我们都知道，唐高祖李渊建立大唐王朝以后，为了要能够，巩固他的政权，为了要能够使得他的统治在文化上得到中原地区的认同。他想了一个办法。他就把老子李耳，说是自己的祖先。他说李耳是自己的祖先。然后又把当时思想文化界里面的各种潮流，做了一个排行榜。做了一个什么排行榜呢？道教，或者道家，还有儒家。还有什么呢？佛教。这三家他做了一个排序。他把道排在第一。把儒排在第二。把佛排在第三。其实这个东西排不排，该发挥什么作用它还发挥什么作用。但就说明他重视什么呢？他重视这个道教，重视道家的思想。为什么呢？因为这是他们的祖宗。这是他们的家业。他用这个来巩固自己的政治统治。科举里边也有考道举的。也就是说，从考试制度上来讲，从国家的政策上来讲，对于道教、道家的思想都有倾向。这样一来，道士在当时就很吃香。其实当时有很多著名的道士都政治化，他们跟宫廷里面的人物有非常密切的联系。皇帝跟这些人建立联系，主要是出于什么目的？
第一，长生不老。跟他们炼丹啊，讲道啊。但有时候也问他们一些政治上的事情。比如究竟应该怎么样治理国家，有的道士可能就说无为而治。等等。就是通过这样一种方式，道教界和政界，建立了很密切的关系。我前面刚才讲了司马承祯，这个人就很厉害。他跟谁呢？跟唐玄宗，跟唐睿宗，跟武则天这三朝的皇帝，都有很密切的联系。所以我们说玉真公主，她出家做道士，之所以能跟李白搭上界，就是因为李白也是一个道教中人。
画外音：
唐朝是中国封建王朝，多元文化大融合的时期。无论是儒、释、道，还是其他的各种文化思潮与流派。都得到了空前的交流与发展。当时，具有“国教”性质的道教，自然当仁不让。在唐朝的皇家与民间，大行其道。而身为诗人的李白，与道教会有什么样的渊源呢？他为什么也会是一个道教中人呢？而他与道教的这种联系，对他从政会有什么帮助呢？
康震：
但是李白怎么好好的，也成了道教中人呢？这里边就还有一个人。很重要。这个人如果我们不知道，那李白跟玉真公主还是没法认识。因为他们俩差距离得太远。这个人是谁啊？这个人叫元丹丘。大家可能觉得这元丹丘是个什么人呢？这个人我们肯定不知道。但是有一首诗我们知道。李白写的《将进酒》。其中有两句说“岑夫子，丹丘生。将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。”这个“丹丘生”就是元丹丘。这是李白的一个老朋友了。李白有一首诗里边说“投分三十载，荣枯同所欢”。我们俩交往多少年，三十年。这三十年里边，我们的命运有好有坏的时候，但是我们一直是同命运、共呼吸。这两个人关系特别铁。元丹丘是正宗的道教里边的人物。他是个道士。李白曾经得到他的推荐，才见到那谁呢？司马承祯。司马承祯说他“有仙风道骨”，谁推荐的？就是这个元丹丘给他推荐的。这个元丹丘，跟玉真公主又有什么关系呢？这个关系太大了。所以我跟你说，当时做道士也不容易。你要是天天在家里边炼丹，那永远你都是个穷酸道士，没人会注意你。
当时无论是道士，还是和尚，更不用说知识分子。都希望通过自己的专业领域，能够跟皇帝，能够跟王室的宗亲，建立千丝万缕的联系。这联系一建立，对自己本门本教的发展，作用就非常大了。元丹丘跟玉真公主，关系非常密切。为什么呢？通过一个例子能看出来。玉真公主不是做道士吗？她做道士也得加强自己的修养。经常也出去学习学习。她有一次就外出学习，到哪儿去了呢？到谯郡真源宫。谯郡是哪儿呢？就是现在的安徽省境内。有这么一个地方，有一座道观叫真源宫。她到这个真源宫，去接受道教的培训。我们现在的话说，就是接受道教的培训，经常充实自己。很有可能元丹丘，就陪着玉真公主一起去的。为什么呢？因为玉真公主从那儿回到长安以后，就立了一块碑。这碑是谁立的呢？就是元丹丘立的。他立了这么一通碑，这个碑文上记载的是什么事呢？就是玉真公主，这次到真源宫接受道教培训，和教育的整个的经过的。这样的一个任务，落到元丹丘的身上，这是不同寻常的。我们现在在推测，就是因为没有直接的证据，但我们可以推测。元丹丘和李白，三十多年的好朋友。当然写那个诗的时候，李白已经五十多岁了，搁现在来讲，四十二岁，也有二十多年的交情。以这样的交情，以李白在政治上的渴望，以元丹丘和宫廷中间人物密切的关系，我们有理由相信，他跟元丹丘不只一次地唠叨过，他自己想要进长安，想要见皇帝，想要图谋政治上发达这种愿望。应该说他们两个人，“荣枯同所欢”。关系这么密切。在这方面的交流，是必然的。好了。元丹丘接触玉真公主之后，也许就是在这次过程当中，向玉真公主推荐了李白。
第一，李白的诗文写得很好，第二他本来就是道教界的人物。第三，这个人如果你推荐给皇上，肯定能够佐佑王化。肯定能润色鸿业。这些理由都是推测。因为史料里头没有直接的证据。但是这是符合逻辑的。
