本章提示：本人构思设置的“和谐自我”理念，是一个健康的自我人生理念的集中体现，既承载了“经济人”对自我“利己”利益特殊性的需要，又升华了个人生命的意义，还提升了自我人生的价值观。通过人与人之间互相尊重和平等相待，避免将自己的意志、自身的痛苦和不满强加或转嫁于他人；通过合理平衡“自己利益”确保“他人利益”的安全，通过营造和睦的生存环境来实现健康自我的人生价值观，通过和谐理念与个人文化修养、品质修炼、物质追求等有效结合，达到构建自我和谐的心境。
第一节 “和谐自我”的基本标准
“和谐自我”是一个人最高的生命品质境界，是在实现自我人生理想的过程中把握和体会的，既呈现一个人的人品状况，也是确保身心健康、道德健康和良好的社会适应度等方面所必需达到的基本要求。“和谐自我”，通过我们的理想人格和道德状况有效结合达到理想的人品，通过一定的社会环境或人与人之间的交往过程表现出崇高的道德品质行为，通过个人的职业技能、辛苦劳动和聪明智慧来提高自我的物质基础，通过加强个人自律行为以维护社会环境，通过提升个人品质修炼来平衡自我心理，通过为人之德与道的有机结合提高个人的生存能力，通过创建友善和睦的相处环境度过一个怡然自乐健康有价值的自我人生。
“自我和谐”指个人通过自治和自律行为，提升自我人生的责任感；通过对内协调对外适应，创建相对利己的和睦生存小环境；通过和谐自我修行，寻找自己生命存在真正的价值意义。主要表现在以下几个方面：一是物质生活方面，个人物质生活不断改善和提高；二是人生价值追求方面，有符合自己实际条件的个人事业、个人爱好和追求等；三是生存环境方面，不仅表现在工作环境和家庭生活环境融洽和睦，而且朋友相处和其他社会活动环境和睦；四是尊重人权，在社会活动中，坚持求同存异，学会尊重避免伤害，不仅自重，还要尊重他人的合法权益；五是确立人生理念方面，有明确自我的人生理念和人生的品质理念，并坚持以立德之本为目标的个人品质修炼行动；六是社会适应度方面，一方面设置合理的需求台阶和调整心态取舍分明，另一方面提高学习创新能力和增强独立思维能力，适应快速发展的社会竞争环境；七是身心健康方面，不仅表现在生理健康，而且还表现在心理和道德健康；八是生活安定方面，表现在安定有序的生活、工作和学习环境；有相对稳定略有提高的收入来源。总之，“和谐自我”是一个“自治自律、尊重人权、诚信友爱、勤劳尽责、安定有序、淡泊睿智、健康向上、求同存异、良好的社会适应度、个人与环境和睦相处”的自我。“和谐自我”标准构成。
第二节“和谐自我”标准之一——“自治自律”
“自治自律”是“和谐自我”的首要标准，“自治自律”主要包括“遵循法度和自我约束”两个方面。结合现代人个性发展的特点和维护人权角度看，“自治自律”应该注重抓好以下几个方面的问题。
一、以法律规范为准绳
法律规范是国家制定并以强制力保证其实施的行为规则。它不仅规定了我们每个人在社会活动中什么是可以做和不可以做，而且也明确了如果你因违法行为或拒不履行义务的，必须为自己的行为负责并承担法律责任。在经济全球化的进程中，随着现代社会的民主进程加快，从而也越来越强调每个国家、团体和个人的法律规范问题。作为生活在这个时代的现代人，从自治自律的角度出发，必须学习有关的法律知识提高自己的法律意识，必须遵守法律条款维护法律尊严。
二、以道德责任为基石
道德责任是每个人对自己道德品质行为的过失及其造成不良后果在道义上应承担的责任。虽然我们在社会生活中，对自己的行为具有一定的选择自由，但这种自由必须在法律规范和道德规范的前提下实施。道德规范也就是指按照一定的个人的道德品质标准，加强自觉和自律的行为。道德是不能强制执行的，是以一个人的基本良知指导个人品质行为准则的。因此，在“自治自律”的社会活动中，必须加强自我道德品质建设和管理，必须增强个人道德责任意识，必须提高对个人的品质理念和规范个人品质的信念，这是一个不可缺少的重要环节。
三、以维护人权为前提
对人权的维护是自治自律的必须条件。随着社会进步和发展，一个多重化人格自由发展的趋势已经形成，这是社会民主和进步的一个主要标志。为此，我们在自治自律行为过程中，必须瞄准和准确地把握这种势不可挡的维护和尊重人权这种趋势。维护人权不仅体现维护他人做人的尊严，也体现在维护自己做人的尊严；不仅尊重他人的和自己的生命，还要重视他人与自己的生命质量；不仅要认同他人人格自由发展的空间，也要认同自己人格自由发展的空间。
