著名作家阿城，在他的小说代表作《棋王》里，塑造了一个“棋痴”王一生的形象。此人一生嗜棋如命，即使在生命都不能自保的特殊岁月里，依然怀抱一罐祖传的围棋，走南闯北，遍寻棋界高手，并与之博弈。尤其是小说的后半部分，写到王一生与老者对决，可谓场面激烈，气氛紧张。读之，如身临其境，屏气凝神间，心跳便随着黑白棋子的起落忐忑不安。
王一生毕生追求的是“棋道”，而列位看官从中体察到的却是人生。所谓“人生如棋，棋如人生”是也。
这龛“维摩卧疾图”，表现的虽不是棋道，却仍然属于“问道”之争。从造像上看，维摩与文殊的这场辩论之激烈程度，比之王一生与老者的那场对弈毫不逊色。全图共分左右两部分，左部主像为维摩居士，手执如意，盘腿坐于方形宝床上。床沿镂空雕花，精美如绝世精品。维摩头顶裹着白巾，两撇长髯随风飘拂，像两根绸带，水般柔滑。他的身后立一天女，貌若天仙。其一举一动，款款深情，千娇百媚。右部主像为文殊，结跏而坐，两条博带从宝床滑落地面。仿佛一位舞者，撩拨手中彩带，其中柔情不足为外人道。文殊侧身面向维摩，右手举至胸前，彬彬有礼，又落落大方，表现出菩萨的大度。文殊背后，立着众多弟子。他们或侧目，或仰头，或含笑，或凝思……全神贯注于维摩与文殊之间的论辩。论辩时而舒缓，时而紧张，及至神采飞扬处，但见两道亮光，从文殊和维摩的头顶飞出，在上空缠绕，相互汇合，又各自分开。足见二人斗志斗法的高妙。
此龛“维摩卧疾图”，全称为“文殊诣维摩卧疾图”，是摹刻大足惠因寺的水墨画《文殊诣维摩卧疾图》。此画原作者是五代时蜀中的著名画家石恪。这龛临摹图，采取白描手法，构图简洁，线条流畅，把人物的内心世界展现得淋漓尽致，是大足石刻中惟一一幅摩崖阴刻像，极具艺术价值。
维摩，也即维摩诘，意为“无垢称”、“净名”等。他的一生，极富传奇色彩。据《维摩诘经》记载，他原是过去久远世中的金粟如来，为救度众生，于6世纪时降临古印度的毗耶城。他以居士身份，辅佐释迦牟尼传教，是释迦牟尼座下的大乘居士和在家菩萨。此前，他是毗耶城里的大富翁，家有田产万亩，娇妻美妾相伴，生活十分阔绰。但维摩却对这种极其奢靡的生活保持警惕，以致于远离五欲淤泥，性悦禅机。为让众生悟透佛法，他常以称疾为由，吸引释迦牟尼的高足们前去探望，并借机与之辩论禅理，弘扬佛法。此图表现的，正是释迦牟尼知道维摩本意后，特派遣号称聪慧第一、辩才无碍的文殊菩萨前去“应战”的故事。二人各不相让，舌灿莲花，据理力争。维摩雄辩滔滔，露出一副胜券在握的淡然姿态。佛经上说，维摩为证明俗众只要坚定信念，同样具有佛性这一禅论的正确性，曾暗使“杀手锏”，故意让身后的仙女撒出桃色花瓣。那些如雪片翻飞的花瓣，在空中飞舞后，纷纷落在佛的弟子身上，却不掉地，以此证明佛家弟子虽有佛性，却仍凡心萌动。
看来，要想赢得一场辩论的胜利，不动点脑子，是不行的。
经过数场唇枪舌剑之后，文殊和维摩均不分胜负，打成个平局。高手过招，历来平分秋色的多。后来，二人终于还是握手言欢，达成一致意见，统一了在家修行和出家修行皆可成正果的认识。赞同出世和入世原本就相融相生，居士和僧侣之间，所求之道都一样，只不过形式不同罢了。
维摩的这种既入世、又出世的生活态度，得到了诸多文人士大夫的普遍赏识，这与他们所追求的精神境界相一致，故我国历史上素来对维摩崇拜之至。尤其是魏晋南北朝时期，对维摩的信仰达到空前鼎盛。期间，出现了大量以维摩为题材的艺术绘画。史料记载，张默、顾恺之、陆探微、袁倩、张僧繇等六朝士大夫，均画过维摩像。其中，顾恺之是最早画维摩像的画家。当时，他以“画绝、才绝、痴绝”著称，名震朝野。一个如此有名望的人，来首画维摩像，可见对维摩的信仰之高。关于顾恺之画维摩像，曾有一个“点睛”的故事，破堪玩味：
南京建瓦棺寺，请达官显贵捐款。前来认捐之人，没有一个超过十万银两的。惟顾恺之慷慨，张口便应允十万两。在场的所有人都发出讥笑之声。大家心里明白，顾恺之家中并不富有，居然也敢夸下海口。但顾恺之毫不愠怒，和颜悦色地告诉僧人，让其在寺内准备一面墙壁，闭门作画一月。他所画之像，正是维摩。像画完后，惟独不点睛。顾恺之对僧人说：明日初一，我公开点睛，世人皆可观看，但需捐银十万。翌日，前来看他点睛的达官果然不少。只见他灵笔一点，维摩像顿时熠熠生辉，祥光普照。达官显贵纷纷倾囊捐款，顷刻间，便募得银两数百万，终于解了建寺之忧。
顾恺之是在借维摩行善。
维摩，一个谎言称病之人，却能得到如此之高的礼遇，何故？盖因他的谎言中暗藏着真理，属于“善意的谎言”。人活于世，难免“撒谎”。有些谎言，可以瞒天过海，以致给社会造成巨大的灾难；而有的谎言，则可以使事态转危为安，化险为夷。两种谎言孰重孰轻，关键要看说谎者是什么人了。
最为可悲的，是那些既不敢说真话，却又总是被别人的谎言所骗的人。
