因为这“酒”字后面少了个“话”字，以示缺如，又表歉意。因为那天费老的确喝过一点酒，似乎是说酒后漏此“话”字，敬请原谅。
宣嗣宗不为钱所动
明人宣嗣宗，居官廉正，性情温雅恬淡。宣德年间，初入阁办事，经手制诰文书。
一日，皇上驾临文渊阁，无聊中偶生一念，作法耍弄臣僚取乐，命人取银钱往地上抛撒，让众官争夺。顷刻间，诸臣蜂拥而上，扭作一团。此际眼疾手快者大占便宜。混乱中，唯嗣宗巍然不动。
皇上讶然发问：“卿为何不前？”
嗣宗俯身，从容拾取一枚，朗声奏曰：“臣也拾得一枚！”
附注：在金钱面前，许多人不能保持自己的人格，终是未参透得此失彼的道理。宣德皇帝深谙人之疾患，故以此法娱弄臣下。宣嗣宗未敢违抗上意，却以此独特方式维护了自己的尊严。其实，这也是对皇上那种荒唐之举的一种讽谏。
郭沫若巧解“■二”
上个世纪50年代末期，有几位日本学者在中国登临泰山时，见盘路一侧的石壁上刻着“■二”两个字，这引起了他们的极大兴趣，于是便询问陪同的中国学者。不料，谁也回答不上来。这两个古怪的字把中国学者也难住了，只好说回去查询。
游山归来，日本学者接着追问“■二”的读法和意义，我国的学者们查阅了大量书籍，走访了多位专家教授，但都没有得到结果。
不久，此事传到北京。有人带着临写的这两个字到中国科学院去请教郭沫若。郭老看了这两个字，微一沉思，便提笔在“■二”两个字的外边各添上两笔，于是便成了“風月”两个字。
郭老接着笑着说道：“这两个怪字应该读做‘风月无边’。不过是古代名士的文字游戏罢了。”
锯 碑
明初内阁大学士黄淮是浙江永嘉（今温州）人，宣德二年致仕归乡。未久，其父病亡，黄淮为父筑墓祭葬。工程将竣，唯缺墓前神道碑一石。黄淮命人多方寻觅，未获。
后于瑞安境内发现一巨碑，为当地旧族高氏祖坟原物，系整块太湖石磨砺而成。碑身纹路欹出，朗朗有致，黄淮见后十分满意。但为其父墓制所限，此碑嫌大，只能取其半用之，遂命石工锯开。
石碑将锯断时，高氏后裔中有一人出言劝阻，称：“相公取用此碑，恐非孝道。”黄淮问其故，对曰：“但知墓碑可锯，只怕后人再锯。”黄淮闻之默然。
附注：高氏后人之言虽属讽议，确亦可虑。黄淮锯碑，旧时认为是有损阴德之事，人或以为必遭报应。不过，往细处追究，此中警戒之义在于：坏事情但凡有一个开头，也便给后来者打消了从恶的心理顾忌。
黄淮在阁多年，政绩不俗，说来绝非鼠目之辈。史书载称，永乐皇帝对其眼界才略颇为赏识，曾有“如立高冈，无远不见”之誉。可是在自家私事上，竟糊涂至此。
“阿弥陀佛”与“子曰”
毕沅是乾隆时期的进士，他在担任陕西巡抚时，有一次途经一座庙宇，便想进去看看。一位老僧恭恭敬敬地把他请了进去。
毕沅看着庙堂上的佛像，突然问道：“你念过经吗？”
老僧答道：“念过。”
“那好，那你告诉我，一部《法华经》上有多少个‘阿弥陀佛’？”毕沅追问道。
老僧听完后吃了一惊，但立刻回敬说：“老衲天资愚钝，才疏学浅，大人提出的问题，我实在答不出来。大人是天上的文曲星下凡，我想问问大人，一部《四书》上有多少‘子曰’？”
毕沅无话可说，从心底佩服老僧的口才。于是答应重修庙宇，并捐资置产为香火用。
朱生诱术
朱生善谑，有智巧。一日，他到汤某书斋中闲坐。
汤某曰：“人称老兄足智善谋，小弟未尝领教。此时我坐在这里，你能将我引诱到室外吗？”
朱生道：“室外寒冷，你必定不肯出去。倘如倒过来，你先到室外，我必有办法将你引诱到屋里。”
汤某应允，即出户外立，隔窗喊道：“看你有何办法将我骗进屋里！”
朱生笑曰：“我已将你骗出去了。”
汤某恍然悟及，连连摇头：“认输，认输。”进得书斋，又听朱生道：“这又将你骗进来了！”
汤某叹服：“领教。”
耗 子