四、以确保安全为标准
确保安全必须做到避免伤害他人和自己，这是评价自治自律行为结果的基本标准。确保安全必须对自我的言行严加限制和管束，不随意放任自己；必须坚持维护国格的原则，不做伤害国家和民族利益的事；必须坚持维护人权的原则，不做损害他人利益和伤害他人的事；必须坚持做人的基本原则，不做出卖良知的事等。
我们必须清醒地认识到，和谐自我自治自律，是一项长期艰难的跨越过程。我们对自己心理和道德环境自治和自律管理，经常受到社会道德品质环境与健康环境、社会管理机制、政府的公共服务和管理能力、原有的基础条件等方面制约。为此，一定要清楚地认识到这是一项非常艰难的事，必须排除外界干扰持之以恒，只有在自治自律的自觉行动下，才能在有效地自我协调过程中逐步实现一个和谐的自我。
第三节“和谐自我”标准之二——“尊重人权”
尊重人权是社会“自由、正义与和平”的基础，是对每个社会成员所“固有尊严及其平等的和不移的权利的承认”。尊重人权是人性的发展的必需，是人格进化的必然，也是每一个人一生追求和向往的一种生命存在时的必要需求，主要从两个方面体现。
一、重视生命存在
尊重人权首先体现在重视生命存在。不仅要重视自己的生命，也要重视他人的生命。重视生命是人与动物的最大区别，也是体现人性的进步发展。重视生命应该珍惜自己生命存在的每一时刻，不仅要学会如何让自己人活下去，也要学会为自己争取活下去的条件。重视生命还应该为他人提供活下去的环境，尽量避免伤害他人。为什么在社会现实生活中，经常为了一点点小事，而导致杀人和危害他人生命的现象呢？这是人类在一味追求经济发展、追求经济利益的同时，忽略了人性的提高这一方面的发展，也说明了人类社会在发展过程中的不平衡，导致社会管理方面出现的严重失调，导致在局部社会环境、在某些人身上出现了一种人性退化现象。忽悠生命现象，不仅是现代人的悲哀，也是对所谓的社会进步最大的讽刺。
二、重视生命质量
尊重人权又体现在重视生命质量，尽量提高人在生命存在过程中每一环节上的质量。重视生命质量是初级人性向高级人性发展的需要，也是体现伴随科技、经济和社会发展的进程中，对现代人人格进化的一种必然要求。尊重人权就是尊重自己和他人的生命质量，具体体现在：一是尊重每个人自由、平等地生存和发展的权利。不仅要维护自己和他人的尊严，还必须认同自己与他人不同人格的自由发展空间；不仅认同人与人之间的性格差异，还要包容人与人之间这种性格差异。包容不同人格在自由发展中的差异、腾出让人自由发展的空间等。二是遵纪守法。一个人在行使自己的权利和自由时，必须尊重法律法规，不得伤害他人，必须负有对公共秩序和安全的责任，必须保持做人的基本良知，必须持有爱心，学会容忍与人和睦相处。三是互相尊重。人与人相处，不能只要求别人尊重你，而你却不知道如何尊重别人；不能只重视自己对尊重的感受，而忽略他人对尊重的感受；不能只重视、珍惜和关爱自己，对他人却不重视、不珍惜和不关爱；不能只想保护自己，对他人打击和伤害；不能总想表现自己而不给他人一个表现的机会；不能总是光顾着自己说话而不给他人说话的机会或者不注重他人对你说话的反映。四是必须自强。自强就是既独立又自主，自己管理自己。不仅坚持自我人生的价值理念，而且持有富贵不淫和人穷志不穷的志向；不仅有自我人生事业追求和奋斗目标，而且又有自我人生的价值追求；不仅经过奋斗达到目标所定的经济实力，而且经过修行提炼出一种人的精神价值。五是必须自尊。自尊表现在有自己的尊严，自己尊重自己。不仅有明确的人生价值目标，而且重视自己的品质修炼；不仅做人有骨气，而且又能独立面对困难和妥善处理矛盾；不仅有较强的心理承受力，而且也有良好的社会适应能力。六是必须自重。自重就是尊重自己的人格，自己重视自己。不仅维护自己做人的尊严，而且严以律己自珍自爱；不仅谨言慎行，而且又不放纵自己。
第四节“和谐自我”标准之三——“诚信友爱”
“诚信友爱”构成“和谐自我”系统中的子系统。“诚信友爱”又分解为“诚实守信、为人正直、爱心助人”三个方面。一个诚信友爱的人，必定是个正直、有爱心、宽容和大度之人。也就是说，因为你做人诚实信用度高，所以你也必然持有爱心，是一个与人友好相处的人，一个受人欢迎和喜欢的人，一个诚实友爱的人，也是一个正直的人，一个知恩图报的人，一个关心和帮助他人的人。
