着于繁星闪耀的太空，一直到今日，我们仍然能够见到它的闪耀明亮，这便是万人注目的“北冕座”。
北冕痤（CoronaBorealisortheNorthemCrown）是天球北方的显要星座，状如一个半圆形。它有七颗光耀的主星，都是白色闪光的亮星，俨然是七颗明朗的宝石砌成的；就中最亮的主星，名叫贯索——近代人叫它作“冕上的宝珠”。阿拉伯人把它叫作Alphecca，是一个光亮的碟子的意思。古代的希腊人，有时又叫阿里阿德涅的华冕作“花冠”，因为他们的新娘，是惯常戴鲜花编成的冠冕的；所以古代的星宿图把北冕画作一顶花冠，而贯索星正当绢带打结之处。但亦有人想象这七颗明星，为“阿里阿德涅盘结的柔发”，以与后发座“贝勒尼基（Berenice）披散的鬈发”相对者。自从有了南冕座之后，于是星空中便有两顶光耀的冠冕，南北遥遥相对，这才产生“北冕”“南冕”的对立名称，从前一提起冠冕，人们就只想到阿里阿德涅新婚的冠冕而已。英国大诗人济慈嫌容易相混，因索性把北冕改称“阿里阿德涅的华冕”。总之，无论各人的想象如何，他见了这个星座，总不免得到一顶荣耀的冠冕的印象；而每一见这光彩的华冠，便不由得联想到美艳如花，而命运欠佳的阿里阿德涅。
北冕座中，虽然只有它的主星是颗二等星，其余都不过是四等星，然而以全体而论，光度的分配很匀称，不像旁的星座，有极明亮的星，也有极暗晦的星；所以它无论如何，总不失为一个光辉照人的重要星座。从上述的种种名称，便可以知道从古至今的人，对于这个星座都很感兴趣。北冕座还有一个有趣的现象，就是每逢春季，就有许多流星，火箭似的从它的主星附近，向下界放射下来，成为一种奇观。
北冕座的出现，比牧夫座的一等大明星大角，恰可晚一时一刻，所以要观察它及它所在的星座，最好拿大角来做标准。
讲到北冕座的位置，是在牧夫座的北边偏东，恰可介于这位忠勇的牧人，和另一位英武的英雄——武仙之间。
银河里的天鹅
一提起银河，大家恐不免自自然然就联想到我国传说上一对感人最深的有情人，即隔河相望、一年才得一度相会的牛郎与织女。他和她的凄恋故事，的确是我们的绝好题材，不过我得请大家暂时忍耐一下，让我按着自然的次序，先讲七月七夕搭桥渡这对有情人过河相会的飞鸟，以及牛郎与织女各人所在的星座，然后详细讲述牛女的故事。
未讲银河中的天鹅之前，又得略说一说这条银河是怎么来的，到底是什么东西造成。因为它是横跨天空、浩浩万里、光彩灿然的现象，故此古往今来的人们，只要他的眼睛没有瞎了，那就没有一个不知道太空中有这么一个奇观，也没有一个不对此发生浓郁的兴趣，及求知的热情。然正唯如此，古来对于银河的猜测，也比任何的星界现象为多，古罗马大诗人奥维德歌唱道：“当天朗气清之夜，太空中便现出一条光辉皎洁的大路……诸神纷纷向雷神（指朱庇特）的巍峨宫殿进发。”他的意思是说这万丈毫光的带，是诸神往来的道路。英国大诗人弥尔顿（JohnMilton，1608-1674）的描写，响应奥维德的毫见，他说这是“到天帝永久之家的道路”，又说是“金沙为尘的大道”。崛起于北欧的北狄，亦以为那是一条路，不过不是神所往来，而是鬼魔行走的路而已。照他们说，诸神最壮丽的宫殿叫发哈拉宫，在此纸醉金迷，灯红酒绿，为诸神欢然宴乐之所，因此常引起群魔觊觎窥伺之心。从下界到天宫，本有一条正道，但其最前的要隘，却有一架虹桥，天神在此严密设防戍守，群魔不敢闯进。因此他们就另外辟了一条旁径，那就是我们所说的银河。东方的印度人，亦以此为洁白的坦途，为人类向“未来境地”，奔放的孔道；路上的明星，便是灵魂晚间在营幕所生的营火。
以上所举，都属于道路一类的观念，还有几个臆说，亦颇有道路的含义，却不完全。第一个可以举述的，是古希腊的传说，英仙珀耳修斯长途远征去斩戈耳工，回来经过黄沙漫漫的大沙漠，翼鞋沾了无量的尘土；他在天空走过，黄土印在行程上，在晚上就发出灿然悦目的金辉。天帝宙斯特意把这个壮烈的遗迹，保存在天空，叫万人永远纪念他的骄子的伟大功业。第二个说法也是出自希腊，由美国的大诗人朗费罗告诉我们。他说那银白的地带，是日神阿波罗的儿子法厄同（Phaethon）驾着金车，在天上不依正道疾驰，几致把天庭付诸一炬。他所走的路线，就成为天上的光带，即我们之所谓银河。这个故事本节下面再有提及，再下讲御夫座之时还有更详的叙述。