五代时，战事频繁，军阀割据，争权夺利。统治者生活穷奢极欲，赋税的名目相当繁多，老百姓苦不堪言。
据《旧五代史·食货志》记载，老百姓不但要缴正税，还有许多附加税。如农家吃盐要盐税，做酒要酒税，养蚕要蚕税。附加税之外还有附加，名之为“雀鼠耗”，每缴纳粮食一石加耗两斗。连丝、棉、绸、线、麻、皮这些雀鼠根本不吃的东西，也要加“雀鼠耗”，每十两加缴半两。
至后汉隐帝时，“雀鼠耗”更重，由纳粮一石加耗两斗增到四斗。老百姓痛苦不堪，但又不敢咒骂皇帝，于是便将仇恨集中发泄在老鼠身上，咒骂老鼠是“耗子”。后来，“耗子”就成了老鼠的另一种称法。
刚 愎
自古以来，官场中人有“愎”而无“刚”者居多，可谓通病。
清乾隆时，洪朴入军机处。军机大臣某公听说洪朴对己颇有微词，唤人传来问话。曰：“你对人说我‘刚愎自用’，可有此事？”
洪朴坦然承认：“有过。”
此公勃然大怒，斥曰：“你是我门生，为何诽谤我？”
洪朴叩首禀述：“照实说，老师身上只有一个‘愎”字，何曾有‘刚’字？正因师生之谊，学生特意自作主张给您加了一个‘刚’字。”
座主默然。
吃 醋
唐太宗李世民时期，人民富足，国家兴旺。出于关怀臣下之心，唐太宗对几位大臣各赐给几名美女做妾。受赐大臣都高高兴兴地接纳，唯独房玄龄推辞不受。
唐太宗想，这一定是房夫人从中作梗。于是便派太监带着一壶“毒酒”去向房夫人传达圣旨，那圣旨是：如果她同意房玄龄接受美女便罢，如果坚持反对，就以违抗圣旨论处，必须立即饮下那壶“毒酒”。
房夫人是个烈性女子，听了圣旨后面无惧色，她毫不犹豫地接过“毒酒”一饮而尽。谁知喝下去后竟安然无恙。原来那壶里装的并不是毒酒，而是醋。
唐太宗只是想吓唬和考验一下房夫人，同她开个玩笑。后来，人们就把爱情方面的嫉妒心理叫做“吃醋”。因为醋是酸的，所以又用“酸溜溜的”来形容。
目不识丁
在前秦苻坚当政时，有个叫姜平子的官员。一次，苻坚让群臣赋诗。姜平子做的诗中有一个“丁”字，但他为了升官拜爵，极尽阿谀奉承之能事，特意将“丁”写作“下”，“下”边没有钩。
苻坚问他为什么这样写，姜平子说：“曲下者不正之物，未足以献也。”苻坚听了，很是高兴，于是给姜平子升了官，封为“上第”。
人们看到姜平子投苻坚之所好，竟因一字而登天，都笑话苻坚愚蠢粗鲁，不知道“丁”和“下”的区别，说他“目不识丁”。
后来，在“目不识丁”这个成语的运用中，有人由于不知其来历，把“丁”看做简单汉字的代名词，“目不识丁”的意思就成了连最简单的字也不认识。它原先的意思反而鲜有人知了。
足 下
古文中，常将人尊称为“足下”。为何“足下”会作为尊称呢？这里有一个故事。
晋公子重耳（后来的晋文公）即位之前，由于受到父亲晋献公的宠姬骊姬的谗害，曾被迫颠沛流离于国外19年。
在这漫长的逃亡生活中，随臣介之推始终对其不离不弃。在重耳饥饿难忍时，介之推曾将自己腿上的肉割下来给重耳吃。后来重耳做了国君，在封赏跟随他的有功之臣时，介之推偏偏被忘了。
介之推便和母亲一起隐居山林。后来，晋文公想起了他，派人召见，但介之推就是不出山。晋文公无奈，便下令放火烧山，想迫使介之推出来。但介之推仍然不出来，最后紧紧抱住一棵树被烧死了。
晋文公对此非常伤心，他把介之推抱木而死的那棵树砍下，做了一双木屐穿在脚上，每当走路木屐一响，他就想起介之推，常常潸然流涕，俯视木屐说：“悲夫足下！”
“足下”原本是晋文公怀念介之推的称呼，后来逐渐演变为对人的尊称。
请君入瓮
唐代武则天当政时，来俊臣与周兴同僚，都深为武则天所重用。但后来，有人向武则天控告周兴和丘神绩等人共同谋反。武则天大为震惊，就命令来俊臣去审理此案。