一、诚实守信
“诚实守信”是个人基本品质之一，也是“和谐自我”系统中的孙子系统。诚信是为人之本，是一个真正属于自己的宝贵财富。一个诚信的人，也是一个遵守诺言之人，又是一个忠实于“诚信”做人的人。一个诚信之人，具有“襟怀坦白、言行必果、表里如一”的高尚品质，具备自我约束和管理的坚强意志。做一个诚信之人，必须坚持“做老实人、说老实话、办老实事”这个“三老”原则，必须坚持“对人真情坦诚、说话真实诚恳、办事真心实意”的“实事求是”的做人原则。做一个诚信之人，必须时刻提醒自己“做人不虚伪、说话不欺骗、做事不虚假”；必须力争改掉“弄虚作假、自欺欺人、文过饰非、言而无信和背信弃义”等人性中的不良习性；必须学会承受“支付较高的‘诚信成本’代价”后的心理压力。
二、正直坚强
“正直”是个人良好品质之一，也是“和谐自我”系统中的孙子系统。一个正直的人，是一个“刚正不阿”之人，也是一个坚持持有理念并诚实于自己“正直”做人信仰之人。一个正直之人，具有“光明磊落、襟怀坦白、诚实守信、公正正义、正派清廉”的高尚品质，具备“坚定刚强、果断坚忍、排除万难”的坚强意志。做一个正直之人，必须坚持“利人利己、无欲则刚”原则，必须坚持“对人襟怀坦然、说话实事求是、办事公平公正”的基本原则。做一个正直之人，必须时刻提醒自己“出污泥而不染”以保持自己做人的良知、气节和清白之名；必须力争改掉“同流合污”等不良的人性习气；必须学会在某个特定的环境下，为了达到保护自己的目的，实在不能说或不能做时“宁可保持沉默，也不要说违心话做违心事”。
三、爱心互助
“爱心互助”是个人基本品质之一，也是“和谐自我”系统中的孙子系统。一个持有爱心的人，是一个心底善良的人，也是一个乐意助人的人，更是一个拥有博大胸怀之人。一个爱心之人，具有“心胸开阔、和蔼善良、助人为乐”的高尚品质，具备自我约束和管理的坚强意志。做一个爱心之人，必须坚持“爱心忠诚、爱心孝道、爱心互助和爱心宽容”的爱心原则；必须坚持“尽忠报国、孝敬父母、尊老爱幼、善待他人和善待自己”的五项基本原则。做一个有爱心之人，必须时刻提醒自己“避免伤害他人和避免伤害自己”；必须力争改掉“虚情假意、忘恩负义、以德报怨、恩将仇报和过河拆桥”等人性中的不良习气；必须学会“关注欣赏、释放诚意和关心帮助他人和自己”，必须领悟由爱而生的“理解、原谅、妥协和宽容”；必须学会放弃“仇恨”，原谅“曾经伤害过你的人和你曾有恩于某人但他没有报答你的人”；必须学会自我理疗由“他人伤害”带来的心理创伤；必须学会感恩戴德和知恩图报，记住别人对你好的时候，忘记别人对你不好的时候。
第五节“和谐自我”标准之四——“勤劳尽责”
“勤劳尽责”构成“和谐自我”系统中的子系统。“勤劳尽责”又分解为“勤劳勇敢”和“尽心尽责”两个方面。
一、勤劳勇敢
“勤劳勇敢”是个人基本品质之一，也是“自我和谐”系统中的孙子系统。一个勤劳的人，是一个不怕艰苦的人，也是一个勤奋而又努力的人，更是一个敢于拼搏的勇敢之人。一个勤劳勇敢之人，具有“勤奋刻苦、发愤努力、英勇坚强、不怕困难和临危不惧”的高尚品质，具备自我约束和管理的坚强意志。做一个勤劳勇敢之人，必须坚持“下定决心、不怕牺牲、排除万难去胜利”之理念，必须坚持“善勤、巧勤和易勤”这“三勤”原则，必须时刻“提醒和勉励自己”，必须力争改掉“好吃懒做、好逸恶劳、逸乐怠惰、投机取巧和逃避困难”等人性不良习气，必须学会“勇于面对、不怕困难、知难而上、百折不回”，必须领悟“勤能补拙、业精于勤”，必须防止扭曲的“嘴勤”传话、“手勤”动武、“脑勤”投机心理给他人和自己带来损害，必须持有“不怕艰苦和辛苦、不怕困难和挫折”百折不饶的持之以恒精神。
二、尽心尽责
“尽心尽责”是个人基本品质之一，也是“自我和谐”系统中的孙子系统。一个尽责的人，是一个恪尽职守之人，也是一个尽心尽力而问心无愧的人，更是一个诚实于自己“责任感”信仰之人。一个尽心尽责之人，具有“做事勤勉、承担责任、严肃认真，脚踏实地和一丝不苟”方面的高尚品质，具备“坚定刚强、果断坚忍和排除万难”方面的坚强意志。做一个尽心尽责之人，必须坚持“社会责任、工作责任、家庭责任”“三结合”原则，必须时刻提醒自己“出污泥而不染”以保持做人的良知、气节和清白之名，必须力争改掉“敷衍了事、做事马虎、心不在焉、推卸责任、好高骛远”等不良习气，必须以襟怀坦白之心勇于承担责任、勇于承认错误、勇于“反躬自责和引咎自责”。对于一个尽心尽责的人来说，无论是喜欢或者不喜欢的工作，只要是责任所在，必定竭尽全力认真去做职责范围内的事。