这两个故事，都隐指天上的白光带是一条道路，不过不是一条常走的正道而已。还有西洋人普通常叫这条白光带作TheMiIkyway，直译是“乳路”，也有道路的意思，大约是指其乳白微茫的光泽而言。
上两种说法，都认天空的白光带为一条路，比较特别的是芬兰人的传说，谓这条光带是古时一对情人所筑的桥。
我国民间的想象，和各种族都不同，他们说是路，说是桥，我们却从古以来就认定是一条河，叫作“天河”，或称“天汉”“银河”“银汉”等，都是它的别名。汉即是河，银是指其光耀如银的意思；也有浮泛地叫作“河汉”的。细心观察，也的确像一条河流。你看它蜿蜒曲折，有处狭如蜂腰，有处宽广平阔，横跨苍穹岂不活像一条河吗？但是这条天河是怎么来的？可惜没有说明。
理智地说，银河到底是什么？这恐怕是一个永远解不了的疑谜。几千年来，东西的好学深思之士，就绞尽脑汁去研究，一直到今日，对于天空中为什么有这么一条白光带？它的起因是什么？它的性质如何？这些问题，至今还没有什么精确的答案。赛因斯先生——科学恐怕也难为力，因为它离我们太远了，其中有些星光，要几万年以上才从它的光源到得我们所住的星球！这么大的距离，你想有什么法子清楚准确地考究呢？现在我们所得到的关于银河的比较实在的知识，就只知道银河是无数密集的星体、星尘，以及很多很多尚未成形的或明或暗的星云，更有些已经死去了不能发光的星儿。银河上还有些裂缝及空处，这些地方也并不是没有星，不过被黑暗的星云，像幕一般把它们遮蔽着，不让我们看见罢了。
在繁忙密集的银河中，有一个光辉的星座，首尾均有一颗大明星为标记，一颗是白光星，一颗是复色星。循此二星一直看去，即见其间还有一串颇光亮的小星，落在一条不甚正直的线上；再向这条线的两边仔细观察，也见有一串颇光亮的星儿，也呈一条不甚正直的线，与刚才所说的一串星斜交；这两串横直的星，形成一个不甚正规的十字——此即西方一般人称为“北十字架”的星群。但天文家却把它们归入一个较大的星座，叫作天鹅座（CygnusorCycnus）之内，而想象这十字形群星，很像一只张开翅膀，横跨银河飞过的天鹅，天鹅座之得名，即由于此。天鹅尾部的明星，叫作天津四，西洋称为德内勃（Deneb）。此语源出于阿拉伯语alDhanabalDojajah，意即“雌鸡尾”。有时又称为“阿里德”（Arided）也是源出于阿拉伯文，即最末尾”之意。天鹅头上的明星，叫作辇道增七，西洋天文家称为阿尔比利奥（Albireo），语源亦是阿拉伯文的AlMinharalOojajah，意即“雌鸡之喙”，或雌鸡伸出的颈。观此可见阿拉伯人的看法又和西方人不同。它不是一只天鹅，更不是一个十字架，而是一只小鸡。我国古来的看法却和西人大致不差，说它是一只穿莲的鸭子，称为“宝鸭穿莲”。但是如果依多数取决的公例，则这星群应为天鹅座。
关于天鹅座的来源，有几个不同的传说：一说谓这天鹅就是天神宙斯变成去亲就“双子”的母亲勒达（Leda）（参看双子座）那一只天鹅，既经达到了目的，回来就把此次所变的形象，放在天界，纪念他的愉快的恋爱；第二说则谓天鹅为一位神子赛格纳斯（Cygnus，一作库克诺斯Cycnus）所变。
第二说又有四种不同的古传，今略述如下：
（一）赛格纳斯是日神阿波罗与西丽亚（Thyria）所生的儿子，随其母跳入甘诺普（Canope）湖中（原因未详），阿波罗把母子们都变为美丽可爱的天鹅，得以不死，后移上天界为星座，是为天鹅座。
（二）赛格纳斯为海神涅普顿（Neptune）的儿子。据有特洛阿斯（Troas）之哥伦尼（Colonae）为王。当希腊联军举兵攻特洛伊之役，赛格纳斯率兵援助特洛伊军，当希腊军战船泊岸之初，蜂拥登岸，特洛伊主将赫克托耳（Hector）列阵迎敌，赛格纳斯亦引兵参与拒敌，然希腊军初至，锐气正盛，其锐不可当，冲破特洛伊军的敌阵，强迫登岸。两军遂在海滨布阵大战。赛格纳斯在阵中往来驰骋，挡者辄死，希腊将士死伤甚众，盖赛格纳斯深得其父波塞冬之术，且肉体甚刚强，弓矢利器不能伤。最后与希腊军猛将阿喀琉斯接战，阿喀琉斯见他勇悍绝伦，知刀枪不能取胜，遂改用皮条，迎面抛去，正套住他的颈项，把他活活地缢死。波塞冬把他变为一只天鹅，使他仍得在自己怀中——水上，快活地游乐。其后复移上天界，是为天鹅座。
