画外音:
唐朝是中国封建王朝多元文化大融合的时期,儒、释、道在这里都得到了空前的交流与发展,道教被当时的统治者定为“国教”,在唐朝的皇家与民间大行其道,李白就是一位道教徒,他曾经专门接受道?,是一个有文凭的道士,那么作为一名道教徒,李白是如何修炼的呢?
康震:
李白号称诗仙,为什么这么叫他呢?就是他的身上,还有他的诗,都散发着一种浓厚的神秘的神仙气,仙道气。这种神仙气直接来源于他的道教的信仰,神仙的信仰。李白在四川很小的时候,就开始信仰道教。他有一首诗,其中有两句说“十五游神仙,仙游未曾歇。”十五岁的时候就学习这东西了。历史很久了。那么我们都知道,贺知章见了他之后,称他为谪仙人。就好像从天下下来,下凡的一个神仙一样,就是说李白身上有一种超凡脱俗的气质。杜甫曾经写过一首诗,叫《饮中八仙歌》,写了八个诗人。写李白是这么写的,大家都很熟悉这首诗,说“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”换句话说,特别能体现李白这股神仙气的,我看主要还是在饮酒这方面,后边我们会讲到他炼丹。李白是嗜酒如命。而且酒量非常大。这在诗里边有很充分的反映。我们念几首看看。“百年三万六千日,一日须倾三百杯。”“穷愁千万端,美酒三百杯。”“烹牛宰羊且为乐,会须一饮三百杯。”“一杯一杯复一杯,千杯绿酒何辞醉。”
不管怎么说,酒量很大。当然他可能有夸张的地方。不一定每天就是照准了那个标准,拿个量杯喝上一杯,照准了就喝一杯。但起码酒量大,是勿庸置疑的。而且酒对李白来讲,简直就是一种催化剂。如果我们说水酒的话,水酒喝下去,在他身上能够燃烧起火焰,能够使他的生命焕发出更精彩的光辉。很多人都喝酒,杜甫也喝酒,而且酒量看起来可能比李白还要大。但是为什么我们独独非常欣赏李白喝酒的这种力量和气势呢?就是他喝酒喝出气来了,喝出气派。他一喝酒就显示出不同凡响的这样一种气质。但是我们也得指出一点,李白喝的酒,不像我们现在的二锅头,如果这二锅头一下喝三百杯的话,基本上也就抬出去了。当时的酒是一种没有蒸馏和过滤过的粗酒。我们现在的酒都是经过蒸馏的,经过提炼的,酒精的纯度很高。所以你那火柴扔进去,一点它就能着。当时那个火柴扔进去可能就灭了,没有那么高的纯度。所以他有这个基础,可以喝那么多酒。不然非酒精中毒不可。这是喝酒。
作为一个道教徒,有着正式文凭的道士,炼丹和吃药是李白必修的功课。有一种药,实际有一种植物,叫菖蒲。李白说“我来采菖蒲,服食可延年。”因为修道直接的目的就是为了什么?长生不老。菖蒲根据道教徒的信仰,吃了菖蒲,它有个时间表。十天以后可以消食。两个月以后不得冷疾,疾是疾病的意思。三个月以后百病痊愈。四年以后精神有余。五年以后骨髓充满。六年以后面色光泽,犹如童子。七年以后白发变黑。八年以后新牙齿长出来。九年以后皮肤细腻光滑。等到十年以后面若桃花。十一年以后骨头变轻。那就快成了,等到十二年以后,你就长生不老了。这个目标不算远啊。所以当时为什么在唐代有那么多知识分子都去修道啊。道教它有个特点,就是给你许诺。给你开个单子。按着时间表走。走到那时候就成了。所以李白很多诗里边写自己炼丹炼药的情景。他说“愿随子明去,炼火烧金丹。”“炼丹费火石,采药穷山川。”“弃剑学丹砂,临炉双玉童。”很多了。我就不再解释了,反正大家知道,这个诗就说他在炼丹。