第六节“和谐自我”标准之五——“安定有序”
“和谐自我”的基点是“安定有序”，而“安定有序”又表现在“生活安定、工作安定和收入保证”三个方面。
一、生活安定
生活安定包括：家庭生活安定有序，夫妻之间互相尊重和睦相处，亲情关系之间互相尊重和睦相处，父母与子女互相之间尊重和睦相处，以及家庭生活相对有规律。生活安定体现在家庭和睦。一个和睦的家庭，不仅体现家庭成员持有家庭责任，而且体现在家庭成员的自我约束；不仅善于持家管理家庭事务，而且还必须提高管理家庭事务的能力；不仅存在家庭成员的互为空间中，而且存在于家庭成员互相谦让、妥协和理解的基础上。一个良好的家庭秩序与和睦的亲情环境，不仅是安居乐业的基础，也是生活安定的基本保证。
二、工作安定
工作安定包括：不仅拥有一份相对稳定的工作，而且工作环境相对融洽，工作处于压力、动力和收获的良性循环之中，工作安定有序，事业蒸蒸日上。工作安定主要体现在两个方面，一是有一份自己喜欢的工作，不仅能发挥你现有的能力，而且还能挖掘你潜在的能力；二是工作环境相对和睦融洽，不仅有一个良好的企业团队精神，还有一个配合默契的和睦工作环境。一份“安定”的工作，不会从天而降，需要自己积极创造条件努力争取，需要你用心付出和承担责任，需要你掌握消化工作压力的技能，需要你具备接受挑战的能力，需要你设置合理的收入欲望，需要你学会全面正确地评估自己等。一份“安定”的工作，不仅仅受客观的工作条件和工作环境制约，更主要受自身的技能素质、心理素质和道德责任素质的制约。为此，加强个人品质修炼和加强个人和谐自我的修行，不仅有助于平和个人心态，而且也有助于增加每个人对工作安定的满意度。
三、收入保证
收入保证主要指有合法的基本生活必须的收入来源，且收入又能得到相对提高。同时，其收入与家庭生活和其他合理的消费支出能相对平衡，或有一定的积余。对“收入”的欲望，是每个人都存在的一种客观现实。然而，由于人的欲望值大小不同，造成对“收入欲望”的合理和纯正度也有明显的差异，为此，这里提到的“收入保证”，主要指满足一个人生存所必须的基本生活需要。何谓基本生活需要？基本生活需要包括“有饭吃，有衣穿、有房住”。由于人“收入欲望”又受制于个人的消费欲望，因此，为了使自己的消费欲望得以合理平衡，在和谐自我的修行过程中，可以从以下两个方面深入理解。一是创造条件争取有一个满意的收入。一个人若想有一个满意的收入，首先为自己准备竞争的本领，你必须具备刻苦学习钻研精神，有自己的特长和专长，具备与他人竞争的条件和能力；其次为自己创造一个和睦的竞争环境，你必须学会与人相处的技能，即以德、以道、以技和以利与人相处。二是量入而出设置合理的欲望台阶。在激烈的社会竞争中，如果你并没有任何特长和专长，又不愿意为工作付出太多的精力时，你必须为自己设置合理的欲望台阶，根据你的能力平衡收入，按照量入而出的原则设定消费方向和消费定额。也就是说，你没有开源的本领就必须学会节流。总之，一份“有饭吃、有衣穿和有房住”能满足人们基本生活需求的收入，在社会经济发展和进步的客观条件下，通过自己主观的勤劳和节俭基本上是可以达到的。一份超过你现实条件的消费欲望相对应的收入需求却不容易达到，只有当你付出更多的时间、精力、心血和能量时，也许还存在这种可能性。
生活安定、生存环境安全，是人们的共同心愿，也是我们实施“个人品质”修炼、“和谐自我”修行过程中必须遵守的重要前提。维护环境安全，不仅关系到和谐自我的成败，更关系他人生活和自我生活的质量，关系到整个社会的健康、稳定和可持续发展。当前，不少人由于周边生存环境污染引发的心理和道德健康问题，已经成为影响社会安定团结的重要因素。虽然人们要求改善由道德问题引发的环境质量问题、维护心理和道德健康权益的呼声比较强烈。但是由于这方面的工作尚未有效的管理，因此，作为个人来讲，只有通过自我理解和认识方面抓好自我管理，在和谐自我中提炼对人生的幸福之感觉。
第七节“和谐自我”标准之六——“淡泊睿智”
“淡泊睿智”构成“和谐自我”系统中的子系统。“淡泊睿智”又可分解为“淡泊知足”和“睿智好学”两个方面。
