千古谁识楚怀王（最新版）
生为亡秦楚义帝
历史上有过两个楚怀王，其一为战国时期的楚怀王，其二即本文所要写的义帝楚怀王熊心。这两个楚怀王并非没有关系。据史载，义帝楚怀王为战国楚怀王之孙。对于这一身份，一直以来，菜九是颇存一点怀疑的。原因很简单，从楚怀王死，到楚国被秦灭国，差不多七十年时间，楚国换了四代国王，分别是襄顷王、考烈王、幽王、哀王及王负刍。按年资论，最后一代国王楚哀王及王负刍应该是义帝楚怀王心的孙子辈了。虽然从时间上来算，义帝楚怀王可以是战国楚怀王之孙，感觉上总是有点怪怪的。这祖孙两代楚怀王共用一个王号的情况，更是颇可怪也。为什么要搞得这么怪，是因为战国楚怀王无辜被秦人扣留，最终客死异国，此事引发了楚人永恒的遗憾。正如范增对项梁所说：怀王入秦而不反，楚人哀之至今。将楚怀王之孙立为楚怀王一事，明显是出于战略上的考虑。此举当是能极大地适应楚地人民厌秦的心理状态，大大激发楚地人民的斗志。几年以来，菜九每次看到徐州的友人都免不了提醒他们，徐州最可大书特书的地方就是楚怀王导演的灭秦之役。甚至于可以用这样的语句——中国的历史从徐州开始。胡风好像写过一首诗——时间开始了，这个时间是不是开始了，不好说。但到了楚怀王这里，我们说，历史开始了，却完全可以说是实至名归的。百代犹行秦制度，实际上“犹行”的是汉高祖改良后的制度。而汉高祖的胜利，则是由楚怀王预先规划好了的。绝大多数中国人都被冠之以汉人之名，如果从老根子上说，应该说是楚人。如果我们以做中国人为荣为傲，那么这个光荣骄傲的源头里就少不了楚怀王心。但在绝大多数历史时期里，这个这个功劳顶大的楚怀王都被认为是一个傀儡，一个烂死无用的人，本文就是要替这个颇可怪也、烂死无用的楚怀王讨回一点公道，看看能不能把颠倒的历史再颠倒回来。
1．不能让误解成为永远
在项梁找到熊心立其为楚怀王之前，他是一个牧羊人，老大不小的年纪，还在替人放羊，足见生活十分坎坷。项梁立其为王，对楚怀王心来说，是真正的时来运转，但也只是作为一个工具，徒有其名，算是充当了一种政治资源，而没有取得任何实权与影响力。此情形就是人们通常所说的傀儡。纵观义帝短暂的历史活动期，他的这个傀儡当的时间并不长，简言之，不是终身制。但到了我们后世最不讲认真的中国人这里，义帝的傀儡就成了终身制了。早年菜九写过一些关于楚怀王历史功绩的文字，也是因此经常被人骂为白痴的。骂人的人的理由很直白，一个傀儡能有什么功劳？
弗洛伊德心理学好像非常重视个体的早期经历，以为个体的早期经历，相当于生命的底色，人的一切后来行为，都能寻找到早期经历的痕迹。菜九对弗氏的这个理论非常有感触。菜九以为，人的观念无论对错，一旦形成，极有可能会贻害或遗福终身。而且形成的越早，越稳固，贻害或遗福的程度也越严重。以前有个流行的说法：思想阵地，无产阶级不去占领，资产阶级就一定会去占领。什么是无产阶级思想，什么是资产阶级思想，恐怕从来没有定论，如果有的话，也一定是胡扯蛋。但思想认识与具体事实究竟是接近性大还是接近性小，则是肯定存在的。
因此，认识的正确与否，完全可以根据对具体事实认识的接近程度来确定。毕竟事实与认识之间的贴切程度，还是有客观标准的。菜九以为，无论是正确认识或是错误认识，一旦占据了人们的思想，是很可能要搞终身终身制的。换言之，这种占据一旦形成，就会根深蒂固、牢不可破。如果这种占据是错误的认识，即使遇到正确的认识，也会刀枪不入，岿然不动。从这些个意义上，菜九对那些动不动就破口大骂菜九的人非常理解，他们与菜九无冤无仇，不过是让不甚正确的思想给武装了头脑，也怪可怜的。
非常奇怪的是，楚怀王的事其实不是一件容易产生误解的事，但这里的误解实在大了去了，太根深蒂固了，只要有一点点实事求是的头脑，就很能够看出这里的误会。即使没看出来，只要菜九稍稍提示，也就恍然大悟了。楚怀王的事实在是简单至极的，所有材料都在司马迁的书里，估计也不可能会有新的材料出现否认现存记载。楚怀王在历史上活动的时间并不长，连头带尾也就四年时间，实际上不足三十六个月。为了叙述方便，不妨将楚怀王的短暂历史活动再予以划分，大致可以分为无为时期，有为时期，与不作为时期。就让我们通过这样的划分，来看看楚怀王与历史是如何互动的。以便看清所谓傀儡定义能否成立。