其实要说这个李白跟玉真公主，还真有点关系。什么关系呢？就是在早先李白也来过一次长安。那是什么时候？那唐玄宗的开元十九年。当时的李白，才刚三十岁出头。他那次来干什么呢？跟这次目的一样，第二次进长安一样，也是想干什么？图谋政治上的发达。可是那次比较倒霉，因为什么呢？那时候年岁还轻。写的诗文虽然小有名气，但是名气还没有现在这样大。他到长安之后，先找了一个人。李白找的这些人，你注意，都挺关键的。找的是谁啊？玉真公主他没着。他找着唐玄宗的一个女婿，就是他的驸马，叫什么？叫张？。张？是当时唐代宰相张说之的儿子。宰相的儿子，皇上的女婿，那简直是权倾朝野啊。玉真公主，就等于是他的姑姑。李白就找了张？，因为张？当时在文人里面名气很大。可是张？人品很坏。就没想要帮李白。他把李白安排在一个地方住下来，这是个什么地方？就是离首都长安，有一百多里地，有一个楼观台。楼观台据传是当年老子讲道的地方。怎么安排到那儿呢？我刚才说了，唐玄宗给玉真公主修了很多道观，这就是其中的一处，叫做别馆。王维、储光羲，盛唐的很多诗人，他们的诗里边，都曾经反映过，说自己到过这个地方。可见玉真公主跟当时的一大批文人，交往都很密切。张？就说，你在这儿等着，我姑姑回头来了，她肯定能见你。
李白在这个地方等了好几个月。用我们的话说，等到花儿都谢了。也没见着玉真公主。等到他再回答长安，也再没找到张？。这一次就算失败了。但是他当时留下了两首诗。从他这诗里边我们看出什么？当时正值秋雨连绵。这房子里头空无一人。灶台上也是很冰冷。器具上都是苔藓，吃饭都是大问题。道路很泥泞，他当时都没法从这儿出来。这次很失败。很巧的是，那诗里边也提到了冯谖。可是，那个冯谖，就是把宝剑弹断了，都没有人给他送肉来。他当时写了一首诗，叫《玉真仙人词》。
画外音：
《玉真仙人词》。“玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙？腾双龙。弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。”。
康震：
很显然，这首诗是献给谁的呢？献给玉真公主的。但当时没见到。我们再做一个合理的推测，也许在第二次的时候，这《玉真仙人词》被玉真公主看到了。虽然上次没见着玉真公主本人，多多少少也算是李白做过一次徒劳的努力。有点缘分。玉真公主就给她的哥哥唐玄宗推荐了李白。我们说整个过程，李白在政治上，在仕途上第一次成功的冲击，就这么就完成了。可是这里边有个问题，就是大家说，这么简单的事，让你说得这么复杂，你们这搞研究工作的，也太费劲了。这不是我们费劲，是李白自己造的麻烦。为什么呢？李白自己在诗文里面，从来不说是谁推荐的他。不提。他老说什么呢？说自己“久在草泽之间，诗文名动京师”。“一朝”，就有老百姓直接见了皇帝了。他就是说自己名气太大了。他为什么不愿意说？我们说想他有两个原因他不愿意说。
第一，他这次见皇帝，走的一个后门，是谁的后门？是元丹丘的后门。元丹丘是什么人？是个道士。李白是要在政治上发达的。可他走的后门，是道士的后门。这说出去确实不大光彩。问题还不在这儿，问题是道士后边又走了一个后门，是谁呢？是裙带关系。是公主的后门。这个说出去，像李白这么自尊心强的人，我觉得有点困难。所以从来不提。他不提，别人帮他提。左提右提，前提后提，大家就胡乱猜。这些年，研究的不断深入，大家才慢慢地把视线集中到元丹丘身上。才集中到玉真公主的身上。众说纷纭的情况才集中在这儿。可是其实李白这个担忧完全是多余。为什么呢？他比起王维来讲，他好得多。王维的出道比他还不如。怎么还比他不如呢？王维精通音乐，善于弹奏音乐。好，他当时认识歧王。歧王说是我带你去见我姑姑。他姑姑是谁啊？安乐公主。安乐公主喜欢听音乐。然后他就把王维打扮成一个什么呢？小提琴手。我们现在这样想，反正是弹奏音乐的。他有个音乐班子，就让王维混在这里边。他姑姑来了以后，听音乐的时候，也许是让王维来了一个独奏，不管怎么说，就是听到王维演奏之后，安乐公主觉得非常赏识。在这种情况下，歧王把他介绍给自己的姑姑。第二年，王维就中了进士。
你要这么说的话，王维更没法说了。所以我们说，不管横说还是竖说，李白总算是通过各种渠道，进了长安。也就是说，这一下，甭管他是什么渠道。他的结果是他可以发挥自己的政治才能了。他来到了唐玄宗的身边。可是他在唐安到底干了些什么？他的效果又怎么样。这个可就得在下一讲讲了。我们下一讲就要再接着讲，李白待诏翰林的一些故事。今天就是这样，谢谢大家。