一、淡泊知足
“淡泊知足”是个人优秀品质之一，也是“和谐自我”系统中的孙子系统。淡泊和知足反映一个人的人生境界。一个知足的人，也是一个淡泊之人，更是一个持有崇高的人生境界的人。一个淡泊知足之人，具有“因淡泊而知足、因知足而淡泊”的高尚品质，具备超然而洒脱的人生境界。做一个淡泊知足之人，必须保持“知足平和、超然洒脱、淡泊名利、宁静简朴、豁然达观”的自然心态，坚持“不为各种干扰和烦恼之事所牵累从而左右你的情绪”的原则；必须时刻提醒自己“知可行而必行、知不可行而不行”，避免“知不可行而行、知可行而不行”的行为；必须学会抵制诱惑，防止“贪婪名利、私欲膨胀、消极冷漠，自暴自弃、得过且过、精神颓废”的不良习性。
二、睿智好学
“睿智好学”是个人优秀品质之一，也是“自我和谐”系统中的孙子系统。一个睿智的人，也是好学之人，更是一个有智慧而锐意进取的人。一个睿智好学之人，具有“聪慧明智、通达事理、目光远大、识明智审、明事达理”的高尚品质，是具备舍取明智、锐意进取、虚心好学、自强创新、自知之明、抓大放小、聪明睿智和思维敏锐目光远大的人。做一个睿智好学之人，必须注重日常知识量的积累，培养自己的观察力、记忆力、思维力、想象力、创造力以及分析问题和解决问题的能力；必须学会捕捉自己瞬间的灵性，抓住刹那间的悟性，学会培养对事物的观察能力，敢于突破传统思维，养成善于思考和树立敢于创新的精神；必须培养自己拿得起放得下的心境；必须培养自己看问题和处理问题目光远大，整理出清晰的取舍思路，把握机遇明智选择和舍得放弃；必须时刻提醒自己“开展个人品质修炼”，培养自己良好的道德品格，使个人的优秀品质与才智在远大的目标下暴发新的创造力；必须力争改掉“落后保守、愚昧无知、固步自封、自以为是”等不良习性；必须提高承受“失败”带来的心理压力的能力。
第八节“和谐自我”标准之七——“健康上向”
健康是人类生存中极为重要的内容，它对于人类的发展，社会的变革，文化的更新，生活方式的改变，有着决定性的作用。那么，一个人怎样才算健康呢？1990年“世界卫生组织”设定的对人的健康主要评价指标为“一个人在躯体健康、心理健康、道德健康和社会适应良好”这4个方面的健康。
第一，生理健康。生理健康主要是指身体无重大疾病，身体的各个功能运转正常。
第二，心理健康。根据《心理咨询百科全书》介绍，心理健康就是指一个人的生理、心理与社会处于相互协调的和谐状态，其特征如下：一是智力正常。正常智力水平，是人们生活、学习、工作、劳动的最基本的心理条件。二是情绪稳定与愉快。情绪稳定与心情愉快是心理健康的重要标志，它表明一个人的中枢神经系统处于相对的平衡状态，意味着机体功能的协调。三是行为协调统一。由于一个人的行为是受意识支配的，因此，一个健康的心理，表现在有较强的自我控制能力，思维清晰、思想与行为统一协调。四是良好的人际关系。人的交往活动能反映人的心理健康状态，人与人之间正常的友好的交往不仅是维持心理健康的必备条件，也是获得心理健康的重要方法。
第三，道德健康。道德健康主要指一个拥有优秀思想品质的人，其主要评价指标包括“诚实守信、尽心尽责、勤劳勇敢、爱心互助、感恩图报、宽容大度、冷静反思、淡泊知足、正直坚强和睿智好学”十个方面的内容。
第四，社会适应良好。人生活在纷繁复杂、变化多端的大千世界里，一生中会遇到多种环境及变化，因此，一个人应当具有良好的适应能力，无论现实环境有什么样的变化，都将能够适应。
第九节“和谐自我”标准之八——“求同存异”
一、“求同存异”体现宽容大度
“宽容大度”是个人良好品质之一，也是“和谐自我”系统中的孙子系统。一个宽容大度的人，是一个持有仁爱之人，又是一个忠实于“包容”做人信仰的人。一个宽容大度之人，具有“善于宽恕、原谅和帮助别人”的高尚品质，具备“天容万物、海纳百川”的心胸和气度。做一个宽容大度之人，必须坚持“遇事不斤斤计较、拿得起放得下；淡泊功名、能上能下”原则，必须坚持“宽厚待人、和蔼仁慈、宽恕宽容、豁达大度、宽厚仁慈、胸怀宽阔，宽洪大度”的做人原则。做一个宽容大度之人，必须时刻提醒自己不仇视和歧视那些曾经做过错事和说过错话的人、曾有过失误和过失的人、曾经伤害过自己的人，并用自己的爱心宽恕、原谅和帮助他们；必须力争改掉“苛刻严酷、刻薄狭隘、宽己严人、吝啬小气、鸡肠小肚、怨怨相报”等不良习性；必须学会承受“帮助他人后无回报”的不平衡心态造成的心理压力。