炼丹的主要的成分,就是汞和铅。因为我没炼过丹,我没办法给大家说得更细,到底怎么炼,总而言之,就是炼完丹,吃完丹药,就能长生不老。所以李白经常问自己,他也挺着急的。“安得生羽毛,千春卧蓬瀛。”“安得不死药,高飞向蓬瀛。”“一食驻悬发,再食留红颜。”第一次吃了之后,头发变黑了。再吃一次,红颜不老。关于吃丹,刚才咱们说的是吃菖蒲,那种草药。吃了这金丹,人家也有个时间表。吃了以后,一般的它叫做九转金丹。九个层次的丹。我就不给大家再念九遍了。我说最低层次的一转金丹吃了以后,三年才能成仙。九转金丹,三天就成仙。不过,根据史书上的记载,大部分这种急速成仙,速成法。都把人吃死了。唐太宗,远的我们就不说了,秦始皇、汉武帝都是求仙访道,成天想长生不老的。唐太宗、唐宪宗、唐武宗等皇帝,都是由于吃这些长生不老药,吃这些金丹,比不吃药还死得快。
我们有理论推测,并且很多研究者也说了,李白到了五十多岁的时候,他最后得的病,实际上是有点胸脓肿。他那个病,后来人推测,第一就是喝酒喝得太多。第二就跟这吃药可能有关系。他实际上后来流放回来以后,突然就病倒了以后他就到了当涂。而且病了之后很快就去世了。所以很多人认为,李白的体力衰弱得很快,除了政治上很大的打击,生活很坎坷这些因素之外,恐怕喝酒过量,吃丹药中毒,也是一个很重要的原因。当然这也是一种推测。起码这种推测它是有点根据的。因为他吃丹药了,他也喝了那么多酒。当然了,道教的信仰,神仙的信仰对李白来说,并不都是坏处。它有个好处在哪儿?就是这些(信仰)到了诗里边,这些信仰,这种理念,当他写到诗里边的时候,读着这些诗,令人感到非常畅快。李白总是希望自己能成仙。他说“安得五彩虹,驾天作长桥。仙人如爱我,举手来相招。”他成天幻想着,他不是叫谪仙人吗?那不能老谪着啊。你谪下来,还得要回去那才行。他老想着有一天那神仙就会来找他。所以他说,“仙人如我爱,举手来相招”。他梦想着跟神仙一起吃饭,说“一餐历晚年,何用还故乡。”他希望长生不老,说“愿餐金光草,寿与天齐倾。”总而言之,就是在李白的心目当中,修道、修仙,这是他精神生活很重要的一个部分。他把这种生活写到了他的诗里边了以后,就产生了一种艺术效果。我们因为时间关系,不可能列很多诗。但是只要大家认真读过李白的诗,都会有很鲜明的感受,这是他的道教的信仰。
画外音:
如果说道教文化对李白的影响是根深蒂固的。那么还有一种思想也是贯穿李白一生的。大约在李白十八岁时,他隐居在大匡山读书,跟着一位名叫赵蕤的隐士,学习纵横术。在李白以后的岁月里,我们看到李白思想中,纵横家思想的深深印记,而这种印记对李白的影响与道教思想一样深刻。
康震:
李白十七八岁的时候,在故乡,四川的绵州,戴天大匡山这个地方,跟着一个人学纵横术。大家说什么叫纵横术?纵横术不是说跑来跑去的那种技术,这个人叫赵蕤。赵蕤写了《长短经》十卷。《长短经》就是讲纵横术。纵横术就是苏秦、张仪,这些战国时代的纵横家的游说之术。它的核心实际上就是法家的王霸之道,就是法家的思想。就是往来驰骋于诸侯之间,游说他们。让他们采用自己的治国的方略。这个纵横术特别符合李白的个性。对李白有很大的吸引力。可是有一样,纵横之术往往是在乱世当中的一种政治权谋。换句话说它是治乱之术。在和平年代里边,这种纵横之术就不适用。
所以他的这个老师赵葳蕤,在《长短经》里边列举的一些有名的,他认为的纵横家,也是英雄,无一例外地几乎全都是乱世英雄。比如他举例子说姜太公、苏秦、张仪、汉高祖、张良、韩信、诸葛亮全都是。他写这书要交给人家,先得说成功者是什么样。就跟我们现在写的很多书一样,你先得说成功者的秘诀,他列的这些成功者,全是治乱世的英雄。