来俊臣知道周兴为人残酷奸诈，他想，如何才能叫周兴认罪呢？想来想去，他先不公开审理，而是以同僚的身份去请周兴赴宴。
来俊臣准备好了酒食相待。两人一边喝酒，一边闲聊。来俊臣问周兴：“囚犯们有很多人不认罪，我真不知道该怎么办，特向你求教。”
周兴乘着酒兴说：“那还不好办！把罪犯放进一口大瓮中，用烧旺的炭火炙烤，他有天大的罪过也得应招。”来俊臣举酒对周兴说：“很好，感谢您的指点！”
来俊臣就叫人取来大瓮，并用烧旺的炭火围烤那只瓮。周兴起初还不明白怎么回事，也不知道皇上命令来俊臣审案，他只是一边饮酒，一边看着来俊臣的布置，还准备看一场自己导演的好戏呢！
来俊臣把一切准备好后，这才慢吞吞地对周兴说：“好了，一切妥当。皇上有旨，令我审杳你的反叛之罪，请君入瓮！”
周兴立时吓得出了一身冷汗，他赶紧放下酒杯，“扑通”一声跪在地上，向来俊臣磕头认罪。
眉来眼去
我国著名音乐家李抱枕，终生致力于音乐教育，著述颇丰。
李抱枕平时教育学生十分严格，同时也风趣有加。他曾和学生打趣，说他早年讲授音乐时，一些贪玩的学生连八个音阶都唱不准，有的唱成“独览梅花数腊雪”，有的闹恶作剧，竟唱成“多来米饭，少来稀饭”，引得学生捧腹大笑，课堂气氛十分活跃，师生关系水乳交融。
李抱枕很善于指挥，有些合唱团的学生在演唱时，常常只看曲谱不看指挥。李抱枕非常幽默地对学生说：“好的合唱团员把曲谱记入脑海里面，不好的合唱团员把脑袋埋在曲谱里面。我恳求各位在唱的时候，多‘赏’我几眼，别老是埋头苦干，因为在实际演出时，我们不能说话，只能彼此眉来眼去。”
李抱枕不愧为艺术大师，一席话说得大家哈哈大笑。学生们受到老师的影响，从此唱歌时，眼睛再也不离开指挥了。
老头子
纪晓岚身肥体胖而特别怕热，夏日汗流浃背，衣服尽湿。当时，他在内宫南书房供职，每次当班，到了值班房后，即脱衣纳凉，久之而后出。
乾隆从内宫太监处知道了他的这一特点，某日，欲戏之。恰好赶上纪与同僚数人赤裸着身子在谈笑，乾隆突然从内宫走出来，众人皆张皇失措，急忙披衣。纪晓岚是个近视眼，乾隆到了面前，他才看见，当时已经来不及穿衣服了，便急忙跪伏在御座之下，喘息不敢动。
乾隆坐了两个时辰不走，也不说话。纪晓岚因为酷热无法再忍，便伸出头来向外偷看，问道：“老头子去耶？”
乾隆笑，诸人亦笑。乾隆说：“纪晓岚无礼，何得出此轻薄之语，有说则可，无说则杀。”
纪晓岚道：“臣未衣。”
乾隆乃命太监帮他穿衣，纪晓岚匍匐在地，乾隆厉声责问：“‘老头子’三字何解？”
纪晓岚从容地免冠磕头拜谢道：“万寿无疆之为‘老’，顶天立地之为‘头’，父天母地之为‘子’。”
乾隆乃悦。
纪晓岚急中生智，不愧饱学之士，他巧妙地把三个字拆开来分头“别解”，释之为“万寿无疆”“顶天立地”“父天母地”，竟将轻君之罪悄然开脱，确是奇才！
伞与葫芦
宋神宗元丰年间，有前来入贡的一个高丽国僧人，与杨次公在酒席上行令，以两个古人的姓名相争一物品为题做句。
僧人说：
古人有张良、郑禹，相争一伞。良说“良（凉）伞”，禹说“禹（雨）伞”。
杨次公道：
古人有许由、晁错，相争一葫芦。由说“由（油）葫芦”，错说“错（醋）葫芦”。
两人以同音、近音字连缀古人名、物名，雅趣共赏。
新旧太公
辛郁是唐太宗时期的大臣，别名叫太公，唐太宗对他的别名很不满意，想让他改掉。
一次，辛郁进宫面见太宗，太宗一见到他就问：“你叫什么名字？”
“辛太公。”辛郁回答。
“新（辛）太公比旧太公（指姜太公）如何？”太宗半开玩笑地问道。
辛郁听出皇帝的嘲弄意味，忙回答说：“我当年18岁就遇到了陛下，而旧太公80岁才遇到周文王，这样说来，我比旧太公强多了。”
唐太宗听了非常高兴，再也不讨厌他的别名了。
看 戏