二、“求同存异”必须冷静反思
“冷静反思”是个人良好品质之一，也是“和谐自我”系统中的孙子系统。一个善于冷静的人，是一个自恃力较强的人，也是一个经常自我反思之人。一个冷静反思之人，具有“严于律己、襟怀坦白”的高尚品质，具备自我约束和管理的坚强意志。做一个善于冷静反思之人，必须坚持“平和地接受事实，整理心情正确评价自己，沉着而不感情用事地思考过去的事情，从中总结经验教训”的原则；必须坚持“心理和意志熔炼”的做人原则；必须时常整理和调整自己的“心理和心情”；必须学会在反思中变被动调整为主动调整；必须力争改掉“简单粗暴、浮躁和急躁”等不良习性；必须学会在放弃中处理自己的坏心情垃圾；学会抛弃过去的痛苦，消除曾受过的伤害，舍弃由于怀旧而影响心情的旧事物和流失的旧情感，学会排解“自我误入其途”后带来的心理压力；必须在自我冷静、自我克制、自我思考、自我放弃、自我矛盾和自我调整中找出真正新的自我，经过自我修炼，个人的灵魂和精神才能得以升华。
三、“求同存异”反映善于协调
包括善于“反思、包容、理解、释放和平衡”，即在冷静中求反思，在反思中求包容，在包容中求理解，在理解中求释放，在释放中求妥协，在妥协中求平衡。也就是说，我们在待人处世时，应该时刻提醒自己冷静处理问题，冷静的前提是善于反思和反省。在反思过程中，如果你持有宽容大度的胸怀，就会先从打扫自己的卫生做起，也容易原谅他人的过失。当你包容了他人，就能够站在全面的角度正确的看问题和理解他人。只有对一个人尊重后，才会去承认和理解他，才会义无反顾地去帮助他人，才会心甘情愿释放自己对他人的诚意。当人与人经过释放诚意式的对话，就容易找到一种沟通后的相互妥协和让步方法。一旦双方让步达成妥协之后，之间的矛盾也就达到相对平衡，其生存小环境也就相对和睦。
四、“求同存异”呈现“和”而不同
“君子和而不同，小人同而不和”是《论语·子路》的经典之语。这里的“和”与“同”是两个不同的概念。“和”意指在坚持原则的基础上对多样性事物进行统一，而“同”意指放弃原则一味附和甚至于结党营私。严格的说，和谐自我就是“互相包容、求同存异、‘和’而不同、共生共长”。我们在与人相处过程中，要尽量做到“矜而不争，群而不党”。也就是说，我们提倡“和谐自我”，创建友善相处的和睦生存环境，并不等于放弃原则“拉山头、搞帮派”结党营私式的和睦环境，而是在遵循法度的前提下，在保持自身品质修行的前提下，注意相处的方式和方法，尽量克制自己不要用过激或过于猛烈的情绪与他人说话，避免不与他人发生争执，做到用平静和温和的语气心平气和对人说话。
第十节 “和谐自我”标准之九——“良好的社会适应度”
良好的社会适应度，是评价一个人健康与不健康的重要指标，也是评价我们每个人生存能力大小的重要标志，主要指有较强的社会适应能力。社会适应能力有广义和狭义之分，从狭义的角度理解，社会适应能力包括“工作环境适应、学习环境适应、生活环境适应、社会其他相处环境适应”；从广义的角度理解，社会适应能力不仅包括适应工作、学习、生活和其他相处环境，还包括适应世界和社会环境的巨变和突变。提高自己的社会适应能力，在和谐自我修行中必须注意以下几个方面的问题。
一、适应是为了保护自己
社会发展至今，从来未曾出现过一个对社会环境不适应的人具有改变环境的能力，也从来未曾有过因为人们不适应环境而环境就自动改变的现象。当你没能力改变环境时，最好的办法是尽快地适应它，适应环境也就是保护自己。为什么这么说呢？如果当你身处一个新的环境，最初肯定是会因不习惯而形成的不适应状况，倘若你一味的抱怨和埋怨，不仅影响你的心情，而且还会产生并积累你对环境的抵触情绪，久而久之势必削弱你对工作、生活和学习的激情。一个缺少激情的人，必将导致人生动力的缺乏；一个缺乏生命动力的人，必将缺少对生活的热情；而一个缺少热情的人，一定是心理环境受到污染而不健康之人。为此，从自我健康的角度出发，提高社会适应能力，就是为了更好的保护自己，使自己的身心得到健康发展。
二、适应将自我融入环境