（三）赛格纳斯为战神阿瑞斯之子，深得其父的武艺和兵法，盖世英雄赫拉克勒斯（参看武仙座）出兵攻敌国，赛格纳斯领兵援助，两雄在佩格西海（GulfofPagasae）附近的伊东（Iton）交战。彼此恶战了多时。赛格纳斯的父亲、战神阿瑞斯亦来相助。然终敌不过赫拉克勒斯的神勇，赛格纳斯阵亡，战神阿瑞斯亦受伤，后把儿子的尸体变为天鹅。
（四）阿波罗与仙女克吕墨涅（Clymene）所生的儿子法厄同，与赛格纳斯相交为好友，彼此至诚相亲，情逾骨肉，比之历史着名的友谊模范大卫与约拿（Jonathan）的交情，殊无逊色，他们出入相偕，形影不离，亲密相依，有如情侣。不幸法厄同年幼无知，强要驾驶父亲阿波罗的金车，游行天空，以表其为神圣的苗裔；一时失措，驶离正轨，险些儿把天宫化作烟灰，把大地变为焦土。宙斯为解天人之厄，用雷锤把他击死，才止住出轨的金车。他的挚友赛格纳斯痛不欲生，不辞劳苦地出入于河中找寻他的遗骨。神怜其悲苦，且嘉其友情真挚，遂把他变成天鹅，在水上继续浮游。后来登了天界，至今仍在天河中来来往往，继续做找寻挚友之骨的工作，那便是银河中流的天鹅座。
关于宙斯与仙女勒达恋爱的故事，已经有人说过了，此刻我只说一个大略。仙女勒达一天在岛上忽见一只羽毛白得如雪的天鹅向她走来，生得非常之美丽可爱，勒达把它抱起放在自己温暖香柔的怀中，亲昵了许久，快乐得如醉如痴，心魂俱醉。不知什么时候，美丽的白鹅却展开洁白强壮的翅膀，向天渐飞渐高，没入银河中。原来这是天神宙斯的变形，藉此来满足他的爱欲。宙斯飞到银河，就把自己所变的形像，留在银河中，作为快乐的纪念，至今几乎每晚都见他在天河飞翔。勒达与天鹅交欢之后，怀了一卵，生下来就变成一对孪生的兄弟，即友爱的“天生双子”卡斯托尔与波吕丢刻斯（Polydeuces），后亦升天为星座，是为双子座。
我把天鹅的故事都约略叙述了，回来再说银河中的天鹅座。虽在繁星密布的银河中，仍不难找寻天鹅的所在，因为它所含的星，都在二至五等之间，所以极容易看到，尤其是它的主星天津四，在多如海沙的繁星中，放着耀眼的闪耀的白光，与银河两岸的大明星织女牵牛，鼎足而三，相互辉映，益足增人的美感和兴趣。不但此也，它又与织女及北极星鼎足而立，相映成趣。如果由北极星引一条直线到天津四再由此引一条直线到织女星，便恰可形成一个直角三角形，天津四恰好位在三线所呈的直角上，织女和北极星间的直线，则为此三角形的对角线——弦。
平时天津四适当天鹅座之尾，春天时，天鹅由东北角上升，天津四就最先出现，及至向西北沉没的时候，天津四是最后才消失的。在春季，天津四在东方出现，比织女迟半小时，但它的地位较近北极，故织女向西沉没了之后，它仍能在天上徘徊三小时之久。在一、二月之间它在西方角的低处，极迅速地闪耀，好像在天际快活地跳舞，这时候是最美丽动人的时候。刚没沉于天际线下才四小时，它又重复走上来，这个现象是很好玩的。
天津四的光是雪也似的白，显明它是一颗新成形的星，与其他的明星渐近衰老灭落的时期不同。天文家在天鹅座中发现一颗小星离太阳很近，只有八光年。这颗小星现在尚未有专名，只称为天鹅座六十一，普通人的肉眼，要很锐利方可以看得见。
我国星经上也有“天津”的名目，是把天鹅的颈子和头另列入“辇道”内，再把左右诸星列入，如上图，古书说它“在虚北，河中，主津渎津梁”，“西入牛二度，去北辰四十九度”。但据现代的天文学，则天津离北辰约四十五度，相差凡四度之多；它距牵牛也不止二度，天津形如舟底；古人把它当天河中的舟揖的，做渡津用的。
“北十字”之底，即所谓“天鹅之喙阿尔比利奥”，是天鹅座中第二颗显耀的明星。拿望远镜观看，便知是一颗双星，各星的色泽显然不同，一颗是深蓝色，另一颗却是橙黄色，很容易辨认。不过如果靠肉眼观看，只觉得色泽重复，却无法觉到它是一颗双星了。
刻普斯家族的结果