某官于衙署大宴宾客，有戏班演出。其四位公子尚幼，平日被关在书斋用功，此际跃跃欲作看戏之想。
老爷召四人前来问话：“试问读书好，还是看戏好？你们各自据实回答。”
小儿说：“看戏好。”当下被训斥一通。
大儿说：“自然是读书好。”
老爷一笑：“此乃老生常谈，谁不会说？”
二儿斟酌片刻，说：“书也须读，戏也须看。”老爷皱眉斥之：“此调停两可之说，恰似你平日为人。”
最后，三儿回答：“读书即是看戏，看戏即是读书。”老爷大笑：“得之矣！”
附注：“读书好还是看戏好”，出这个题目，并非作价值讨论，而是要考儿子们的语言思维和机变能力。
这种善于将对立的事物统而观之的思想方法，古人誉之为“通”。二儿那种“调停两可之说”，看似两头都照顾到了，实际上将两桩事割裂而论。至于小儿与大儿的说法，都偏于一端。
清代经学大师焦循在《论语通释》中说：“执其一端为异端，执其两端为圣人。”即强调融会贯通的重要性。执两端者即贯乎其中，而“贯者通也”。
画鬼最容易
齐王请来一个画师为他画画，齐王问他：“什么东西最难画？”
画师说：“狗和马最难画。”
齐王又问：“画什么最容易？”
画师说：“画鬼最容易。”
齐王问他：“为什么呀？”
画师说：“狗和马整天出现在人们面前，画得稍有不像人们就能看出来。而鬼却是无形的，人们从来没有真正见到过，我随便怎么画，别人都不能指出我哪儿画得不好。”
文徵明鉴画
文徵明精于书画，尤擅长鉴识真伪。当时苏州一带收藏书画之家，常有鉴定之事向他求问。
而外人不知，文氏鉴画有自家一套规矩。通常所遇赝品，一概告称“此真迹也”。亲近者多不解此意，有人劝言：“这般糊弄人家，岂不毁了自家名声？”
文徵明却道：“收购书画者必是富裕人家，没有闲钱不会往这上边扔。而出卖这些东西的人家想必是要等着用钱，抑或尚等米下锅，若是因为我一句话而断了交易，弄得举家受困，我何忍心？这种事情上是讲不得名声的。”
“劫富济贫”也是古义士风范，文徵明不惜“名声”，而终于名满天下。中国文人于“名节”一事上多有用心，唯深浅各自不同而已。
江天一览
清乾隆皇帝游览江南名胜江苏镇江，乘兴登上金山，俯视滚滚江流，蜿蜒连接天际，一派美景，尽收眼底，不禁脱口赞道：“江天一览”。
寺庙住持立即捧出文房四宝，恳求皇帝题词留念。谁知乾隆帝写完“江天一”三个字后，突然被笔画繁多的“览”（繁写作“覽”）字难住了。
一国至尊竟不会写个“览”字，岂不贻笑大方？侍臣们一时如坐针毡，想当场指点吧，这是对帝王不敬，恐遭斩首大祸；三缄其口吧，见皇帝临难不释，也属不忠。
在这紧急关头，有位大臣数皱眉头，计上心来，旋即跪下。乾隆马上搁笔垂问：“卿有何进奏？”
大臣双目凝视“江天一”三字，然后一字一拍地从容禀奏道：“臣-面-见。”乾隆也顿时会意：“览”（覽）字乃“臣面见”三字合成。他豁然大悟地援笔缓缓写下“览”字，立刻摆脱了困境。
迄今，这块乾隆御笔石碑还矗立在金山之顶，吸引着广大缅古怀昔的游客。
妙批考卷
古时八股考试，答卷怪谬百出，由此也引出不少绝妙诙谐的批语。
有位考生将试卷中的古语“昧昧我思之”误写为“妹妹我思之”，阅卷先生评曰：“哥哥你错矣。”
又有以《事父母》为题之文，有考生承题曰：“夫父母，何物也？”
阅者评曰：“父，阳物也；母，阴物也。阴阳配合，而乃生此怪物也。”
又有以《鸡》为题的文章，有考生文中曰：“其为黑鸡耶，其为白鸡耶，其为不黑不白之鸡耶？”阅者评其曰：“芦花鸡。”
对比曰：“其为公鸡耶，其为母鸡耶，其为不公不母之鸡耶？”阅者评其曰：“阉鸡。”
考生乏才，谬语百出，先生因其谬而作怪批，讽刺绝妙。
你家兄不聪明
周通为官贪污受贿被人告发，监察官核实，就将周通降职处分，调他到一个小县城去当知县。