社会环境是什么？社会环境实质上就是人与人相处的环境。纵然中国有14亿人口，我们也不可能与这14亿人同时打交道。所以我们面对的社会环境，说到底就是自己日常经常打交道的那几个地方和可以数得出来的那些人。对于一般百姓而言，每天必须打交道的最多也不会超过30个人。为什么连这30个人都不能相处好呢？主要原因是，作为一个“经济人”，在与人交往过程中经常是以“自我”为中心，以自我“利己”利益为评价他人的标准。这种以“自我为中心”的相处方式，不仅捆绑了一个人适应社会环境的手脚，还束缚了一个人与环境相处的本意。一边是自己为自己搭起的没有观众的“自我”戏台，另一边却因工作、学习和生活压力而忙碌不堪、没有心思也没有时间看你演出的那30个人，每个人都是以“自我”为中心，到处都是中心反而显示出没有中心；每个人犹如一滴油，其他的人如同水，浮在水上的一滴油，怎么会与环境融合在一起呢？为此，提高社会的适应能力，必须将自我化成能融于水的液体，或是水或是血。
三、适应在“和而不同”中生存
无论是过去、现在还是将来，任何一种社会环境的改变，首先从适应它开始，只有适应环境的人，才能进一步熟悉和了解环境，才有掌握改变环境的主动权。适应环境，不一定遇事必须见风使舵，也不见得见人必须维维诺诺。适应环境必须保持“和而不同”的处事理念，坚持自己做人的原则，保持自己良好的品行，尊重他人自由发挥的权力，抵御那些与法律和道德相悖的言行。用自己良好品行和实际影响能力，帮助那些可以改变的人，以达到改善欠和睦的相处环境，为自己创建一个和睦相处的生存小环境。
四、适应体现在取舍分明
作为一个现代人，我们面对一个全新的世界。外边的世界多精彩，外边的世界却很无奈；外边的世界丰富多彩，外边的世界也是惊涛骇浪，外边的世界更是虎狼成群。对于一个好猎人、好海员和勇敢的斗士来说，适应社会环境体现在勇于进取，如果你拥有超人的能力和过人的胆识，应该力争去拼搏去竞争。也许你会成功，但也许你会失败。无论成功或失败，你也不用后悔。因为，如果失败，你在失败中学会承受磨难，而痛苦的磨难也能冶炼出你的精神价值，你实际上也享受到了拼搏和竞争过程带给你的刺激快乐。如果你成功了，在享受成功喜悦的同时，你必须学会不骄不傲，否则你会堕落为一个“既是物质富人又是精神穷人”的可悲之人，因为，你永远享受不到人生的快乐和幸福。如果你学识平平，胆识又不过人的话，从适应社会环境的角度看，你就得学会忍受平淡。在平淡中做好每件小事，在平淡中升华自我，在平淡中体现价值，在平淡中强身健体，在平淡中提炼并享受生命带给你每一个细微的幸福感觉。
第十一节 “和谐自我”标准之十——“个人与环境和睦相处”
个人与环境和睦相处就是指有能力为自己创建一个和睦的相处环境。所谓和睦的相处环境，主要包括家庭环境和睦、工作环境和睦、朋友相处环境和睦、社会公共相处环境和睦（包括购物环境和睦、办事环境和睦等）。在创建和睦生存环境时，每个人既有享受环境的权力，也有保护环境清洁的责任和义务。和睦的生存环境涉及每个人的利益，因此必须学会协商、释放和妥协，在互相尊重的基础上达成共同的认识。
比如说，平时的一些来自工作、学习和生活中的挑战，已经让人们感受到沉重的精神压力和思想负担；在资本积累过程中，“经济人”现象加速了“经济人”对社会财富、权力和名誉的瓜分和争夺；加上又要面对一个全球经济“一体化”特殊的历史发展进程，世界进入矛盾的高发期，而且也使我们的个人生活进入了一个矛盾多发期。人的命运从未像今天这样遭遇紧密相连的“机遇与挑战”并存，人与人之间如何休戚与共？如何在和睦的环境中紧密合作？共同的压力和挑战需要人们团结在一起，需要人们携手合作互相解压，需要人们为创建和睦的生存环境共同付出。
第十二节 “和谐自我”修炼内功
一、人类将步入自我提炼年代
我们已经进入了一个特殊的变革年代。一个特殊的年代造就了一个特殊的生存环境，特殊的生存环境提醒我们是什么呢？提醒我们人类已经进入了一个必须学会自我承受、自我应对和自我调节的一个“和谐自我”的“人权”提炼年代。在一个“全球化”下新的世界变革时期，社会现代人与过去人有着较大的区别。现代人是“经济人”，而“经济人”最大的本质特性是“利己”。经济全球化，既然给我们带来的是弊多利少，给我们带来了不安全的环境和感受，给我们带来了极大的伤害和危险，那么，我想这是我们每个人必须重视和面对的一个重要问题。
二、修炼内功有利于促使人性升华和人的本质发展
经济全球化过程，既是经济市场“一体化”的过程，也是人类在“自我修复”中得以进化的过程。“全球化”不仅表现在对世界经济的重整和整合，而且由于这种重整和整合，还将冲击着人们的思想观念、政治理念、尊重人权等各个方面，逼迫人们在不自觉的条件下进入一轮新的重整和整合，从而对人性进行“自我修复”，并在“自我修复”中促使人性得以升华，使人性本质得到发展。这一过程是人类向更高级生物进化所必须的，也是全球经济革命和经济改革趋于良性循环所必要的，更是尊重和维护人权所必然的。只有人本质的发展和人性的升华“进化”后，才能确保经济全球化得以良性而又健康的发展，才是这场全球经济改革的最佳结果，才是人类社会进步和发展的真正标志。
三、修炼内功有利于促进“人权品质”的提高
何谓“人权品质”？简略的说，“人权品质”是指社会成员所持有的与全球经济“一体化”和社会“民主化”相适应的思想道德品质。经济全球化进程中民主社会的发展对人权的呼声越来越高。构成人权的主体结构是：“自由、平等、尊重、安全和守法”，对人的价值体现为“尊重”；构成经济全球化的主体结构是“自由、平等、规则、合作、安全”，对经济全球化的价值体现为财富价值，而两者共同的基石是“道德和责任”。经济全球化的形式是“自由与流动”，经济全球化的条件是“公平与平等”，经济全球化的依据是“法律与规则”，经济全球化的目标是“财富与价值”，经济全球化的方式是“分工与合作”，经济全球化的要求是“安全与保障”。这些经过“自由、规则、价值、合作、安全和责任”组合出的经济全球化，实质上是一种“人权”的体现。因为在经济全球化进程中，与人的意识和行为有着密切关联，为此对人类自身的“自我修复”提出了新的挑战。同时，经济全球化又促使社会民主进程的步伐加快，也向人们提出了在民主社会下如何生存的挑战；再次，经济全球化带来的诸多风险和危机，对人们的承受力和社会适应能力提出了挑战。
四、修炼内功提高社会适应度
一个人在社会中生存和发展能力，是个人通过自身的内在品质与社会道德品质环境的交叉作用所表现出的综合能力。若一个人既具备优秀的品质，又具备真才实学，在良好的社会道德品质环境下生存，则他的生活和事业一定是充满了生机和活力。然而现实生活并非如此，人们经常碰到的却是不同人品与复杂多变的社会品质环境互相交错的现状。由于个人所具备的品质、能力、知识、信仰、人生观等不同，也将造成人们对社会环境的反映持有不同的认识和行为。有的人在恶劣的社会道德品质环境中奋力拼搏，也会取得显著成绩的；有的人虽处于相对较好的社会道德品质小环境中，却依然牢骚满腹，怨天怨地，不求进取，使自己的生活和事业永远处于不佳状态。
五、修炼内功集中体现在“和谐自我”之中
“和谐自我”是一个循序渐进式的过程，必须坚持“和谐理念与个人品质、个人品质修炼与辩证法、为人之道与为人之德、长期目标与短期台阶”这“四结合”原则开展循序渐进修炼。必须在用心记、用脑想、用眼看和用耳听的过程中体会和领悟。和谐自我必须做到“持有理念、传播理念、排除干扰、循序渐进和跨越自我”这5个坚持。即一是坚持持有理念。因为理念是方向，所以首先必须坚定自己做人的理想和信念，二是坚持传播理念。以自己实际行动传播，如管住言论上随意性，三是坚持排除干扰。不受他人的影响，不受自己的惊吓，四是坚持循序渐进。为自己设定合理的台阶，从初级修炼开始，逐渐向中级修炼过渡，最后向高级修炼进军，五是坚持跨越自我。必须排除路障，跨越自我，意味着必须克服、突破、战胜和提炼自己。跨越自我又必须对自己的薄弱环节进行突击或突破，坚持不抛弃不放弃。坚持从现在做起，从小事做起，从改变不良习性做起，从养成良好的习惯做起，从点滴小事做起。我们只有做到五个坚持，才能在克服、突破、战胜自己，在跨越路障的同时提炼自我。
“和谐自我”从健康人生的根本利益出发，是“心理和道德”健康的最佳保护，为自己提供了一个安全的“心理和道德”环境。生存环境安全和心理道德环境安全既是人们的共同心愿，也是我们实施“个人品质”修炼、“和谐自我”修行过程中必须遵守的重要前提。维护环境安全，不仅关系到和谐自我的成败，更关系到他人生活和自我生活的质量，关系到整个社会的健康、稳定的可持续发展。通过加强自我健康环境污染的防治，努力改善自我生存环境的质量，创造友善和睦的生存环境，尽量减少或消除由于自我心理和道德环境污染对他人或自己健康危害的风险，处理好自我“心理和道德”环境污染与健康这个问题，利人利己并将“和谐自我、健康人生、感受幸福”的理念贯穿于自我环境与健康的日常管理中。
